與陰影相伴的人生

1、與陰影相伴的人生陰影，是現(xiàn)代分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，卡爾榮格提出的原型理論的概念之一。每個人的人格當(dāng)中都有的隱藏在潛意識當(dāng)中的黑暗面，可以說是自己內(nèi)心的另一個自己。陰影深藏于人的潛意識中，我也是如此，陰影是如此的強(qiáng)大，在我們?nèi)粘Ｉ钪杏绊懳覀兊男袆?。在家庭中影響我們的生活，而有時陰影會成長為獨(dú)立的人格，這是一個獨(dú)立的個體，特別是在我的原生家庭中，更是如此，由于父母在人格發(fā)展中起著重要的影響作用,我的陰影原型的發(fā)展方向由從母親那里受到的影響決定。榮格的陰影理論告訴我們“陰影”的喻義一般是指，由于以往自己的親身經(jīng)歷或者是耳聞目睹他人的生活經(jīng)驗(yàn)，帶給自己的直接的、不好的深切感受，從而在自己內(nèi)心深處留下或

2、深或淺的不愿觸摸印痕。這也是非心理學(xué)人士常用的陰影涵義。它們是意識中的體驗(yàn)，由于種種緣故而被壓抑和忽視，如一段痛苦的思想、一道無法解決的難題、一種內(nèi)心的沖突、一次道德的爭端。在它們當(dāng)初被體驗(yàn)到的時候，可能往往因?yàn)樗坪醪幌嘁嘶虿恢匾煌鼌s。所有那些微弱的不能到達(dá)意識，或微弱得不能存留在意識之中的體驗(yàn)，統(tǒng)統(tǒng)被儲存在個人的無意識中。在這個情況下，肯定有陰影在發(fā)揮作用。那哪些陰影在起作用呢？我又該如何來整合這些陰影呢？1、人類的陰影自私、貪婪、嫉妒、控制、死亡恐懼.我們對陰影的態(tài)度應(yīng)該是判斷、承認(rèn)和整合三者的交織混合。在哪里發(fā)現(xiàn)陰影？有時在夢中，有時在對其他人的投射中。陰影出現(xiàn)時將表現(xiàn)為形跡可疑的人

3、物、罪犯，各種危險的令人不快的東西和事件； 榮格說：陰影人物總是，和夢者同一性別。在醒覺時會在其他人和事情上，發(fā)現(xiàn)你的陰影，這些人和事提供了掛鉤，你可以在上面掛上你的陰影之類的東西，你將在那里把它認(rèn)出來.陰影是一個有助于我們的敵人；它曾被稱為我們最好的敵人：它激起我們的怒火。以表明我們在哪里容易被激怒, 來揭示我們的弱點(diǎn)。依靠它，這樣，我就能透視我自己了；這樣，我就在我的夢里和我所不能容忍的人身上看見我自己的這個丑陋的、被排斥的方面。2、承認(rèn)陰影，并與之妥協(xié)陰影總是以黑暗、丑陋的邪惡來出現(xiàn)在我們的夢中，讓我們?nèi)ブ币曀偸悄敲吹牟灰?。如水上的葫蘆瓢，你摁下去了，它又會以不同的怪來怪去的模樣出現(xiàn)

4、在我們的生活的各個角落。如，我們討厭那些虛偽、丑惡的人和事；我們憎惡現(xiàn)實(shí)中的嫌棄、背后說我們壞話的人；我們不喜歡白雪公主、灰姑娘中的后母；且不知，那些事和人，都是我們內(nèi)在向外投射的陰影。在臨床工作中，常常聽見母親對孩子的“控訴”，不認(rèn)真學(xué)習(xí)、不努力、不勤奮、不聽話、不孝順.反正是孩子這也不好，那也不好。在這些母親諸多的情緒中，或許更多是將母親自己的陰影投射到孩子身上。在人際交往中，這些自己的陰影又常常投射到那些自己看不起、看不慣、或反對自己的人身上.而自己卻認(rèn)同了一種我是好的、優(yōu)秀的、努力的.如榮格所說“意識的光明面的擴(kuò)大具有這樣的必然結(jié)果，即那部分較不光明的、較不能成為意識的心理在這么大的程

5、度上被投入黑暗中，以至分裂，遲早在心理系統(tǒng)中發(fā)生。起初，這本身沒有被認(rèn)知，因而被投射-即它是以光明神與黑暗神（魔鬼）之間的一個分裂形式、作為一種宗教投射出現(xiàn)的?！庇秩缰Z伊曼所說，分裂人格將自己與光明的力量相認(rèn)同，卻以投射的形式放棄黑暗（陰暗面）的力量，然后，以“在那邊的邪惡”的形式來體驗(yàn)它們并與它們作斗爭。就像諾伊曼說道：人類不得不意識到他擁有一個陰影，這陰影是他自己的人格的黑暗面，他不得不承認(rèn)他的“劣勢功能”，哪怕僅僅是國為他此經(jīng)常地被這種功能制服，以至于他的意識心理和道德價值的光明世界屈服于黑暗面的侵?jǐn)_。理想的狀態(tài)是：承認(rèn)陰影的同時，又與陰影共存，而非擺脫陰影。承認(rèn)我們的人生與我們自己的劣

6、勢功能、黑暗面息息相關(guān)，與我們的陰影、劣勢功能、陰暗面有一個和順的相處模式。這不是一句口號，雖然實(shí)現(xiàn)這種理想狀態(tài)是極其不易的，但，卻是需要和值得的！3、相伴著陰影，走向曼陀羅般的自性當(dāng)意識到自己的那一個個陰影，一次次地嘗試掙脫著，那曾被陰影控制的自己，在黑洞里，拼命狂舞，掙扎.又在狂舞與掙扎中，學(xué)會了，將狂舞與掙扎的能量，轉(zhuǎn)化成發(fā)展自正向、積極的能量，實(shí)現(xiàn)曼陀羅般的自性。正如諾伊曼所說“舊道德越是武斷地強(qiáng)加于個體和社會-也就是說，良心的影響越大-這種排除就越強(qiáng)烈，價值趨同與意識之間的分裂就越大，通過補(bǔ)償而采取對立態(tài)度的無意識也就越強(qiáng)。”“凡有抑制的地方，良心就以內(nèi)疚感的形態(tài)表現(xiàn)出來；凡有壓抑的

7、地方，這種感覺就是無意識的?！本臀覀€人分析中，我曾看到，自己把對父親去世的自責(zé)、內(nèi)疚、悲哀與傷痛，很多時候發(fā)泄了我的親人身上。常常我們的親人做了我們陰影的“替罪羊”。正如諾伊曼所說：“舊道德用來消除這些內(nèi)疚感并拋棄被排除的消極力量的方式，其實(shí)是人類面臨的最大危險。這里我們所想的是最經(jīng)典的心理應(yīng)急方法-用替罪羊來替代?！标幱熬拖笪覀兊拇竽X中除了大腦皮層的那個部分，原始的，活潑的，快速的，又被皮層蓋住了，不能被看到的那個部分。當(dāng)然，也僅僅只是象。又象一個被人格面具所蓋住的火山，只有達(dá)到平衡的時候，才是最好的，而不是死氣沉沉的或風(fēng)起云涌的。正因?yàn)檫@樣，我們在親人面前，沒有了人格面具，陰影就會出來。最

8、后，在整合的過程中，我們需要收回那些向外的陰影部分的投射，把陰影的能力轉(zhuǎn)化為適度的競爭與探索的力量。在這個整合的過程中，我們又需要有極強(qiáng)的耐心與勇氣，去一次次分化我們的陰影。在這里，我并不是提出“清除陰影”，而是提倡“面對陰影并與之為伴勇氣。”當(dāng)你擺脫陰影之時，卻會無意識增加了它對你的控制? 它是一個能發(fā)展成為怪物的惡棍，它竭力進(jìn)行威脅恫嚇著我們的靈魂。但是，當(dāng)我們時時覺醒眼睛一眨也不眨地直視它時它便退縮了。諾伊曼這樣告訴我們：承認(rèn)一個人自己不完善是特別困難的任務(wù)。但諾伊曼又告訴我們，個體或集體需要從“壓抑陰影”后產(chǎn)生逃避及內(nèi)疚的舊道德中解放出來，用新道德打破原有舊道德的結(jié)構(gòu)。這種新道德諾伊曼

9、描述到：在新道德的眼里，道德上可接受的唯一的人是接受了他陰影問題的人-即意識到自己的消極面的人。它朝向整體，尤其是朝向整體的兩個方面-的意義上，新道德是“整體的”。首先，它已不再是個人主義的了；它不僅考慮個體的道德情境，而且考慮個體態(tài)度對集體的效應(yīng)。其次，它已不再是意識的片面道德，它也是思量有意識態(tài)度對無意識的效應(yīng)?，F(xiàn)在必須由人格整體，而不僅僅由作為意識中心的自我來承擔(dān)責(zé)任。”“從外部集體的觀點(diǎn)看，在道德責(zé)任范圍內(nèi)，現(xiàn)在必須給予陰影的關(guān)注包括原始的大眾人；同時，從內(nèi)部體的觀點(diǎn)看，這相當(dāng)于與作為每個人格的內(nèi)部成分而存在的原始的大眾的責(zé)任關(guān)系?！薄靶碌赖律鷣碇餍歉哒眨@顆主星是作為深度心理學(xué)真正成就的更完全的頓悟、更深刻的真理和對作為一個整體的人性更清晰的認(rèn)識?！钡亲钪匾氖菓?yīng)該認(rèn)識到，陰影是決不會消失的！它總是潛藏在無意識的縫隙之中，據(jù)說只有魔鬼才沒有陰影，我們的任