《苦齋記》(精華版)

1、苦齋記,劉 基,人，應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居在大地之上,德海德格爾,鮮活,文無定格，貴在,書齋中國(guó)文人的精神家園,劉基(13111375)，明初大臣、政治家、文學(xué)家。字伯溫，浙江青田(今縣)人。元朝末年進(jìn)士，曾任江西高安縣丞、江浙儒學(xué)副提舉，不久棄官隱居,后出任浙東行省都事，因反對(duì)招撫方國(guó)珍而被革職，乃回鄉(xiāng)組織地主武裝，鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)仄鹆x軍。又著郁離子，以寓言形式批判元末暴政。元至正二十年(1360)，到應(yīng)天(治今江蘇省南京市)，勸朱元璋脫離韓林兒，并為其籌劃用兵次第，參與機(jī)要，輔佐平定天下。朱元璋稱帝，把他比為諸葛亮,明初，任御史中丞兼太史令，諸大典制，均參與議定。洪武三年(1370)，授弘文館學(xué)士，封誠(chéng)意

2、伯。次年辭官。他性剛嫉惡，與淮西諸功臣不合，終為胡惟庸所陷，憂憤成疾而死,一說被胡惟庸遣醫(yī)毒死。謚文成。他博通經(jīng)史，尤精天文兵法。詩(shī)歌雄渾而富于想象，散文風(fēng)格古樸，筆意奔放，一反元末卑弱之風(fēng)，有不少優(yōu)秀作品，反映了元末社會(huì)的動(dòng)亂和人民的疾苦，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與丑惡都有所諷刺。著有誠(chéng)意伯文集20卷及其他著述多種,劉基故里,解題】 本文選自誠(chéng)意伯文集?！霸谂f社會(huì)，士大夫階層生活優(yōu)越，常常在住室之外，另蹕一些房舍，作為閑居讀書之所，就是通常說的書齋(z為了表示風(fēng)雅，又常常為書齋寫一些解說文字。一般稱為什么齋記。 記可以由自己寫，也可以請(qǐng)另別人寫。這篇文章是書齋主人章溢請(qǐng)劉基寫的一篇記。 這種性質(zhì)

3、的文章，一般要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是齋的情況，著重寫景物布置；一是齋的意義，著重寫主人的襟懷。這篇文章就是這樣寫的。”而且“寫得比較出色”。 齋，屋舍，一般指書房、學(xué)舍。記，記載事物的文章。此文名為“苦齋記”，顧名思義，可看出它“記”的是“齋”之“苦”苦況與苦義,1、給下列加點(diǎn)的字注音: 楹 聯(lián)( yng ) 中 傷( zhng ) 粟 菽( sh ) 茹 啖( dn ) 拊 石( f ) 清 泠( lng ) 荼 蓼( t ) 疏 糲( l ) 沸沸汩汩( g ) 醉醇飫肥( y,室十有二楹，覆之以茆(mo），在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。 有：同“又”。用在整數(shù)與尾數(shù)之

4、間的連詞。 楹：廳堂前的柱子。又為計(jì)算房屋的單位，房屋一間稱一楹。 覆之以茆：茆，通“茅”，茅草；介詞結(jié)構(gòu)后置。 匡山：山四面高中間低，其形似匡，故名匡山。 出：發(fā)生，發(fā)源。焉：于是，這里。 寫苦齋的格局與坐落。 苦齋坐落之匡山的位置?！岸倮铩?，見離縣城之僻遠(yuǎn)，其“苦”意亦含其中,巖崿()皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中(zhng)之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。 巖崿：山崖。“巖”與“崿”同義復(fù)用。蒼：青色 即外岸而中臼，外面高，中間低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木鑿成，中部凹下，此指其形如臼。 此寫匡山之地勢(shì)形貌，見苦齋環(huán)境險(xiǎn)惡

5、之“苦,巖崿()皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中(zhng)之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。 其：它的，代詞。 惟：只有。 大率：大抵，大概。不能甘而善苦：意思是不能使受它吹拂的植物長(zhǎng)出甜味而容易使它們長(zhǎng)出苦味。善，容易。 樂生：樂于生長(zhǎng)。焉：于是，在這里。 寫匡山氣候之惡劣與所生植物之特征，直接點(diǎn)出“苦”意?！岸镄灾嗾咭鄻飞伞币徽Z，既收束上文，又開拓下文,苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔?？锷?，在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者

6、，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦。而物性之苦者，亦樂生焉,第一段譯文,苦齋，是章溢先生隱居的房子。房子有十二間，用茅草覆蓋，在匡山的峰巔?？锷剑谔幹莞牭凝埲h西南二百里的地方，劍溪的水從這里發(fā)源?？锷降乃闹芏盖偷氖诎蔚囟?，山崖上都是青色的石頭，四邊高中間低。山下白云繚繞，山上北風(fēng)呼嘯。大風(fēng)從北邊吹來，大概滋味不能甘甜卻容易苦澀。所以山上生長(zhǎng)的植物也符合這一點(diǎn)，它們的味道都是苦澀的。但是物性雖苦，快樂卻從中產(chǎn)生,第一段：起筆交代苦齋之所屬，并從其環(huán)境、氣候與植物特性的簡(jiǎn)略介紹中，說明“苦”的由來,莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久

7、則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚(ji)荼(ch)亦苦于常荼。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汨汨，其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。 族布：同類植物一叢叢地到處分布。族，叢聚。羅生：羅列生長(zhǎng)。“族”“羅”均為名詞作狀語。 總括一筆，概言物性之苦的植物皆樂生于此苦地。 巢：做窩。用如動(dòng)詞。 花髓：指花蜜，花朵分泌出來的甜汁，能引誘蜂蝶等昆蟲來傳播花粉。 苦難：指味道苦澀難于入口下咽。 已：止，治，消散。煩渴之疾：燥熱心煩的病。 槚荼：苦茶。荼：古“茶”字。于：比，介詞。 泄水：指瀑布。嚙石出：意思是從石縫間沖刷而出。嚙，咬，引申為侵蝕，此處為沖刷之意。 斑文：條狀花紋。文，同“

8、紋”。 寫茶也苦得異樣，本該是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾。寫惡水中之魚亦苦，但可“清酒”，又不同一般,于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言謂之“黃杜”，初食頗苦難，久之彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒,第二段譯文,就這樣，鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏等樹木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭等野草，地黃、游冬、葴、芑等青菜，櫧、櫟、草斗等果實(shí)，

9、楛竹的嫩筍，沒有什么不聚集分布密密地排列的。野蜂在它們中間筑巢，采花粉釀蜜，蜜的味道也是苦的。當(dāng)?shù)氐姆窖苑Q它叫“黃杜”，初嘗時(shí)很苦以至難以下咽，很久以后更覺得滿口香甜，能夠治療淤積在體內(nèi)的熱毒，解除煩躁干渴的疾病。那里的槚茶也比普通的茶葉苦澀。那里的水流都從石縫間涌出，水源汩汩滔滔，快速曲折地向前奔流，注入大的峽谷。水中有很多帶斑紋的小魚，形狀如吹沙魚一樣，滋味苦澀但又微含辛辣，食用后可以用來醒酒,第二段：具體寫樂生于此地的“物性之苦者”木、草、菜、果、蜜、茶、魚等物之苦，從實(shí)物方面說明苦齋命名之來,山去人稍遠(yuǎn)， 惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊(w)而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜(

10、tu)以蓺粟菽， 茹(r)啖(dn)其草木之荑實(shí)。間(jin)則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。 去人：指離開人居住的地方。去，距離。 艱：以為艱，形容詞的意動(dòng)用法?；璩浚涸缤怼?室：筑室，用如動(dòng)詞。 言主人亦喜苦中之樂，承首段補(bǔ)說建苦齋于此的原因。 童兒：年歲小的仆人。童，“僮”的本字，謂奴仆。 啟：開，掃除。隕：墜落，脫落?；X：筍殼的俗稱。蓺：種植。粟：谷子，古代為糧食的通稱。菽：大豆，引申為豆類的總稱。 茹啖：吃。二字同義。荑：茅草的嫩芽。 寫其種植吃食之樂。 間：間或，有時(shí)。 降：向下走。臨：到。 清泠：清爽寒涼之意，此處指清涼的溪水。 樵歌：

11、此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的聲音傳出樹林。 寫其游山玩水之樂。 結(jié)尾總寫一筆，直以“樂”字點(diǎn)出,山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也,第三段譯文,山距離人居住的地方比較遙遠(yuǎn)，只有先生樂于在山中游賞，但是他的隨從大多因早晚來回奔波而感到艱難，于是就選擇那低洼的地方筑室定居。帶領(lǐng)童兒幾人，掃除落下的筍殼來種植粟米和豆類作物，吃那些草木初生的嫩芽。閑暇時(shí)就踏著木底有齒的登山鞋登上山崖，靠著挺拔的樹木放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)下望清冷的溪流。聽到樵夫的歌聲從

12、林中飛出，就拍打石頭來應(yīng)和，別人不懂得他的樂趣,第三段：承前段補(bǔ)述建苦齋的由來和記述苦齋生活的概況與樂趣。前段寫“物性之苦者亦樂生焉”，此段就有點(diǎn)“人性之苦者亦樂生焉”的意味了,今夫膏粱之子， 燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重(chng)褥(r)，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇(chn)飫(y)肥之腸， 不可以實(shí)疏糲(l)，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋(dio)，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛(zhn)莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？ 夫：那些，代詞。膏粱之子：富貴之家的人。 燕坐：閑坐，安坐。燕，通“宴”，安閑

13、。華堂：華麗的廳堂。 歷：經(jīng)歷。農(nóng)畝：農(nóng)田。重：多，多層，厚。 輿隸：仆役。輿和隸，都是我國(guó)古代對(duì)一種奴隸或差役的稱呼。 運(yùn)窮：運(yùn)盡。艾：止，盡。 顛沛：跌倒，引申為處境狼狽，生活困頓。不側(cè)：意外。 醉醇飫肥：酣飲味道濃厚的酒，飽餐肥美的肉食。醉，酣飲。飫，飽食。醇，酒質(zhì)濃厚。肥，肥美?！按肌焙汀胺省倍加米髅~。 實(shí)：裝滿。疏糲：粗劣的飯食。疏，糙米。糲，粗米。 籍柔覆溫：鋪著柔軟的墊褥，蓋著溫暖的被子。籍，通“藉”，以物鋪墊。柔、溫，都用如名詞。 御：用。蓬藿：此處指用蓬草、藿草編的衣物。 偷：茍且。庸：豈，難道，表示反問,第四段譯文,章溢先生說：“快樂與痛苦，是相互依存的。人們只知道快樂是

14、快樂，卻不知道痛苦能變成快樂，人們只知道以自己的快樂為快樂，卻不知道痛苦是從快樂中產(chǎn)生的，那么快樂與痛苦相離能多遠(yuǎn)呢！現(xiàn)在的富貴子弟，安坐在華美的屋子里，嘴里不嘗試苦菜的滋味，身體不經(jīng)歷農(nóng)耕的辛勞，睡覺必定是雙層墊被，吃飯必定是珍奇美味，出入必定是仆役跟隨，這是世人所謂的快樂，一旦運(yùn)氣窮盡福澤停止，困頓產(chǎn)生于意外，卻不知醉于醇酒、飽于肥肉的肚腸已經(jīng)不可以填塞粗劣的飯食，鋪柔軟墊褥蓋溫暖被子的身軀，已經(jīng)不可以使用蓬蒿藋草,先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦，相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗茶蓼之味，身不歷農(nóng)畝之

15、勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲；藉柔覆溫之軀，不可以御蓬藋,第四段譯文,雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂為今日之苦也耶?故孟子曰：天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，毋亦猶是也夫,即使想效仿農(nóng)夫仆隸，局促不安逃匿隱藏，在草木叢生的地方偷生而不可得，豈不是以前的快樂，成為現(xiàn)在的痛苦了嗎？ 所以孟子曰：上天將要把大任落在某人身上，一定先使他的

16、內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓。趙子說：良藥使口苦卻有利于治病，忠言不順耳卻有利于做事。他的痛苦，是我的快樂；而他的快樂，是我的痛苦。我聽說井因?yàn)樗鸲珊?，李子因?yàn)槲犊喽掖?；夫差因?yàn)槌龄嫌诰贫鴾缤觯篡`卻因?yàn)閲L膽而興國(guó)，不也像是這樣嗎,批評(píng)膏粱之子只求安逸享樂，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之議論，說明“人知樂其樂，而不知苦生于樂”之意,第四段：深入一層，在前面敘事的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系。此為全文的重點(diǎn)之所在,劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作苦齋記。 劉子：劉基自稱。子，先生。 名：命名，取名，動(dòng)詞。 我聽了以后似乎明白了其中的道理，為

17、他的 房屋取名叫“苦齋”，寫了這篇苦齋記。 最后一段收結(jié)全文，說明作記原因,苦之草 苦之菜 苦之實(shí) 苦之筍,植物皆樂此苦生于地,本該是甜的蜜也苦， 但苦有其用， 可治病除疾， 茶也苦得異樣。 惡水中之魚亦苦 言主人亦喜苦中之樂， 說建苦齋于此的原因,從木、草、菜、果、蜜、茶、魚等物之苦，從實(shí)物方面說明苦齋命名之來,喜苦中之樂， 吃食之樂 游山玩水之樂。 直以“樂”字點(diǎn)出。 闡明“苦與樂，相為倚伏”的關(guān)系 批評(píng)膏粱之子只求安逸享樂，一旦遇到逆境就不能生活 引孟子之言，說明在困境中經(jīng)受磨練，可以去苦就樂。 直接表明自己與膏粱之子相對(duì)立的苦樂觀。 連引數(shù)典，一反一正，形成強(qiáng)烈對(duì)比，闡明自己苦樂觀的正

18、確,收結(jié)全文，說明作記原因,文章主旨 本文記述了苦齋的地理環(huán)境和物產(chǎn)，以及其主人的生活情趣與言談，從而說明苦齋命名的由來與意義，闡發(fā)了苦與樂的相為倚伏的辯證關(guān)系與生活哲理，批評(píng)了膏粱之子溺于安逸享樂的思想，表現(xiàn)了苦齋主人甘于苦中求樂的寬敞襟懷,苦生于樂，樂由苦來,寫作特點(diǎn) 文章通篇緊扣一個(gè)“苦”字，環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，人甘吃苦，故齋名苦，議論言談亦不離苦，即使寫樂談樂，仍由一個(gè)“苦”字生發(fā)出來；苦齋生活之樂，則由苦而來， 膏粱之子之樂，則由樂而生苦； 所舉例證典籍，亦心與苦相關(guān)； 最后說明寫作原由，也點(diǎn)出一個(gè)“苦”字。 全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，一個(gè)“苦”字，貫串始終，前后

19、勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出,解釋下列字詞,通假字： 室十有二楹 覆之以茆 楛竹之筍 其槚荼亦苦于常荼 燕坐于華堂之上 籍柔覆溫之軀,同“又,通“茅”，茅草,同“苦,同“茶,通“宴”，安閑,通“藉”，墊,解釋下列字詞,文言實(shí)詞： 故植物中之 能已積熱 倚修木而嘯 茹啖其草木之荑實(shí) 一旦運(yùn)窮福艾 不可以實(shí)疏糲 名其室曰苦齋,受到,止，治，消散,長(zhǎng)，高,吃,止，盡,裝滿,為取名,解釋下列字詞,文言虛詞： 劍溪之水出焉 于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木 久則彌覺其甘 人莫知其樂也 人知樂之為樂,于之，從這里,之：助詞，這里用于和中心詞具有同一性的定語之后，可譯為“這一類的,就，連詞,沒有誰，代詞

20、,用于主謂間以取消其獨(dú)立性,解釋下列字詞,文言虛詞： 而不知苦之為樂 則樂與苦相去能幾何哉 雖欲效野夫賤隸 井以甘竭,卻，連詞,那么，連詞,即使，連詞,因?yàn)?，介詞,解釋下列字詞,詞類活用： 野蜂巢其間 而從者多艱其昏晨之往來 故遂擇其窊而室焉 人知樂其樂 而不知醉醇飫肥之腸,名作動(dòng)，做窩,形容詞的意動(dòng)用法，以為艱,意動(dòng)，以為樂,名作動(dòng)，筑室,形作名，濃厚的酒,形作名，肥美的肉,解釋下列字詞,詞類活用： 野蜂巢其間 而從者多艱其昏晨之往來 故遂擇其窊而室焉 人知樂其樂 而不知醉醇飫肥之腸,名作動(dòng)，做窩,形容詞的意動(dòng)用法，以為艱,意動(dòng)，以為樂,名作動(dòng)，筑室,形作名，濃厚的酒,形作名，肥美的肉,談“

21、苦與樂” (作文,學(xué)習(xí)的苦與樂 駕一葉扁舟，在茫茫大海上航行時(shí)何等的苦啊，以此比學(xué)海之苦真是形象而深刻。頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷光，程門立雪在知識(shí)的海洋上自古以來就是以苦作舟，苦不堪言。 同學(xué)們常說：“學(xué)生時(shí)期是一生最苦的階段。確實(shí)在理。清晨，聞雞起舞，迎著晨風(fēng)操練，伴著晨曦誦讀的是學(xué)生，晚上，更深靜夜，挑燈苦戰(zhàn)的也是學(xué)生。 隨著一年年的升級(jí)，一次次的升學(xué)，同學(xué)中患近視眼的人在逐漸增長(zhǎng)，近視度也不斷加大，同時(shí)，這是何等的苦?。?自在安靜的課堂上，大腦隨著老師的講解不停的轉(zhuǎn)，眼看，耳聽，受些，心記，全神貫注，不得松懈。 為了一道沒解出的題，急的抓耳撓腮，下了課還在思考著難點(diǎn)，疑點(diǎn)，甚至吃不下飯，睡

22、不著覺考試成績(jī)上不去，各方面的壓力便隨之而來真是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴人憔悴” 苦不勝言,學(xué)習(xí)中的苦難以盡言。然而，學(xué)習(xí)中的樂卻更多。 當(dāng)你經(jīng)過艱難的思索，推理，最后解出一道難題時(shí)，會(huì)喜形于色，當(dāng)你在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)良成績(jī)時(shí)。會(huì)感到由衷的喜悅，當(dāng)你運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，在生活中解決了實(shí)際問題時(shí)，會(huì)樂在其中，當(dāng)你中學(xué)，大學(xué)畢業(yè)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在祖國(guó)建設(shè)中做出貢獻(xiàn)時(shí)，更會(huì)感到無限的幸福和歡樂，學(xué)習(xí)本身包含著權(quán)大的樂趣。凡是愛學(xué)習(xí)，刻苦攻讀的人，都會(huì)樂在其中。 俗話說：“沒有苦中苦，那有甜上甜?！睂W(xué)習(xí)中的苦與樂就是這樣的，要想掌握真知識(shí)，真本領(lǐng)，不吃苦中苦，是不行的。對(duì)于學(xué)習(xí)來說，苦中有樂，樂中有苦，苦與樂是對(duì)立的統(tǒng)一，理解了這一點(diǎn)，我們就能夠正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的苦，不被暫時(shí)的困難打倒，從而信心百倍，持之以恒，為獲得學(xué)習(xí)中的“甜上甜”而艱苦奮斗。