世說(shuō)新語(yǔ)任誕選.ppt

1、世說(shuō)新語(yǔ)任誕（節(jié)選,劉義慶,一、焦點(diǎn)問(wèn)題,此文何以在簡(jiǎn)短的篇幅中塑造出傳神的人物？ “魏晉風(fēng)度”指的是一種什么樣的精神氣質(zhì),二、背景資料,1. 關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ) 世說(shuō)新語(yǔ)計(jì)有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等36門(mén)。 記述魏晉時(shí)期的士族階層人物的軼事，展示出當(dāng)時(shí)士族名流的生活方式和精神面貌。 志人小說(shuō)的先驅(qū)和典范,南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史。劉宋宗室臨川王劉義慶(403444)撰，梁劉峻(字孝標(biāo))注。 關(guān)于書(shū)名：漢代劉向曾著世說(shuō)，早已亡佚。該書(shū)原名世說(shuō)，后人為與劉向書(shū)相別，又名世說(shuō)新書(shū)，大約宋代以后才改稱(chēng)今名。全書(shū)原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的

2、遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。隋書(shū)經(jīng)籍志將它列入小說(shuō)家,劉孝標(biāo)原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經(jīng)。該書(shū)的注，是劉孝標(biāo)回江南以后所作。他采用裴松之注三國(guó)志的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。孝標(biāo)征引繁富，引用的書(shū)達(dá)四百余種。后人注釋該書(shū)的，有余嘉錫世說(shuō)新語(yǔ)箋疏、徐震諤世說(shuō)新語(yǔ)校箋、楊勇世說(shuō)新語(yǔ)校箋。日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種世說(shuō)新語(yǔ)注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠(chéng)等的多種日文譯本和法文譯本,藝術(shù):世說(shuō)新語(yǔ)善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名

3、句，更為全書(shū)增添了無(wú)限光采。世說(shuō)新語(yǔ)除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故等也多為后世作者所取材引用，對(duì)后來(lái)筆記影響尤其大,價(jià)值:該書(shū)所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高。 劉義慶門(mén)下聚集不少文人學(xué)士，他們根據(jù)前人類(lèi)似著述如裴啟的語(yǔ)林等，編成該書(shū)。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書(shū)體例風(fēng)格大體一致，沒(méi)有出于眾手或抄自群書(shū)的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書(shū)出于劉義慶門(mén)客、謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手,二、背景資料,2. 劉義慶的生平和創(chuàng)作 劉義慶(403444)，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋文學(xué)家。 他愛(ài)好文藝，

4、喜歡招聚文學(xué)之士。 世說(shuō)新語(yǔ)是他和門(mén)下文人雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成的,二、背景資料,3. 世說(shuō)新語(yǔ)的藝術(shù)特征,重人，不重事 形象生動(dòng)，饒有趣味 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雋永,二、背景資料,4. 魏晉風(fēng)度 崇尚自然、風(fēng)流自賞的生活方式， 美的自覺(jué),三、文章內(nèi)涵解析,世說(shuō)新語(yǔ)任誕（節(jié)選） 劉義慶 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君,三、文章內(nèi)涵解析,王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴,三、文章內(nèi)涵解析,王戎七

5、歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。 本篇選自“雅量門(mén)”。寫(xiě)王戎童年時(shí)就表現(xiàn)出與眾不同的智慧和才能,三、文章內(nèi)涵解析,石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門(mén)交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀(guān)其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事,三、文章內(nèi)涵解析,劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過(guò)，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉?！眿D曰：“敬聞命

6、?！惫┚迫庥谏袂埃?qǐng)伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”便引酒進(jìn)肉，隗然已醉矣。 劉伶身長(zhǎng)六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。,三、文章內(nèi)涵解析,王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過(guò)，王在船中，客有識(shí)之者云：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被笗r(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車(chē)，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車(chē)去?？椭鞑唤灰谎?三、文章內(nèi)涵解析,王徽之形象的藝術(shù)魅力： 興之所至，不計(jì)得失的超然曠達(dá)，透露著強(qiáng)烈的主體意識(shí)。 超凡脫俗的人生情趣,四、文本風(fēng)格分析,簡(jiǎn)潔、生動(dòng)之美 選取生活中最具戲劇化的片段