新鄉(xiāng)建：“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)ppt課件

1、新鄉(xiāng)建：“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè),中國(guó)民俗學(xué)會(huì)中國(guó)餐飲文化研究專業(yè)委員會(huì)副主任 江蘇觀光休閑農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng) 楊旺生 教授 博士 電話:84396877(辦) E:,一、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè) 2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主” 。 2007年10月，黨的十七大提出“要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”。 2008年，浙江省安吉縣正式提出“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”計(jì)劃，出臺(tái)建設(shè)“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”行動(dòng)綱要，提出10年左右時(shí)間，把安吉縣打造成為中國(guó)最美麗鄉(xiāng)村,2013年，根據(jù)農(nóng)業(yè)部辦公廳關(guān)于開展

2、“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意見（農(nóng)辦科201310號(hào)），當(dāng)年將遴選1000個(gè)“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建試點(diǎn)鄉(xiāng)村。 發(fā)布“農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標(biāo)體系”（試行） “美麗鄉(xiāng)村”是新農(nóng)村建設(shè)的升級(jí)版，是解決三農(nóng)問(wèn)題的重要國(guó)家戰(zhàn)略,通知：“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建試點(diǎn)的申報(bào)主體是村、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，鼓勵(lì)符合以下條件的村或鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）優(yōu)先申報(bào)。 （一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)村生態(tài)和鄉(xiāng)村文明基礎(chǔ)良好； （二）人文風(fēng)貌或自然景觀等方面有一定特色； （三）申報(bào)主體和當(dāng)?shù)卣_展創(chuàng)建的積極性高； （四）對(duì)照農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標(biāo)體系，通過(guò)創(chuàng)建能夠達(dá)到預(yù)期目標(biāo),關(guān)鍵是（四），“創(chuàng)建目標(biāo)體系”五大目標(biāo)（產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、

3、支撐保障），實(shí)際上也就是 “三農(nóng)”：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民 “三生”：生產(chǎn)、生活、生態(tài)（自然生態(tài)、文化生態(tài)）。 互相聯(lián)系，互為支撐,二、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)存在的幾個(gè)問(wèn)題 1、盲目撤村并莊，農(nóng)村農(nóng)耕文化傳統(tǒng)、原有自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞 相關(guān)部門最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，我國(guó)的自然村十年前有360萬(wàn)個(gè)，現(xiàn)在則只剩270萬(wàn)個(gè)，一天時(shí)間消失的自然村大概有80個(gè)到100個(gè),自然村落是長(zhǎng)期人與自然和諧相處的結(jié)果。每個(gè)家庭（土地、菜園、農(nóng)舍、動(dòng)植物、水、垃圾等）構(gòu)成一個(gè)可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，村落里的每個(gè)家庭和公用設(shè)施又構(gòu)成一個(gè)大的可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)。只要自然村落存在，人們就會(huì)自覺(jué)維護(hù)其生態(tài)，其生態(tài)系統(tǒng)就不會(huì)被破壞。 撤村并莊后，

4、原有自然生態(tài)系統(tǒng)被破壞,2、建設(shè)主體邊緣化 政府“操辦意識(shí)”過(guò)強(qiáng)，將政府意志強(qiáng)加給 農(nóng)民，自上而下的建設(shè)方式，既主觀粗暴地 消解有形或無(wú)形的鄉(xiāng)村文化，也人為地改變 了農(nóng)民的生活方式和精神家園。使農(nóng)民缺乏 對(duì)農(nóng)村建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，自覺(jué)或不自 覺(jué)地將自己處于農(nóng)村建設(shè)的邊緣地位而非中 心地位,20世紀(jì)70年代至80年代初的韓國(guó)新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)通過(guò)勤勞、自助與合作，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村生活環(huán)境，推動(dòng)農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)的運(yùn)動(dòng)。韓國(guó)新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的開展方式是以村落為單位，通過(guò)一個(gè)農(nóng)村地區(qū)居民的共同努力，共同完成農(nóng)村地區(qū)的各種項(xiàng)目。這種地區(qū)共同體所具有的共同信念，正是大力推進(jìn)新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的內(nèi)在動(dòng)力,韓國(guó)的新

5、農(nóng)村運(yùn)動(dòng)提高了農(nóng)民收入，改善了農(nóng)村居住環(huán)境，拉小了城鎮(zhèn)差距，培育了地區(qū)農(nóng)民積極向上的新理念和自信心。但由于運(yùn)動(dòng)中官方支援占主導(dǎo)地位，新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)成果在很大程度上被政治化而夸大了其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。因此這種發(fā)展不具有持續(xù)性，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在出現(xiàn)短暫復(fù)蘇后又進(jìn)入衰退期,中國(guó)二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),參加運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)有 600 多個(gè)，設(shè)立的試驗(yàn)區(qū)則有 1,000 多處。在民間，影響較大的有以梁漱溟為代表的“文化派”，以晏陽(yáng)初為代表的“平民教育派”，以盧作孚為代表的“現(xiàn)代化派”；官方則有閻錫山的村本政治和新桂系的民團(tuán)建設(shè)，在中央政府則有“農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)”專門倡導(dǎo)和統(tǒng)籌“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),梁漱溟通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)

6、的考察和反思，把中國(guó)的落后和貧困歸結(jié)為中國(guó)文化的失敗，解決的辦法就是文化救國(guó)和文化立國(guó) 。 晏陽(yáng)初認(rèn)為中國(guó)的落后乃在于中國(guó)人的 “病”“愚”“弱”“私”，“只有改造之才能使整個(gè)國(guó)家具有活力。鄉(xiāng)村建設(shè)雖始于鄉(xiāng)村，但并不止于鄉(xiāng)村，它不過(guò)是從擁有最大多數(shù)人民的鄉(xiāng)村下手而已，它的最終目標(biāo)當(dāng)然是全中國(guó)的富強(qiáng)康樂(lè),晏陽(yáng)初他們通過(guò)文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四 大教育力圖解決百姓的愚、窮、弱、私四大 病根，增進(jìn)其知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán) 結(jié)力。具體的教育內(nèi)容分三步實(shí)施，一是通 過(guò)識(shí)字教育啟迪民智，二是通過(guò)公民教育培 養(yǎng)民德，三是通過(guò)生計(jì)教育改善民生,由于政治結(jié)構(gòu)的限制，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)向深層 推進(jìn)的時(shí)候就遇到了越來(lái)

7、越大的阻力，不能 不削弱它的效果，正如梁漱溟所說(shuō)，高談 “社會(huì)改造”卻落到個(gè)“依附政權(quán)”的地步； 號(hào)稱“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)”，結(jié)果卻是“鄉(xiāng)村不動(dòng)”， 鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)最終走向了一個(gè)“站在政府一邊來(lái) 改造農(nóng)民，而不是站在農(nóng)民一邊改造政府的 道路”。這也為我們當(dāng)下的“美麗鄉(xiāng)村”建 設(shè)提供了某些鑒戒,3、既“統(tǒng)”又“趕”建設(shè)水平較低 古代村落民居：西遞、宏村、烏鎮(zhèn)、西塘、周莊，或依山或繞水，人與自然融為一體，處處感受到先賢們留下的寶貴遺產(chǎn)所散發(fā)的生活智慧和人文精神。 受保護(hù)的文化遺產(chǎn)，珍稀的旅游景區(qū),西方發(fā)達(dá)國(guó)家的村落、小城鎮(zhèn)，如詩(shī)如畫，是夢(mèng)幻般的“美麗鄉(xiāng)村”。 由于對(duì)城市生活的厭倦, 歐美人普遍認(rèn)為鄉(xiāng)村是理想的居住

8、之地, 特別是對(duì)于孩子健康成長(zhǎng)非常重要, 由此引發(fā)了對(duì)理想鄉(xiāng)村 的大討論。所謂理想鄉(xiāng)村 ,就像英國(guó)傳統(tǒng) 的鄉(xiāng)村景觀那樣, 自然、懷舊、樸素、溫文爾雅, 如同世外桃源, 是都市人對(duì)現(xiàn)代化生活最好的拒絕與反叛之地,英 國(guó) 鄉(xiāng) 村,德國(guó)鄉(xiāng)村,照搬照抄，千村一面。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不能“統(tǒng)” （統(tǒng)一的規(guī)劃圖），不能“趕”（時(shí)間表），要尊 重自然、尊重鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，保持鄉(xiāng)土風(fēng)格的原貌； 要立足現(xiàn)有的自然條件、地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)水平，山 地、水鄉(xiāng)、平原各有特色品位，不能照搬照抄，更 不能“千村一面”。但有的地方是既“統(tǒng)”又 “趕”，如山地丘陵地區(qū)建大型集居點(diǎn)，凡民居都 砌馬頭墻，搞徽派。表面是建構(gòu)，實(shí)際是文化解構(gòu)

9、。使農(nóng)村鄉(xiāng)不鄉(xiāng)，城不城，失去應(yīng)有的自然和諧生態(tài),一些地方急于求成，追求不切實(shí)際的“高速度”使建設(shè)與破壞并行 把村鎮(zhèn)建設(shè)等同與城市建設(shè)，按城市理念、工業(yè)化模式建設(shè)“美好鄉(xiāng)村”。 面對(duì)巨大的考績(jī)壓力，形成“大躍進(jìn)”式的村鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展局面,既講“城鄉(xiāng)一體化”，又堅(jiān)持“城鄉(xiāng)差別化” 科學(xué)規(guī)劃，循序漸進(jìn)，充分尊重農(nóng)民意愿 城鎮(zhèn)化、“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)是一個(gè)綜合概念，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)自然進(jìn)程。它要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，英國(guó)城鎮(zhèn)化率從30%到70%用了200多年時(shí)間。要漸進(jìn)穩(wěn)步發(fā)展。 謹(jǐn)慎撤村并莊決策，盡量少撤少并。 要“吸附”農(nóng)民集中居住，而不是行政“驅(qū)趕,4、生態(tài)問(wèn)題突出，公共建設(shè)滯后 農(nóng)業(yè)面源污染比較

10、嚴(yán)重 畜禽和水產(chǎn)養(yǎng)殖污染嚴(yán)重；農(nóng)藥、化肥污染比較突出；農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生差，垃圾、生活污水污染突出，農(nóng)村飲用水安全保障程度低。 生態(tài)系統(tǒng)功能衰退，水土流失嚴(yán)重，生物多樣性受到嚴(yán)重威脅,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染呈加重趨勢(shì)；礦產(chǎn)資源開發(fā)、交通工程建設(shè)等加劇農(nóng)村生態(tài)破壞,三、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的對(duì)策思考 1、產(chǎn)業(yè)：一村一品、特色小鎮(zhèn) 不是做景區(qū) 不是推倒重來(lái) 不是簡(jiǎn)單放大 不是單純的招商引資 產(chǎn)業(yè)是基礎(chǔ)，文化是靈魂，特色、品牌是可持續(xù)發(fā)展的保障,一村一品運(yùn)動(dòng)起源于日本大分縣，在一定區(qū)域范圍內(nèi)，以村為基本單位，按照國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求，充分發(fā)揮本地資源優(yōu)勢(shì)、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，通過(guò)大力推進(jìn)規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化和市場(chǎng)化建設(shè)，使

11、一個(gè)村(或幾個(gè)村)擁有一個(gè)(或幾個(gè))市場(chǎng)潛力大、區(qū)域特色明顯、附加值高的主導(dǎo)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，從而大幅度提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,一村一品”應(yīng)該滿足以下幾個(gè)條件:一是最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)，二是最能占領(lǐng)消費(fèi)市場(chǎng)，三是能創(chuàng)造最好的經(jīng)濟(jì)效益，四是靠質(zhì)量打響產(chǎn)品的知名度。 “一村一品”和“美麗鄉(xiāng)村”的關(guān)系： 內(nèi)涵、路徑目標(biāo),日本：品嘗肥牛大喊大叫大會(huì) 大分縣的“豐后?！笔侨毡居忻氖秤萌馀Ｆ贩N之一,據(jù)稱其肥嫩的口感堪稱世界一流,價(jià)格很貴,產(chǎn)量很少。而湯布院是日本聞名的溫泉?jiǎng)俚?幾十年以前周邊也有很多農(nóng)家飼養(yǎng)耕牛,但隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及,耕牛已經(jīng)越來(lái)越少,到了20世紀(jì)70年代初,為了有效

12、利用原來(lái)飼養(yǎng)耕牛留下來(lái)的大片草地,當(dāng)?shù)厝俗园l(fā)開展了“一頭牛牧場(chǎng)”運(yùn)動(dòng),他們以20萬(wàn)日元為一個(gè)認(rèn)養(yǎng)單位,以居住在大都市的居民為對(duì)象,開展了認(rèn)養(yǎng)肉牛的活動(dòng),他們以當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品作為利息每年寄給認(rèn)養(yǎng)肉牛的主人。 從1976年開始,這種認(rèn)養(yǎng)活動(dòng)發(fā)展為每年一度舉辦“品嘗肥牛大喊大叫大會(huì)”。打折券等實(shí)用的東西,活動(dòng)持續(xù)一周左右,即每年秋天,飼養(yǎng)肉牛的農(nóng)家邀請(qǐng)認(rèn)養(yǎng)肉牛的主人(可以帶小孩,別的人也可以參加,全部實(shí)行人數(shù)限定收費(fèi)制)到牧場(chǎng)來(lái)歡聚,現(xiàn)場(chǎng)燒烤品嘗肉牛,酒足飯飽之后,再根據(jù)抽簽選出100人依次向著藍(lán)天在噪音測(cè)定器跟前大喊大叫,把自己平常不敢、不愿說(shuō)的一些心愿、牢騷、不滿等喊出來(lái),根據(jù)噪音大小、喊叫的內(nèi)

13、容是否獨(dú)特有趣等評(píng)選優(yōu)勝者,發(fā)給獎(jiǎng)品,凡聚會(huì)參與者都可以通過(guò)抽獎(jiǎng)獲得獎(jiǎng)品,獎(jiǎng)品都是大家喜歡的當(dāng)?shù)禺a(chǎn)葡萄酒、調(diào)味品、大米、燒酒以及當(dāng)?shù)氐木频曜∷?越后妻有大地藝術(shù)節(jié) 新潟縣越后妻有地區(qū)(又稱“十日町廣域地區(qū)”)地處新潟縣南部,包括1市1村4鎮(zhèn)。為擴(kuò)大城鄉(xiāng)交流、增進(jìn)外界對(duì)該地區(qū)的了解、搞活地方經(jīng)濟(jì),1996年,該地區(qū)的6個(gè)市鎮(zhèn)村聯(lián)合制定了以“藝術(shù)”為突破口的“十日町地區(qū)理想鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃建立越后妻有地區(qū)藝術(shù)圈構(gòu)想,該構(gòu)想由舉辦“大地藝術(shù)節(jié)”、大自然體驗(yàn)交流文化設(shè)施(舞臺(tái))整備、修建“鮮花之路”、發(fā)現(xiàn)越后妻有8萬(wàn)民眾的優(yōu)點(diǎn)等4個(gè)項(xiàng)目組成,其中,每3年舉辦一屆“大地藝術(shù)節(jié)”是重中之重,大地藝術(shù)節(jié)是指將6

14、個(gè)市鎮(zhèn)村共計(jì)762平方公里的大地視為美術(shù)館,當(dāng)?shù)鼐用衽c國(guó)內(nèi)外來(lái)訪的客人在這個(gè)沒(méi)有屋頂也沒(méi)有墻壁的美術(shù)館里一邊欣賞將大自然中的青山、梯田、森林以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土、歷史融為一體而創(chuàng)作的大地藝術(shù)作品一邊進(jìn)行交流的活動(dòng),藝術(shù)節(jié)期間,廣場(chǎng)、散步游道、小溪等都被當(dāng)做一件一件的藝術(shù)作品而創(chuàng)造制作,這樣,每舉辦一屆藝術(shù)節(jié),這些藝術(shù)作品作為當(dāng)?shù)厝嗣竦呢?cái)富就增加一些并被保存下來(lái)。藝術(shù)節(jié)期間,還同時(shí)舉辦地球環(huán)境研討會(huì)、美術(shù)建筑夏令營(yíng)、藝術(shù)劇場(chǎng)(演劇、舞蹈、音樂(lè)會(huì))等活動(dòng)。（2000年第一屆,一村一品強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)村至少要開發(fā)一種具有本地特色、打上本地烙印的產(chǎn)品，并圍繞主導(dǎo)產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)，形成特色突出的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。 不能片面理

15、解“一村一品”，認(rèn)為一村不能共存“幾品”，幾村也不能共存“一品”?！耙淮逡黄贰笔且粋€(gè)形象說(shuō)法，它并非要求一個(gè)村只限于生產(chǎn)一個(gè)產(chǎn)品，所謂的“村”也是一個(gè)區(qū)域概念，也可以是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，或更大的區(qū)域,民宿是指利用自用住宅空閑房間，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋?、自然景觀、生態(tài)、環(huán)境資源及農(nóng)林漁牧生產(chǎn)活動(dòng)，以家庭副業(yè)方式經(jīng)營(yíng)，提供旅客鄉(xiāng)野生活之住宿處所,生態(tài)博物館 生態(tài)博物館是在原來(lái)的地理，社會(huì)和文化條件中保存和介紹人類群體生存狀態(tài)的博物館。1971年第九次國(guó)際博物館會(huì)議，提出了生態(tài)博物館的概念，隨后誕生了法國(guó)克勒索蒙特索礦區(qū)生態(tài)博物館為代表的第一批生態(tài)博物館,生態(tài)博物館所要解決的問(wèn)題是如何在工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中保存在

16、農(nóng)業(yè)社會(huì)中長(zhǎng)期形成發(fā)展的民族文化和地區(qū)文化，更長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看如何在這個(gè)日益全球化和商業(yè)化的世界上保持文化多樣性,中國(guó)大陸最早建立的生態(tài)博物館是1995年貴州省人民政府邀請(qǐng)中國(guó)博物館學(xué)會(huì)常務(wù)理事著名博物館學(xué)家蘇東海教授和挪威著名生態(tài)博物館學(xué)家約翰杰斯特隆先生同貴州省博物館專家一起在貴州考察后建立的 六枝梭戛鄉(xiāng)生態(tài)博物館，保護(hù)一支只有4000多人的民族苗族-長(zhǎng)角苗。此后生態(tài)博物館如雨后春筍一般地在中國(guó)建立起來(lái)，為保存少數(shù)民族文化和民族文化的多元性做出了重要貢獻(xiàn),全世界有300多家生態(tài)博物館。大部分分布在歐洲、拉丁美洲和北美。 中國(guó)已有16個(gè)生態(tài)博物館: 貴州四個(gè)，廣西十個(gè)，云南一個(gè)，內(nèi)蒙古一個(gè)。 浙江安

17、吉有一個(gè)由1個(gè)中心館、12個(gè)專題生態(tài)博物館和26個(gè)村落文化展示館組成的安吉生態(tài)博物館群，覆蓋全縣1886平方公里的面積，是沒(méi)有“圍墻”的世界上規(guī)模最大的生態(tài)博物館,英國(guó)雷丁大學(xué)鄉(xiāng)村生活博物館,歷史農(nóng)場(chǎng) 歷史農(nóng)場(chǎng)依托遺產(chǎn)地的自然社會(huì)條件和寶貴的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)財(cái)富，還原呈現(xiàn)歷史時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活場(chǎng)景，帶有深刻的特定地域農(nóng)業(yè)文化特征，承載著豐富的農(nóng)業(yè)文化氣息，是一個(gè)融農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示和遺產(chǎn)旅游為一體的遺產(chǎn)景區(qū),歷史農(nóng)場(chǎng)為人們呈現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期、不同類型、不同主題人物和不同形式的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些農(nóng)場(chǎng)不同于一般的農(nóng)業(yè)博物館或農(nóng)家樂(lè)，它們主題突出，特色鮮明，力求以活態(tài)方式全方位展示某一特定歷史時(shí)期、特定

18、區(qū)域和特定類型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式,1952年，最早的歷史農(nóng)場(chǎng)“老斯特布里奇村” 在馬 薩諸塞州的弗里曼農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)。1965年，馬里昂克勞 森出版了歷史農(nóng)場(chǎng)：一項(xiàng)行動(dòng)建議。1967年， 愛(ài)荷華州歷史農(nóng)場(chǎng)在愛(ài)荷華州注冊(cè)成立。1968年， 歷史農(nóng)場(chǎng)：步行到過(guò)去問(wèn)世，同年歷史農(nóng)業(yè)部 門在老斯特布里奇村成立。1970年，在愛(ài)荷華州歷 史農(nóng)場(chǎng)糧食豐收節(jié)開幕式上，美國(guó)歷史農(nóng)場(chǎng)與農(nóng)業(yè) 博物館聯(lián)合會(huì)宣告成立，12月1日歷史農(nóng)場(chǎng)公告 首次發(fā)行。美國(guó)歷史農(nóng)場(chǎng)與農(nóng)業(yè)博物館聯(lián)合會(huì)致 力于服務(wù)歷史農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)業(yè)博物館和生態(tài)博物館，成 員遍布整個(gè)美國(guó)和加拿大,農(nóng)業(yè)公園 為建設(shè)低碳環(huán)保的社會(huì)主義新農(nóng)村，根據(jù)農(nóng)業(yè)部制定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，

19、中國(guó)村社發(fā)展促進(jìn)會(huì)擬計(jì)劃用5至8年的時(shí)間打造出100個(gè)“中國(guó)農(nóng)業(yè)公園”?！爸袊?guó)農(nóng)業(yè)公園”評(píng)選由亞太環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、世界文化地理研究院、亞太農(nóng)村社區(qū)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、中國(guó)村社發(fā)展促進(jìn)會(huì)特色村工作委員會(huì)等聯(lián)合組織發(fā)起,中國(guó)農(nóng)業(yè)公園”是利用農(nóng)村廣闊的田野，以綠色村莊為基礎(chǔ)，融入低碳環(huán)保循環(huán)可持續(xù)的發(fā)展理念，將農(nóng)作物種植與農(nóng)耕文化相結(jié)合的一種生態(tài)休閑和鄉(xiāng)土文化旅游模式。農(nóng)業(yè)部已于2008年制定了農(nóng)業(yè)公園的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，亞太環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)及中國(guó)村社發(fā)展促進(jìn)會(huì)等5家單位根據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)合制定了中國(guó)農(nóng)業(yè)公園創(chuàng)建指標(biāo)體系,農(nóng)耕文化主題農(nóng)園 蘇州江南農(nóng)耕文化園 湖南株洲中華炎帝耕食文化創(chuàng)意農(nóng)園 江西上饒獅山茶藝文化主題公園 安徽

20、黟縣龍池灣農(nóng)耕文化園 中國(guó)陽(yáng)山桃文化博覽園,徐州賈汪區(qū)督公湖風(fēng)景區(qū)薰衣草文化創(chuàng)意園,2、培育新型職業(yè)農(nóng)民 中國(guó)農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)最龐大、最主要的組成部分，是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的主體。他們?cè)谏a(chǎn)、生活實(shí)踐過(guò)程中不僅努力追尋和建設(shè)殷實(shí)富足的物質(zhì)家園，同時(shí)也向往和追求著幸福美好的精神家園。中國(guó)農(nóng)民是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的主體和關(guān)鍵,1）尊重農(nóng)民精神 長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)中國(guó)農(nóng)民及其精神的評(píng)價(jià)比較負(fù)面，自從有了階級(jí)分析以來(lái)，農(nóng)民的定義始終與“狹隘、保守、自私”相連，其文化上的緣故不外乎是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。 人們對(duì)農(nóng)民及其精神的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)向來(lái)矛盾甚至不斷歪曲,傳統(tǒng)農(nóng)民精神： 安土重遷、親族睦鄰、勤勞節(jié)儉、樂(lè)天知命、畏天敬神

21、等。 以精神共同體的理論來(lái)看有三個(gè)特點(diǎn)： 第一，以血緣為基礎(chǔ)，以親情關(guān)系為紐帶， 以家庭或家族利益為共同價(jià)值追求，由家庭 或家族成員的親情關(guān)系天然形成精神群體,第二，以地緣為基礎(chǔ)，以鄰里熟人關(guān)系為紐 帶，以維護(hù)鄰里社區(qū)利益為共同價(jià)值追求， 以德高望眾的社區(qū)成員為核心，由鄰里熟人 之間共同結(jié)成精神共同體。 第三，以業(yè)緣為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)關(guān)系為紐帶， 以維護(hù)集體利益為共同價(jià)值追求，以集體農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)的負(fù)責(zé)人為核心，集體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的成 員共同參與并形成精神共同體,美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)必須尊重農(nóng)民精神，而不能“摧毀”，否則就會(huì)事與愿違。 新型職業(yè)農(nóng)民培育必須創(chuàng)新培訓(xùn)思路，創(chuàng)新培訓(xùn)機(jī)制，創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容，創(chuàng)新培訓(xùn)方式，堅(jiān)

22、持“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”的原則，不斷摸索新型農(nóng)民培訓(xùn)的新模式,國(guó)外的職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)模式分為東亞、西歐和北美三種：東亞模式是指適應(yīng)于人均耕地面積少、難形成較大土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)，以政府為主導(dǎo)，以國(guó)家立法為保障，以不同層次和類型的培訓(xùn)主體對(duì)農(nóng)民進(jìn)行多層次、多方向、多目標(biāo)的教育培訓(xùn),西歐模式是指體現(xiàn)以家庭農(nóng)場(chǎng)為主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，以政府、學(xué)校、科研單位、農(nóng)業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)四者有機(jī)結(jié)合，通過(guò)普通教育、職業(yè)教育、成人教育等多種形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn),北美模式是指適應(yīng)以機(jī)械化耕作和規(guī)模經(jīng)營(yíng)為主要特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過(guò)構(gòu)建完善的以農(nóng)學(xué)院為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)科教體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)科研和農(nóng)技推廣三者的有機(jī)結(jié)

23、合，從而提高農(nóng)民整體素質(zhì)。 幾種模式各有千秋，但共同特點(diǎn)是管理法制化、主體多元化、投入規(guī)范化,在職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)體系方面，我國(guó)可以借鑒韓國(guó)、德國(guó)等國(guó)家辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，制定有關(guān)優(yōu)惠政策鼓勵(lì)，提倡多層次、多形式、多元化的辦學(xué)理念。職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)、應(yīng)以幫助他們掌握新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，提高其產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化程度為主要目標(biāo)，培訓(xùn)方式可以結(jié)合“一村一品”的農(nóng)業(yè)專業(yè)化改造項(xiàng)目，進(jìn)行包括種植業(yè)技術(shù)、養(yǎng)殖業(yè)技術(shù)、設(shè)施農(nóng)業(yè)等的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)培訓(xùn)，把農(nóng)民的需要與培訓(xùn)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),要組織農(nóng)業(yè)教育、科研、推廣以及共青團(tuán)、婦聯(lián)、科協(xié)等方面的力量，廣泛深入地開展“綠色證書培訓(xùn)工程”、“跨世紀(jì)青年農(nóng)民培訓(xùn)工程”等，讓更多的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者接受多層次

24、、多形式、多內(nèi)容的培訓(xùn)，為高素質(zhì)經(jīng)營(yíng)型農(nóng)民成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),對(duì)于種植大戶，應(yīng)考慮其對(duì)市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)的迫切需求，以把他們培養(yǎng)成農(nóng)村社區(qū)的示范帶頭人為目標(biāo)，采用更系統(tǒng)、更高層次的培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)化、規(guī)模化水平和市場(chǎng)應(yīng)對(duì)能力,對(duì)于農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織骨干，應(yīng)以培養(yǎng)農(nóng)民的合作理念、普及合作社知識(shí)為主，并在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn)更多的協(xié)作型農(nóng)民，激發(fā)他們成立和管理農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織的興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)合作經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)營(yíng)管理、社員民主參與能力等管理知識(shí)，通過(guò)軟件和硬件支持，加強(qiáng)他們采集和利用市場(chǎng)信息的能力,對(duì)于農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人，可按照農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料經(jīng)營(yíng)人員和農(nóng)副產(chǎn)品營(yíng)銷人員兩種類型，以培養(yǎng)業(yè)務(wù)熟練的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)中

25、介為目標(biāo)，開展市場(chǎng)知識(shí)、物流管理、農(nóng)業(yè)法律法規(guī)、產(chǎn)品營(yíng)銷以及金融等方面的教育培訓(xùn)。這部分人在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)方面有較多經(jīng)驗(yàn)，在他們身上存有成長(zhǎng)為高素質(zhì)經(jīng)營(yíng)型農(nóng)民的巨大潛力,3、挖掘農(nóng)耕文化資源，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村” （一）農(nóng)業(yè)資源（自然）文化 農(nóng)業(yè)自然資源含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以利用的自然環(huán) 境要素，如土地資源、水資源、氣候資源和 生物資源等，它們不僅多姿多彩，且歷代在 開發(fā)利用時(shí)，體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重、創(chuàng)造性 利用的智慧。 梯田、圩田、垛田、架田等,興化垛田,龍勝梯田,湖州圩田,二）農(nóng)業(yè)作物文化 我國(guó)農(nóng)作物種類豐富，許多為我國(guó)原產(chǎn)，文 化積淀深厚?？衫锰囟ㄗ魑镄纬瑟?dú)特景 觀，挖掘文化內(nèi)涵，并用創(chuàng)意方式具象化。

26、 糧油：水稻、油菜、葵花等； 園藝：“六君子”、桃、梨、棗、杏、櫻桃等； 特經(jīng)：甘蔗、茶葉、蠶桑等； 畜牧,三）農(nóng)業(yè)科技文化 農(nóng)具、品種、人物、工程等。 循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、精耕細(xì)作等農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 智慧。如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)利用多樣化的種植、農(nóng)業(yè) 自然生態(tài)凈化，從而保護(hù)了生物多樣性，實(shí) 現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性。 可挖掘、保護(hù)，復(fù)制、 重現(xiàn),四）農(nóng)業(yè)民俗文化 （1）種植業(yè)民俗：作物種類、作業(yè)方法、農(nóng)具種類、生產(chǎn)信仰、禁忌與儀式 （2）漁業(yè)民俗：捕魚過(guò)程習(xí)俗、漁民特有習(xí)俗、船俗 （3）林業(yè)民俗：采林伐木風(fēng)俗、植樹造林風(fēng)俗 （4）畜牧業(yè)民俗：畜禽養(yǎng)殖民俗（生產(chǎn)工具、設(shè)備） （5）副業(yè)民俗：固有的技術(shù)操作過(guò)程及相應(yīng)人文儀式，獨(dú)具特色的民俗產(chǎn)品。面坊、油坊等,五）農(nóng)民生活習(xí)俗 民居建筑、婚喪嫁娶、信仰禁忌、飲食養(yǎng)生 等，挖掘文化內(nèi)涵，結(jié)合生產(chǎn)生態(tài)及鄉(xiāng)村功 能拓展，創(chuàng)意策劃出有吸引力的項(xiàng)目，成為 品牌核心元素,民居風(fēng)格、特色是休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)品牌建設(shè)的重要內(nèi) 容。要提煉傳統(tǒng)民居的核心元素，繼承中有變革創(chuàng) 新。江蘇民居以蘇州為代表。江南的民居，以“粉 墻黛瓦”為特色，色調(diào)明快，纖巧、細(xì)膩、溫情。 淮安的民居則以“青磚灰瓦”為特點(diǎn)，體現(xiàn)的是古 樸、渾厚和莊重。揚(yáng)州傳統(tǒng)民居