庖丁解牛詞語(yǔ)、句式歸納

1、庖丁解牛 莊周,名 ， 時(shí)期 國(guó)人，著名的思想家， 家學(xué)派的重要代表，與 并稱為“,富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用 來(lái)說(shuō)明道理,莊子,莊子 共33篇,內(nèi)篇（7）為莊周所作,外篇（15,雜篇（11,莊周門(mén)人和后學(xué)所作,周,戰(zhàn)國(guó),宋,老子,老莊,寓言和比喻,養(yǎng)生主: 指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,道,這則寓言故事給了我們什么 有益的啟示,作者用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻社會(huì)，用刀來(lái)比喻人。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己,庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么,其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技

2、”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。 其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。 其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意,知 識(shí) 積 累,一、 文言虛詞的意義和用法。 二、詞類活用及句式。 三、翻譯句子。 四、積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ),為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛 吾見(jiàn)其難為，怵然為戒 視為止，行為遲 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志,介詞：替、給,動(dòng)詞:解；作為,都是介詞：因?yàn)?都是介詞：因?yàn)?于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,介詞，引出對(duì)象

3、,介詞：從,介詞，對(duì)于,介詞，引出對(duì)象,然”字的用法和意義,砉然向然 奏刀騞然 因其固然 雖然，每至于族 怵然為戒,助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾,助詞，象聲詞詞尾,的樣子,代詞：這樣,助詞，形容詞詞尾,通假字 “向” “蓋” “善” 詞類活用 “良庖歲更刀，族庖月更刀,通“響,通“盍,通“繕,歲”、“月”，名詞做狀語(yǔ),古今異義,天理,固然,雖然,古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理,古：本來(lái)的樣子 今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí),古：雖然如此，盡管那樣 今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,依乎天理,因其固然,雖然，每至于族,判斷句，“者，也,

4、之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：技未嘗經(jīng)肯綮,代詞“是”作“以”的賓語(yǔ)，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置,書(shū)面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn),特殊句式： “臣之所好者，道也?！?“技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,翻譯下列幾個(gè)句子,手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦,技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎,恢恢乎其于游刃必有余地矣,提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之,手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?所字結(jié)構(gòu),從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？ （句式？成語(yǔ),骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。 （成語(yǔ),提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志

5、得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。（成語(yǔ),游刃有余： 目無(wú)全牛： 躊躇滿志： 切中肯綮,積累文中成語(yǔ),現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉,現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界,文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意,正好切中事情的關(guān)鍵,能力拓展,有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看,吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 養(yǎng)生主,譯文】 我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年,它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的