2020年高考歷史江蘇專題版二輪復習課件：專題一中國古代史專題第3講[文字可編輯]

1、專題一,中國古代史部分,第,3,講,古代中國的傳統(tǒng)主流思想與科技文藝,考點一,中國傳統(tǒng)主流思想的演變,考點二,古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù),考點一,中國傳統(tǒng)主流思想的演變,1,主干知識排查,一、儒家思想由形成到獨尊,1,百家爭鳴,派別,代表人物與主張,代表人物：孔子,主張,仁,禮,學說,德治,思想；創(chuàng)辦私學；編訂,六經(jīng),儒家,代表人物：孟子,主張,仁政,學說,民貴君輕,思想,性本善,倫理觀,代表人物：荀子,主張,仁義,王道,學說,君舟民水,思想,性本惡,倫理觀,代表人物：老子,道家,主張,道,的本原論,無為而治,學說；樸素的辯證法思想,代表人物：莊子,主張,自然無為,觀；逍遙自得的思想,法家,

2、代表人物：韓非子,主張：君主集權(quán)的集權(quán)觀；厲行賞罰的法制觀,代表人物：墨子,主張：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用,墨家,2,漢代儒學,1,思想來源：以儒家思想為骨干，融合陰陽五行家、道家及法家思想,2,理論基礎,天人感應,學說，君權(quán)神授,3,新增內(nèi)容：天人感應；君權(quán)神授；三綱五常；大一統(tǒng),3,評價,有利于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治；有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方,割據(jù)勢力；確立了儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；一定程度上,限制了君主的權(quán)力,二、儒家思想由轉(zhuǎn)型到揚棄,1,宋明理學,派別,程朱理學,哲學觀,二程,天理,本原論；人倫即天理,格物致知,朱熹,存天理，滅人欲,王陽明心學,心外無物,心外無理,致

3、良知,認識論,知,行合一,2,明清儒家思想的活躍,1,李贄：否定孔子及儒家經(jīng)典的神圣地位；強調(diào)人正當?shù)乃接?2,黃宗羲：抨擊封建君主專制制度，倡導法治，保證民權(quán),3,顧炎武：經(jīng)世致用的學術(shù)思想；保天下的愛國思想,4,王夫之：唯物論、發(fā)展觀、樸素的辯證法思想,2,熱考重點深化,1,先秦時期儒家思想的特點,1,都談論了,人性,即人性是什么，孔子的,仁,包含了對人性的,看法，孟子提出,人性本善說,荀子提出,性惡論,2,都主張以德、禮治國：孔子提倡,為政以德,孟子要求統(tǒng)治者,以德服人、爭取民心,荀子認為治國應以,禮教,為主、禮法并施,3,先秦儒家思想用人性論論證統(tǒng)治的合理性，即以,德,禮,治國,主張人

4、應該先,仁義,后,禮,達到這個境界才有,德,真題例證,1,家訓宗規(guī)體現(xiàn)的儒家倫理的社會正能量,2013,江蘇單科,21,家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同,構(gòu)，旨在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材,料,材料一,有子,孔子弟子,曰,孝弟,悌,也者，其為仁之本與,論語,學而,材料二,約之二：吾族務要恪遵祖訓，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友,弟恭，夫婦和順；一家雍睦,和睦,端由于此。即同宗相處，須要安分,守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困,循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟,悌,何茲全中國文化六講,訓約十四條,材料三,宣圣諭。圣諭曰,孝順父母，尊敬長

5、上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子,孫，各安生理，毋作非為,此六事乃太祖高皇帝,朱元璋,曲盡做人的,道理，件件當遵守。能遵守的便是好人，有一件不曾遵守便是惡人。愿,我一族長幼會集祠,堂,中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改,共為盛世良民，貽子孫無窮福澤,明,虎墩崔氏族譜,族約,請回答,1,據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學知識，列舉春秋戰(zhàn)國時,期儒家有關仁的政治主張,答案,根本：孝悌。政治主張：為政以德,以德治民或德治,實施仁政,解析,第一小問可由材料一中,孝弟,悌,仁之本與,直接得出答案,第二小問注意回答的是,政治主張,解析,答案,2,歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家,

6、倫理的主要內(nèi)容,答案,主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團結(jié)；鄉(xiāng)里和諧,解析,根據(jù)材料二概括即可,解析,答案,3,儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與,民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法,答案,態(tài)度：尊崇儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守,解析,由材料三中信息,件件當遵守,悉心向善，皆作好人,可得出,統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法,解析,答案,4,綜合上述材料和所學知識，概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極,作用,答案,道德，影響思想文化發(fā)展,解析,積極作用：維系家庭家族和睦；維護政治、社會穩(wěn)定；傳承民族,結(jié)合材料和所學知識從政治和思想道德等方面作答,解析,答案

7、,考向預測,1,先秦儒家思想對倫理秩序的影響,孟子說,父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信,這一思想的進步之處在于,A,闡發(fā)以柔克剛的方法論,B,促進天人關系的體系形成,C,希望利用道德改造自然,D,將人際關系的規(guī)范義理化,解析,答案,2,漢代儒學對先秦儒學的繼承與發(fā)展,1,繼承：漢代新儒學繼承了先秦儒學的,仁,仁政,禮,為政,以德,民本,等思想,2,發(fā)展,增加了,天人感應,君權(quán)神授,理論，更加強調(diào),君本,思想；又,增加了,大一統(tǒng)、中央集權(quán),思想，這些都符合漢武帝加強君主專制中,央集權(quán)政治的需要,兼收并蓄，融合道家、陰陽家、法家等各家思想，成為中國封建社會,的正統(tǒng)思想,兩者區(qū)別：孔

8、孟儒學強調(diào),教化,個人思想修養(yǎng),而漢代儒學則逐,漸官方化，成為官方哲學，是統(tǒng)治者進行統(tǒng)治的思想工具,真題例證,2,漢代儒學與先秦儒學對,天、君、民關系,認識的不同,2014,江蘇單科,1,在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為,例，主張民貴君輕，董仲舒主張,明，董仲舒,A,繼承了原始儒學的全部宗旨,B,背離了原始儒學的民本思想,C,背離了原始儒學的仁愛思想,D,摒棄了原始儒學的德治主張,屈民以伸君，屈君以伸天,材料表,解析,答案,考向預測,2,儒學思想對漢代官僚政治的影響,漢武帝曾經(jīng)告誡人臣們,在位上，而不能進賢者；不舉孝，當以不敬,論；不察廉，不勝也，當免,材料主要說明西漢,A,選官與

9、任官的制度開始確立,B,加強了對文官隊伍的監(jiān)察,C,形成以儒家思想為主導的官僚制度,D,形成了完善的官員考核制度,解析,答案,3,宋明理學的特點,1,宋明理學是哲學化的儒學：傳統(tǒng)儒學經(jīng)由宋元明時期理學家們的改,造，道德信條式的理論,仁、義、修身、和諧等,發(fā)展成哲學理論體系,如,理學的,天理論,仁義禮智等都包含其中,2,宋明理學是以儒家倫理道德為哲學的核心：它以傳統(tǒng)儒學的倫理道,德為本位，與漢代董仲舒儒學相比，宋明理學的重點并不在政治方面,而在倫理道德方面，如,三綱五常,3,宋明理學是佛道化的儒學：宋明理學是中國古代儒、佛、道三家思,想長期對立融合的產(chǎn)物，帶有明顯的佛道化的特點，如把佛教的禁欲主

10、,義思想吸收進來，并提出了,存天理，滅人欲,的道德主張,真題例證,3,先秦儒學與理學的差異,2017,江蘇單科,4,孔子主張,克己復禮,為仁由己,朱熹對,克,己,作如下解釋,克,意為,種解釋,A,將人性置于天理之上,B,以滿足個人欲望為目標,C,完全曲解孔子的本意,D,與孔子本意不完全一致,勝,己,指的是,身之私欲,這,解析,答案,考向預測,3,宋代理學的時代精神,唐末五代，對關羽的信仰主要限于民間，故其社會地位并不高。入宋以,后，宋朝皇帝封關羽為王，立廟祭祀，與宋對峙的金朝也下令重修關廟,關羽神靈的社會地位迅速提高。這反映出,A,時代精神與儒家思想的結(jié)合,B,小說繁榮促進關羽形象普及,C,理

11、學整合了社會的價值觀念,D,民族融合推動了民間信仰變革,解析,宋金對抗的時代要求，借助民間信仰，融合理學對人格的塑造,使關羽信仰官方、民間地位迅速提升，故,A,項正確,解析,答案,4,明清儒學與宋明理學的不同,宋明理學,明清儒學,政治,維護綱常禮教和君主專制,反對君主專制獨裁，具有民主色彩,經(jīng)濟,哲學,重義輕利，壓制人欲,重視工商業(yè)，倡導工商皆本,強調(diào)身體力行，倡導唯物主義,關注國計民生，倡導經(jīng)世致用,程朱理學屬于客觀唯心主義,陸王心學屬于主觀唯心主義,學術(shù),日益脫離現(xiàn)實，文風空洞,真題例證,4,李贄離經(jīng)叛道的反傳統(tǒng)思想,2016,江蘇單科,5,明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著,長

12、須,儒帽裹僧頭,穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收,女弟子。由此可見，李贄,A,致力于儒學和佛教的融合,B,認可明代婦女地位的變化,C,力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛,D,渴望得到超然物外的自由,解析,答案,考向預測,4,顧炎武對傳統(tǒng)儒學的繼承,顧炎武認為儒學的本旨,其行在孝悌忠信，其職在灑掃應對,其用,之身在出處、辭受、取與，其施之天下在政令、教化、刑法,今傳于,世者，皆外人之學，非孔子之真,這折射出顧炎武,A,對理學和心學的徹底否定,B,從傳統(tǒng)儒學遺產(chǎn)中尋找出路,C,對傳統(tǒng)儒學的考證辨?zhèn)?D,以孔孟儒學來維護君主專制,解析,答案,3,高考短板突破,短板,7,文史常識把握欠缺,例題,2016,

13、課標全國卷,孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊,尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在,中。對此合理的解釋是,A,五經(jīng),為闡發(fā)孔子儒學思想而作,B,漢代儒學背離了孔子的儒學思想,C,儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng),D,儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕,五經(jīng),之,查短,補短,答案,針對練,1,五代十國時期，吳越國國王錢镠作錢氏家訓，提出,能文章則稱述,多，蓄道德則福報厚,信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰,利在一身勿謀也，利,在天下者必謀之,的治家思想。錢氏家訓的上述內(nèi)容,A,受到程朱理學的深遠影響,B,體現(xiàn)重利輕義的價值取向,C,彰顯學優(yōu)則仕的理想追求,D,蘊含儒家學說的思想精華,解析,根據(jù)材料,蓄道德則

14、福報厚,信交朋友,利在天下,等信息可,判斷錢氏家訓蘊含了儒家的,德,信,等思想精華，故,D,項正確,解析,答案,考點二,古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù),1,主干知識排查,一、古代中國的科技成就,技術(shù),發(fā)明過程,外傳,對西方文明發(fā)展的貢獻,具體,促進文化的發(fā)展,總體,加速歐,洲封建,社會的,解體和,資本主,義的興,造,西漢早期發(fā)明，東漢蔡,紙,倫對造紙術(shù)的改進是書,造紙術(shù),8,世紀,術(shù),寫材料的一次偉大革命,唐朝時,經(jīng)阿拉,伯人傳入歐洲,為資產(chǎn)階級打敗,火藥,古代的煉丹家發(fā)明；唐,其他發(fā)明也先,騎士階層創(chuàng)造條,朝末年開始用于軍事,后流傳西方,件,戰(zhàn)國時期出現(xiàn),司南,為新航路開辟,指南針,造紙術(shù),8

15、,世紀,唐,洲封建,北宋的羅盤針用于航海,提供技術(shù)保證,朝時,經(jīng)阿拉伯人,社會的,隋唐出現(xiàn)雕版印刷，北,傳入歐洲。其他,解體和,動和宗教改革,義的興,準備條件,起,發(fā)明也先后流傳,為文藝復興運,資本主,加速歐,宋雕版印刷進入黃金時,西方,印刷術(shù),期，同時平民畢昇發(fā)明,活字印刷術(shù),二、富有時代特色的中國古代文學,1,先秦文學,第一部詩歌總集詩經(jīng)，奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎；屈原,的楚辭體長詩離騷，具有浪漫主義風格,2,漢賦,司馬相如子虛賦等,3,唐詩,詩仙李白，詩圣杜甫，白居易等,4,宋詞,婉約派代表：柳永雨霖鈴、李清照聲聲慢；豪放派代表：蘇軾,辛棄疾,5,元曲,由散曲,元代出現(xiàn)的新詩體,

16、和元雜劇合稱而得名。散曲：秋思；元,雜劇：關漢卿竇娥冤、馬致遠漢宮秋，適應了市民階層豐富生,活的需要,6,明清小說,元末明初：羅貫中的三國演義、施耐庵的水滸傳；明朝：吳承,恩的西游記；明清的,三言,二拍,商人成為被歌頌對象。清,朝蒲松齡的聊齋志異、吳敬梓的儒林外史、曹雪芹的紅樓,夢。商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層崛起壯大是其興盛的主要原因,三、豐富多彩的中國古代藝術(shù),1,漢字、書法,1,漢字,基本脈絡,原始的刻畫符號,甲骨文、金文,小篆,秦朝時,隸書,始于秦，流行于,漢,楷書、草書、行書,演變趨勢：由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化,2,書法,發(fā)展脈絡,楷書,始于東漢，魏晉完善，唐代步入盛世；草書,

17、起源于漢初,成熟于東晉；行書,東漢至西晉書體完全成熟,階段特征,秦篆漢隸,魏晉發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù),隋唐風格多樣,宋四,家追求個性，忽略法度,明代平民化、世俗化、個性化,2,中國的繪畫,1,魏晉時期,士人群體的藝術(shù)追求體現(xiàn)在繪畫上，出現(xiàn)了文人畫，代表人物有顧愷之,2,唐代,體現(xiàn)盛唐畫風的代表是吳道子，被譽為,吳帶當風,3,宋代,文人山水畫興起，逐漸發(fā)展成獨立的畫種,4,明清時期,出現(xiàn)了一些風格奇特的畫家,5,民俗畫,有描繪市井生活的張擇端的清明上河圖，還有木刻版畫、年畫等,3,京劇,1,乾隆年間徽班進京,2,形成,道光年間，徽劇和漢劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調(diào),的唱腔、劇目和表演方式,3

18、,發(fā)展,同治、光緒年間，京劇走向成熟，出現(xiàn),同光十三絕,4,走向世界,民國年間，京劇走向世界，成為國粹,2,熱考重點深化,1,中國古代科技沒能轉(zhuǎn)化為近代生產(chǎn)力的原因,1,經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟固有的分散性和狹隘性，不可能使科學應用達到,較大規(guī)模，從而使近代科學的產(chǎn)生和應用失去應有的土壤。另外農(nóng)民貧,困、國內(nèi)市場狹小以及剝削者買田置地，束縛了手工業(yè)發(fā)展，使科學技,術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎和動力,2,政治上：腐朽的封建剝削制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽,的發(fā)展,3,思想上：文化專制使大量知識分子脫離對自然界的觀察研究,4,教育上：封建教育以儒學為內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，很少涉,及生產(chǎn)和科學知識,真

19、題例證,5,儒家思想對科技的影響,2014,天津文綜,2,齊民要術(shù)自序,蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下,堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首,殷周之盛，詩書,所述，要在安民，富而教之,這段話主要強調(diào),A,儒家對農(nóng)業(yè)的重視,B,改進生產(chǎn)工具的意義,C,歷法與農(nóng)業(yè)的關系,D,農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性,解析,答案,考向預測,5,清代活字印刷術(shù)發(fā)展的阻礙因素,據(jù)古籍記載，清朝康熙年間準備了,內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書,籍,卻在乾隆初年因,無用,而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當,時的活字印刷術(shù),A,受到統(tǒng)治階級的抵制,B,技術(shù)存在著致命缺陷,C,受到傳統(tǒng)觀念的制約,D,缺乏市場效益的推動,解析,答案,2,宋元時

20、期思想、科技文化所反映的時代特征,1,思想：宋元時期，理學興起，并逐漸成為官方哲學，適應了中央集,權(quán)政治發(fā)展的需要,2,科技：宋元是三大發(fā)明的成熟階段，更是其西傳的重要時期，反映,了宋元社會經(jīng)濟的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮,3,文學：宋詞一方面是表達對國家分裂的悲憤情懷的形式；另一方面,也是商品經(jīng)濟發(fā)展，市民文化生活的需要。元曲反映了少數(shù)民族入主中,原所造成的民族矛盾和階級矛盾尖銳、政治黑暗的現(xiàn)實,4,書畫藝術(shù)：宋元諸多書畫家的產(chǎn)生是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果；盛行的,風俗畫是北宋城市經(jīng)濟繁榮景象的寫照,真題例證,6,宋代科技的進步對文化發(fā)展的促進,2014,江蘇單科,3,據(jù)葉德輝書林清話，五代后唐時，在宰相馮道,主持下，開始將儒家,九經(jīng),?？焙罂贪嬗∷ⅰＫ纬鯂颖O(jiān)有書版四千,至真