中國古代文學(xué)要籍導(dǎo)讀平時作業(yè)參考答案

1、中國古代文學(xué)要籍導(dǎo)讀平時作業(yè)參考答案平時作業(yè)（一） - m2 R, D2 I E 9 z& H. x! L一、名詞解釋： 1、義疏或稱講疏，本是佛門講經(jīng)和玄學(xué)清談的一種方式。其特點是以疏通 文字、講解義理為主，方式較為自由，內(nèi)容也較為 4 詳細。（4）2“五經(jīng)”在漢代最初被列為經(jīng)典的只有 易、詩、書、禮、春秋五種書籍，被稱為“五經(jīng)”。（2） 3“十三經(jīng)”在漢代最初被列為經(jīng)典的只有 易 、 詩 、 書 、 禮 、春秋五種書籍， 禮經(jīng)在漢代五經(jīng)中指的是儀禮，而同時還有兩部講 “禮”的書： 周禮 、禮記。東漢末年， 鄭玄為這三部禮書作注， 合稱“三 禮”，它們因之也都取得了“經(jīng)”的地位； 春秋經(jīng)是魯

2、國的國史，有三部注 解它的書， 在多數(shù)情況下， 春秋 分別與它們合編在一起， 稱春秋左氏傳 、春秋公羊傳 、春秋谷梁傳 ，合稱“三傳”。 “三禮” 、 “三傳”加上易、 書、詩到了唐代就被稱為“九經(jīng)”。唐文宗開成年間在九經(jīng)之外又增加 了孝經(jīng)、論語、爾雅，到了宋代，又把孟子升格為“經(jīng)”，儒 家經(jīng)典的結(jié)集才告結(jié)束，“十三經(jīng)”的格局延續(xù)至今。（ 2） 4“四書”指大學(xué)、中庸、論語、孟子。首先提出四書并行的是北宋的程顥、程頤，他們把大學(xué)、中庸兩篇從禮記中獨立 出來，與論語、孟子相提并論，合稱“四書”，抬到與六經(jīng)相等的地位。 而四書真正成為獨立的整體， 取得足以與六經(jīng)抗衡的地位， 則是在南宋朱熹作四 書

3、章句集注之后。元、明、清三代都把四書列為科舉考試的重要科目，朱熹的四書章句集注 也成為舉子應(yīng)試的最正統(tǒng)、 最標(biāo)準(zhǔn)的基本教材， 影響是巨大的。（5、6）5考據(jù)作為一種治學(xué)方式，考據(jù)主要指對古籍的文字的形、音、義及古代 的名物典章制度等進行考核辨證， 并根據(jù)對事實的考核和對例證的歸納， 提供可 信的材料，作出一定的結(jié)論。（ 7）6古籍通常是指在現(xiàn)代印刷技術(shù)引進前，我國用傳統(tǒng)方式刊印的書籍，它 的裝幀方式不同于現(xiàn)代書籍，舊時稱后者為“洋裝書”，相對稱前者為“線裝 書”。（ 7）7舊注主要指在民國以前的學(xué)者對古籍所作的注釋，通常的形式是正文大 字，注文小字雙行， 在正文每句或每章之下。 “雙行小注”幾

4、乎成了古籍注釋的 代名詞。（7）8注疏注疏體是經(jīng)注的一種標(biāo)準(zhǔn)體式，也是古籍注釋的一種常見的體式。 作為經(jīng)注，它興起于唐而完成于宋。 十三經(jīng)注疏的一個重要特點是“疏不破 注”。（& 9）9補注可以理解為注疏體之變形，在形式上它是先錄一前人的注釋，繼之 以補注作者對前人注釋的補充和發(fā)揮。 現(xiàn)存最早的古籍注釋以補注形式出現(xiàn)的是 南宋洪興祖的楚辭補注，它是為東漢王逸楚辭章句作補注。（11）10集注就是集眾家之說而為之注。 包括兩方面內(nèi)容： 一是集古今有關(guān)的注 釋，加以比較分析。二是在集前人注釋的基礎(chǔ)上作出自己的解釋。（14） s） X: c/11評注就是在注釋之外，再加上不同角度的評論，或藝術(shù)風(fēng)格的分

5、析，或 思想觀點的解說， 或?qū)懽骷记傻慕沂荆?多用簡潔明白的語言以為論斷， 少有反復(fù) 申說者，其中警策之語，常給讀者留下深刻的印象。（ 20）12校注即?？奔幼⑨尅Ｋ^?？?，是在閱讀和整理古書之前，正本清源的 一項工作，即把不同的版本和各種資料匯集在一起， 加以對比核查， 把古書在傳 抄刊刻過程中出現(xiàn)的訛誤。諸如脫字、訛字、衍文、錯簡、顛倒、混淆、誤解等 一一加以訂正。（ 21、22）二、填空題： + a; b1 c0 j6 n% T q8 v）1 我國對古籍的注釋，有著悠久的歷史，最早可以追溯到（先秦）時期， 但古籍注釋有較大規(guī)模的系統(tǒng)的發(fā)展， 則是（ 經(jīng)書注釋興起 ）以后的事情。（1）2

6、（經(jīng)），在我國古代文化中是以（孔子）為代表的儒家學(xué)派編著整理 的書籍。它們在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，成為了（國家法定）的經(jīng) 典，獲得了統(tǒng)治意識形態(tài)的權(quán)威地位。 2 y$ 5 D8 U） |$ U 7 m3 在漢代最初被列為經(jīng)典的只有（易、詩、書、禮、 春秋）五種書籍，稱為“五經(jīng)”。（ 2）4 禮有“三禮”，它們是（周禮、儀禮、禮記），春 秋有“三傳”，它們是（春秋左氏傳 、春秋公羊傳 、春秋谷梁傳 ）。 所以到了唐代就有了“九經(jīng)”之名。5 唐文宗開成年間，在“九經(jīng)”之外又增加了（孝經(jīng)、論語和 爾雅）三部書，于是就有了“十二經(jīng)”之名目。到了宋代，又把（孟子） 升格為經(jīng)，儒家經(jīng)典的結(jié)集才

7、告結(jié)束，“十三經(jīng)”的格局延續(xù)至今。6 所謂（“經(jīng)注”），就是圍繞十三部儒家經(jīng)典展開的，（西漢）時代 的經(jīng)書注釋已具有一定的規(guī)模。（ 3）% I1 s% e% 9 M8 L7 注釋始于（經(jīng)注），（經(jīng)注）以外的注釋，（西漢）也已出現(xiàn)；到了 （東漢），注釋的范圍有所擴大， 除經(jīng)書外， 史書、子書及文集等都有注釋出現(xiàn)。8 魏晉南北朝時期，非經(jīng)書注釋不僅數(shù)量多范圍廣，而且在注釋體例上 也較兩漢有了明顯的發(fā)展， （義疏）的注釋方式就是在這個時期興盛起來的。 （4）9 隋唐時期，注釋之學(xué)值得注意的有兩點：第一是經(jīng)注出現(xiàn)了（五經(jīng)正義），第二是在經(jīng)注之外， 出現(xiàn)了幾部對后世產(chǎn)生重要影響的注本， 如（文 選）李善

8、注，史部中有司馬貞（史記索隱）、張守節(jié)（史記正義）， 它們與（裴馬因）的（史記集解）合稱史記（“三家注”）。（5）10 宋元明時期的注釋特點是， 消除其今古文經(jīng)學(xué)家的門戶之見， 注釋之 學(xué)被稱之為（“求變求新”）的時代。 0 p6 I3 f4 t. _- u 11宋明理學(xué)家運用（思辨）的方法深入挖掘儒家經(jīng)典相關(guān)的范疇的內(nèi)涵， 從（哲 學(xué)）的角度闡釋它們的意義，確定其價值，把儒學(xué)經(jīng)典（哲學(xué)化），是宋明理學(xué) 對經(jīng)學(xué)發(fā)展的貢獻，也是對注釋學(xué)發(fā)展的貢獻。12 與宋明理學(xué)對注釋學(xué)貢獻有關(guān)的是（“四書”）觀念的提出和（朱熹 四書章句集注）的編著。13 首先提出四書并行的是北宋的程顥、程頤，他們把（大學(xué)、中

9、 庸）兩篇從（禮記）中獨立出來，與（論語、孟子）相提并論， 合稱“四書”， 抬到與六經(jīng)相等的地位。 而四書真正成為獨立的整體， 取得足以 與六經(jīng)抗衡的地位，則是在南宋（朱熹）作（四書章句集注）之后。14 宋代詩文評點成就最為卓著者是南宋末年的（劉辰翁）。宋人開始的詩文評點，還開啟了明清時期小說評點，出現(xiàn)了小說評點大家。（6）15 （清）代在我國古代學(xué)術(shù)史上是一個盛極一時的時期。作為一種治學(xué) 方式，（考據(jù)）主要指對古籍的文字的形、音、義及古代的名物典章制度等進行 考核辯證，并根據(jù)（對事實的考核）和（對例證的歸納），提供可信的材料，作 出一定的結(jié)論。（ 7）- x+ A（ a$ g%16 隨著清代

10、（考據(jù)學(xué)）的興盛，注釋學(xué)也迅速發(fā)展。對前代重要古籍的 重新闡釋，數(shù)量之多，質(zhì)量之高，遠遠超過以前的各個時期。17 古籍注釋的體式主要有這樣幾種：（注疏）、（ 補注）、（集注）、 （評注）、（校注）。（ 821 頁）三、簡答題：1 簡述“十三經(jīng)”格局的形成。 答：在漢代最初被列為經(jīng)典的只有易、詩、書、禮、春秋 五種書籍， 禮經(jīng)在漢代五經(jīng)中指的是儀禮，而同時還有兩部講“禮”的 書：周禮、禮記。東漢末年，鄭玄為這三部禮書作注，合稱“三禮”， 它們因之也都取得了“經(jīng)”的地位； 春秋經(jīng)是魯國的國史，有三部注解它的 書，在多數(shù)情況下，春秋分別與它們合編在一起，稱春秋左氏傳、春 秋公羊傳、春秋谷梁傳，合稱“

11、三傳”?！叭Y”、“三傳”加上易、 書、詩到了唐代就被稱為“九經(jīng)”。唐文宗開成年間在九經(jīng)之外又增加 了孝經(jīng)、論語、爾雅，到了宋代，又把孟子升格為“經(jīng)”，儒 家經(jīng)典的結(jié)集才告結(jié)束，“十三經(jīng)”的格局延續(xù)至今。（ 2） 四、論述題： U# K0 c 7 _1 U） C5 y$ G1試述古籍注釋的內(nèi)容與體式。 9 z# a9 I2 q i S& K# e: W1 O# _ 答：古籍注釋是為了幫助讀者讀通古籍， 揭示古籍的意義， 它大體包括如下的內(nèi) 容：1）解釋語言文字； 2）考證和介紹作者的生平、思想、寫作意圖和書籍寫作 的歷史背景； 3）分析、評價和發(fā)揮作品的思想意義； 4）考證、說明和補充歷史 事

12、實和名物典故； 5）文藝作品的賞析和評價； 6）各種資料的補輯和辨析。古籍 的注釋體式主要有這樣幾種：注疏、 補注、集注、評注、校注。 試述古籍舊注的意義與學(xué)術(shù)價值。（ 2326 頁） 答： 1）首先是語言問題。 2）其次是名物制度的問題。 3）最后是古籍舊注對文 學(xué)作品的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法的詮釋所給予我們的啟示。（詳見緒論）平時作業(yè)（二） % ?/ N9 l. R6 r6 v- y. y一、填空題：1 自孔子開始，（詩三百）被一代代學(xué)者詮釋成了儒家重要經(jīng)典， （漢）初更被立為官學(xué)。從那時起，它作為一部經(jīng)學(xué)典籍，對古代中國發(fā)揮了巨 大而持久的影響。 ! v 2 M6 u u4 L |（ ?/

13、J6 p 5 _ b2 詩三百的成就和意義，一是奠定了中國文學(xué)史尤其是詩歌史上的 （現(xiàn)實主義）傳統(tǒng)；二是確立了中國詩歌（抒情言志）的基本品格；三是奠定了 富有中國特色的詩歌創(chuàng)作方法，這就是人們耳熟能詳?shù)模ㄙx）、 （比）、（興）； 四是擅長（寫人狀物）、 （刻畫場面）；五是開創(chuàng)了中國文學(xué)尤其是詩歌的很多 （重要母題）。 z（ W5 p; T, 8 |3 漢初治詩經(jīng)的學(xué)者，有今文三家，即傳（魯詩）的魯國申培、 傳（齊詩）的齊國轅固以及傳（韓詩）的燕國韓嬰；另有古文一家，就 是傳（毛詩）的（毛亨）和（毛萇）。前三家在漢初即被立為博士，（毛 詩）主要是在侯國和民間傳布。 / C. F0 C） l: k

14、! c4 漢末大儒鄭玄始治毛詩，箋釋了（毛詩故訓(xùn)傳）成為大家。 到了唐代，朝廷詔命孔穎達等人作（五經(jīng)正義），定毛詩為詩學(xué)之 尊。而真正轉(zhuǎn)變詩學(xué)風(fēng)氣、具有劃時代意義的著作， 就是南宋（朱熹）的（詩 集傳）了。95 戰(zhàn)國后期，在南方的楚國，出現(xiàn)了一種嶄新的詩體（“楚辭”），它 的創(chuàng)始者（屈原）是我國第一位大詩人。他的代表作（離騷）、九歌、 九章、天問等，開創(chuàng)了一個嶄新的詩歌時代。 , ; 2 n. c0 S- k6 今天我們能夠看到的最早的保存完整的楚辭注本，是東漢（王逸）的 （楚辭章句）。7 宋代是我國文化大盛的時代，楚辭學(xué)也達到了一個新的高峰，最 有名的注本要數(shù)（洪興祖）的（楚辭補注）和朱熹的

15、（楚辭集注）。* j# n! V G1p8 洪興祖楚辭補注的體例，是在每句下先列出王逸注，然后自己接 著加以補充，用（“補曰”）二字標(biāo)明，以避免與王注相混。其特點，一是（校 正文字），二是（補正舊注），三是（保存遺說），四是（發(fā)揚精神）。9 （春秋）是我國最早的一部編年體史書。后出現(xiàn)了三部對其進行解說的著作，號稱（“春秋三傳 ”）。它們就是齊人公羊高的（春秋公 羊傳）、魯人谷梁赤的（春秋谷梁傳）和傳為魯人左丘明作的（春秋左 氏傳），簡稱（左傳）。其中（公羊傳、 谷梁傳）都屬于今文經(jīng)， （左傳）則屬于古文經(jīng)。! O+ - O7 s4 + U10 西晉初年，出現(xiàn)了一部左傳學(xué)巨著，即（杜預(yù)）的（春秋

16、左傳 集解）。 * p: t% t3 _5 o; X5 T ; u（ Q11 戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了 戰(zhàn)國策 是一部國別史， 它（長于虛構(gòu)故事） 、（塑 造人物） ，性質(zhì)近于后代的小說， 被視為一部奇書。 東漢學(xué)者 （高誘）為之作注。12 高誘為戰(zhàn)國策作注，他所做的工作，一是（揭明人物、地理）， 二是（解說一般詞匯），三是（訓(xùn)釋章句大意），四是（說明事情原委）。13 （論語）是一部記錄孔子言行的書，歷代為其注解疏通的書可謂 汗牛充棟，舉不勝舉。在眾多的注本中，南宋（朱熹）的（論語集注）堪稱 是一部力作。 , T / Y; J（ X4 w! ?0 | , a14 四書集注是（朱熹）最有代表性的著作之一，

17、凝聚了他一生的心 血。四書即（大學(xué)、中庸、論語、孟子）。15 （孟子）一書的內(nèi)容是記錄孟子言行的，有很高的文學(xué)價值，對 其作注的書很多，但影響最大的要數(shù)南宋（朱熹）的（孟子集注）。16 現(xiàn)存莊子作品是傳世 （莊子 ）一書中的 內(nèi)篇 、外篇 和雜 篇，大多數(shù)學(xué)者都認為是出自莊子后學(xué)之手。 1 r% g$ U3 t17 有關(guān)莊子的著作很多，以清代為最，其中著重研究哲學(xué)思想者以 著名思想家王夫之的（莊子通）最為重要。清代末年，為莊子注解做總 結(jié)的著述有（郭慶藩）的（莊子集釋）以及王先謙的莊子集解。 75 頁18 郭慶藩莊子集釋收錄了郭象（注）、成玄英（疏）以及陸德明（音義）三種極為重要的著述，并對前

18、人著述進行了駁正。! Z/ % C7 C- S5 G19 （司馬遷）的（史記）是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史和傳記文學(xué)著作，共（ 130）篇，分為十二（本紀(jì)）、十（表）、八（書）、（三十世家） 和（七十列傳）。2 L4 _/ U0 + Q9 d9 U. b20 史記第一次規(guī)模整理有“三家注”，它們是劉宋時代（裴骃）的（史記集解 ）、唐代學(xué)者（司馬貞）的（史記索隱 ）、（張守節(jié)）的（史 記正義）。史記第二次大規(guī)模整理的重點力作是（瀧川資言）的（史記 會注考證）。 + w$ i* X / t K0 M） H& j8 V二、簡答題： 6 r, K; F1 l q. E1簡述杜預(yù)春秋左傳集解的特色。 3

19、437頁 5 H- A4 o% ?7 x; R+ n8 c5 春秋左氏傳序是杜預(yù)注解左傳的綱領(lǐng)。他指出左傳吸引人之處，不 光在于它解釋了春秋大義，還在于其高超的文學(xué)成就。他總結(jié)了左傳的 三種傳體：發(fā)凡正例、新意變例、歸趣非例。完全拋開今文二家之說，純以左 傳為依據(jù)，互相印證，轉(zhuǎn)相發(fā)明，這在方法上比前輩們進了一大步。他之所以 取得很高的成就， 是和他廣泛吸收前人成果分不開的。 他還對經(jīng)籍注解的體制也 有重大革新。把左傳附到每一年的春秋經(jīng)文之下，都加以注解。這是一 種革命性的創(chuàng)新之舉。 在字詞訓(xùn)詁、 文章大義、 名物制度等方面都作出了很大貢 獻，尤其是對地理的考證比較精審?？傮w風(fēng)格是要言不煩，清通

20、暢達，沒有許多 經(jīng)學(xué)家那樣煩瑣蕪雜的毛病。 , A , Q% z. O: B 9 f P2簡述高誘注戰(zhàn)國策的意義。 43 47 頁 1）揭明人物、地理。 2）解說一般詞匯。 3）訓(xùn)釋章句大意。 4）說明事情原委。3簡述朱熹論語集注的特點。 53 59 頁 1）闡發(fā)義理、精細深微。與漢魏注書謹守經(jīng)書藩籬，注意名物訓(xùn)詁之訓(xùn)釋方式 比起來，朱熹注最大的特點是其非常注重闡發(fā)書中義理。 論語集注的另一個 特點是善于用簡要的語言非常清晰地表達復(fù)雜抽象的思想。2）名物訓(xùn)詁、要言不繁。他的注不同于漢魏的煩瑣考據(jù)， 又不同于宋學(xué)的憑空生發(fā)。 對于沒有把握 的地方或舊注中不能茍從之處，朱熹還具有闕疑精神。 集注的另一個特點是 學(xué)派色彩非常濃厚。 P0 m1 a- j（ f/ Q（4簡述朱熹孟子集注的特點。 63 69 頁