吉林省吉林市普通高中2013-2014學年高二歷史上學期期中教學質(zhì)量檢測試題（含解析）新人教版

1、吉林市普通高中20132014學年度上學期期中教學質(zhì)量檢測高二歷史本試卷分第卷（選擇題，50分）和第卷（材料解析題，50分）兩部分。滿分100分，考試時間80分鐘。第卷（選擇題 ，共 50分）一、選擇題（共25題，每題2分，共50分。每題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將答案填在第5頁的答題卡內(nèi)。）1. 右圖是孔子問禮于老子。下列屬于道家學說的是a兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用b“無為”“逍遙”“以無事取天下”c利用權術駕馭大臣d制天命而用之【答案】b【解析】考察諸子百家的思想主張。解答本題的關鍵是掌握春秋戰(zhàn)國時期主要思想家的主張。老子是道家學派的創(chuàng)始人，主張“無為”“逍遙”的處世方法，

2、故應選b。2. 墨子堅決反對“攻伐無罪之國”，即所謂“非攻”；但同時 他又在墨子一書中詳細解析了戰(zhàn)國時期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說明墨子反對一切戰(zhàn)爭墨子不是單純的和平主義者，他主張戰(zhàn)爭的正義性墨子主張以積極的軍事謀略抵御外來進攻墨子的“非攻”帶有虛偽性a b c d【答案】b【解析】考察墨家思想主張。當時的社會環(huán)境決定了墨子不可能反對一切戰(zhàn)爭，故錯誤；從墨家所代表的階級利益看，是不正確的。故應選b。3. 全球通史在論述中國諸子百家思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學者看作可有

3、可無或多余的人，因此不可寬容待之?！毕铝杏^點與文中“他們”同屬一個派別的是 a治之經(jīng)，禮與刑 b唯同乎天和者為然 c圣人不期修古，不法?？?d自貴且智者為政乎愚且賤者則治【答案】c【解析】考察法家的思想主張。材料信息反映了法家學說。a項是儒家思想家荀子的主張；b項是道家思想家莊子的思想；c項是法家思想家韓非子的思想；d項是墨子的思想。故應選c。4. 論語顏淵曰“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克已復禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復禮”解釋為 a“人倫者，天理也” b“存天理，滅人欲” c“宇

4、宙便是吾心，吾心即是真理” d“心外無物”“心外無理”【答案】b【解析】考察宋明理學程朱理學。從題干中的“克，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”可知，克己復禮是“存天理，滅人欲”，a、c、d三項是陸王心學的思想主張。故應選b。5 據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側面說明王陽明“求理”的途徑是 a圣人托夢 b內(nèi)心自省 c行萬里路 d讀萬卷書【答案】b【解析】考察宋明理學陸王心學。材料“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”意即每個人在成為圣人的過程中，只需向內(nèi)心、本體尋

5、找力量即可，無需外求，從外部事物中求取道德之理是錯誤的。即“求理”的途徑是“內(nèi)心自省”，故選。其它三項均與信息“圣人之道，吾性自足”不符。故應選b。6. “道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系，明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁啟超說：“桐城派以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任，而與當時所謂漢學（專于研究經(jīng)史、訓詁考據(jù)之學）者互相輕?！笨梢娡┏桥稍谖膶W創(chuàng)作上 a提倡經(jīng)世致用 b主張“知行合一” c顛覆了理學傳統(tǒng) d宣揚人倫即天理【答案】a【解析】考察。梁啟超認為桐城派與漢學是相互排斥的，也就是說桐城派主張“學以致用”，而不是專門訓詁考據(jù)，選擇a項。知行合一是王守仁的的觀點。c、d兩項則不

6、是文學創(chuàng)作領域的。故應選a。7. 有學者認為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從儒學內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)” a體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 b沒有突破先秦儒家思想的范疇 c是封建晚期“西學東漸”的產(chǎn)物 d對當時中國的社會轉型影響巨大【答案】a【解析】考察明清之際的儒家思想。結合明末清初思想產(chǎn)生的時代背景可以作出判斷。商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時代背景。b項不能體現(xiàn)“異質(zhì)”，c說法不正確，d擴大明末清初思想的影響。故應選a。8. 普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知

7、道他們像什么東西。有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對此言論內(nèi)涵的理解，準確的是a人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 b希望知道神是否存在c否定神的意志，反思人類自己 d慨嘆人生短暫認識有限【答案】c【解析】考察西方人文主義的起源。“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”，說明作者否認神的意志；“有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”，說明作者注重反思人類自己。故應選c。9. 錢乘旦在1500年，現(xiàn)代化起步中說，在近代世界的起點上，人們看到歐洲正在出現(xiàn)巨大的社會變動，看到歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運動，這些都標志著世界正進入一個大動蕩的時期，而動蕩的

8、發(fā)軔處就在歐洲。這些運動最早開始于a. 智者運動 b. 文藝復興 c. 宗教改革 d. 啟蒙運動【答案】b【解析】考察西方人文主義的起源。a項發(fā)生在公元前5世紀，排除。b、c、d三項中最早的是文藝復興，再結合題干中“歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運動”的內(nèi)容，可知正確答案為b。10觀察下圖，圖一文學作品（十日談）的內(nèi)容與圖二（紅樓夢）的內(nèi)容相比，最突出的特點是a反專制王權 b反教會壓迫 c反殖民侵略 d反封建禮教【答案】b【解析】考察文藝復興運動。圖一是文藝復興時期薄伽丘的十日談，它通過故事的講述，抨擊封建道德和教會的禁欲思想，而圖二紅樓夢主要是反封建禮教，故應選b。11. 恩格斯說：“這是一次人類

9、從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的革命。在它的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了?！边@次革命指的是a古希臘智者運動b文藝復興活動 c宗教改革運動 d啟蒙運動【答案】b【解析】考察文藝復興活動。關鍵信息“中世紀的幽靈消逝了”。 中世紀被稱為歐洲的“蒙昧時代”，天主教會象一個幽靈統(tǒng)治著文化思想，而文藝復興時期的思想家們崇尚理性和科學，追求知識，使天主教會的權威越來越受到人們的質(zhì)疑。故應選b。12. 文藝復興高潮時期的代表人物是a彼特拉克 b莎士比亞 c但丁 d薄伽丘【答案】b【解析】考察文藝復興活動。解答此題關鍵要注意題干中的“高潮”字眼。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利文藝復興初期三杰，不是文藝復

10、興高潮時期的代表人物。故應選b。13. 啟蒙思想家伏爾泰在所著哲學書簡里評論某國的政治說：“這個國家的人民曾抵抗過其君主，遂使君主的權力受到節(jié)制。他們建立了一個明智的政體，使其君主有能力做好事，而無法做惡事；其貴族很有勢力，但不仗勢欺人；其平民能夠參與政治，卻并未導致混亂?！备鶕?jù)伏爾泰的評論，下列說法正確的是a伏爾泰評論的這個國家應是16世紀的英國 b伏爾泰主張實行君主專制c伏爾泰認為貴族政治與平民政治是可以兼容的d伏爾泰的政治主張是保守落后的【答案】c【解析】考察英國的君主立憲制。根據(jù)伏爾泰的評論可知，這個國家君主的權力“受到節(jié)制”，貴族政治依然存在，平民能夠參與政治，這與“光榮革命”后的英

11、國是一致的，a、b兩項錯誤。根據(jù)評論可知伏爾泰主張君主立憲制，這在當時是進步的主張，d項錯誤。根據(jù)“貴族很有勢力，但不仗勢欺人；其平民能夠參與政治，卻并未導致混亂”可判斷c項正確。故應選c。14在波斯人信札中，孟德斯鳩通過一位在法國旅游的波斯貴族朋友的通信，評論法國的政治、經(jīng)濟和宗教等問題。他認為，如果國王不能給人民帶來幸福，人們就應當推翻他的統(tǒng)治。下列說法不正確的是a孟德斯鳩并不否定國王的存在b孟德斯鳩主張推翻專制實現(xiàn)共和c孟德斯鳩認為國王應通過行政權為人民服務d孟德斯鳩奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎【答案】b【解析】考察孟德斯鳩的思想主張。孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權分立”學說，

12、他的學說奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎，a、c、d三項都正確。b項說法錯誤，孟德斯鳩提倡君主立憲制，國王只能行使行政權。故應選b。15. 對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！焙諣栣瘎t說得更為坦率：“當伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u價主要是針對盧梭的a天賦人權 b倡導信仰自由和民主政治c人民主權 d人是萬物的尺度【答案】c【解析】考察盧梭啟蒙思想。盧梭認為私有制是人類不平等的根源，因此抨擊特權階級，提出社會契約論、人民主權論。故應選c。16. 右圖是1965年在浙江溫州市市郊白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的佛說觀無量

13、壽佛經(jīng)印本殘頁。經(jīng)專家考證定為1103年前后的活字印刷本，美國芝加哥大學錢存訓博士稱此為“迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品”。該殘頁證明a.我國是世界上最早發(fā)明印刷術的國家b.溫州具有廣泛應用活字印刷術的客觀條件c.北宋時期曾經(jīng)用活字印刷術來印制佛經(jīng)d.泥活字印刷術是北宋印刷佛經(jīng)的唯一方法【答案】c【解析】考察中國古代的科技成就活字印刷術。 “迄今發(fā)現(xiàn)存世最早”與“我國是世界上最早發(fā)明印刷術的國家”沒有必然關系，也不能說明溫州具有廣泛應用活字印刷術的客觀條件。北宋時，畢昇發(fā)明了活字印刷術。故應選c。17. 右圖是我國現(xiàn)代學者根據(jù)古籍記載復制的“司南”模型。大約成書于公元前四世紀的鬼谷子有這樣的記載

14、：“故鄭人之取玉也，必載司南，為其不惑也?！边@一記載表明，司南在當時被用于a.尋找礦石b.檢測礦石c.觀察風水 d.水上航行【答案】a【解析】考察中國古代的科技成就指南針。由題干中的“取玉必載司南”，可知司南當時用于尋找礦石，而不是檢測礦石。故a項符合題意。c、d兩項與題干材料無關。故應選a。18. 下圖是明代宋應星所著天工開物中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項古代中國重要發(fā)明是a最早出現(xiàn)于東漢時期 b經(jīng)畢升改進而出現(xiàn)革命性變革c書寫材料中的一次偉大革命 d為歐洲文藝復興的出現(xiàn)準備了條件【答案】c【解析】考察。根據(jù)題干中的“斬竹漂塘”“蕩料入簾”可判斷這項發(fā)明是造紙術。聯(lián)系教材

15、知識判斷a、b、d三項是錯誤的，選c。故應選c。19. 讀右圖，該書是教育部在高中語文學科新課標中規(guī)定的學生必讀書。如果由你來寫一份推薦說明，你認為最合適的理由是a.它是中國最古老的一部詩歌總集b.它曾是中國古代知識分子的必讀書c.它揭露了古代社會的階級壓迫與剝削d.它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭之一【答案】d【解析】考察中國古代的文學成就。從文明史觀和對高中學生的影響來看，d項最具現(xiàn)實意義，是最適合的理由。故應選d。20. 人類上天攬月的夢想自古就有，我國月球探測工程標志以中國書法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探索工程的終極夢想。根據(jù)上述意境判斷，該標志是【答案】

16、b【解析】考察中國書法藝術。題干中有兩大信息：第一是“一輪圓月”，四個選項均符合；第二是“一雙腳印”，只有b項比較鮮明，而這樣的組合又神似“月”字，能很好地體現(xiàn)“探索月球”的意境。故答案為b21. 下圖所示的一套郵票是為了紀念古代著名劇作家而發(fā)行的。他是 a.蘇東坡 b.關漢卿 c.司馬相如 d.馬致遠【答案】b【解析】考察古代歷史人物。依據(jù)所學知識，從題干郵票中的人物肖像及文字提示可知，此歷史人物應當是關漢卿。故應選b。22. “舞”字的原始文字像一個人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來加上“舛”(雙腳形)，強調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。材料說明漢字a.演變總趨勢是由繁到簡 b.以圖畫文字為基礎

17、逐步演變發(fā)展c.都是由象形文字構成的 d.講究借物抒情，追求神韻意趣 【答案】b【解析】考察漢字的起源。由材料中的圖畫文字可以看出，原始文字的起源是來自于生產(chǎn)生活實踐，以實際的符號、圖畫為基礎，逐漸演變發(fā)展成現(xiàn)在的方塊文字，故應選b。23.20世紀英國著名的科學史家wc丹皮爾說：“當哥白尼把地球從宇宙中心的高傲地位上推下來，牛頓把天體現(xiàn)象收服到日常習見的機械定律管制之下的時候，許多構成整個神意啟示理論基礎的默認假設，恰好也遭到了破壞。”這段話表明a.文藝復興促進了近代自然科學的誕生b.天文學與物理學的進步顛覆了封建神學創(chuàng)世說c.哥白尼否認了人類萬物之靈的高傲地位d.科學的進步拓展了人們的心理視

18、野【答案】d【解析】考察近代科學成就的影響。哥白尼和牛頓的理論破壞了“許多構成整個神意啟示理論基礎的默認假設”，這說明科學使人們的認識逐漸深入，心理視野逐漸開闊，故應選d。24. 18世紀60年代，第一次工業(yè)革命在英國開始，至19世紀中期，一系列工具機(機械制造裝置，通常用于精密切削金屬以生產(chǎn)其他機器)不僅被發(fā)明應用，而且能進行配套生產(chǎn)。這表明a.第一次工業(yè)革命在歐美主要國家展開b.第一次工業(yè)革命在全世界展開c.第一次工業(yè)革命向精細化方向發(fā)展d.第一次工業(yè)革命已經(jīng)完成【答案】d【解析】考察第一次工業(yè)革命完成的標志。用機器制造機器，標志第一次工業(yè)革命已經(jīng)完成。材料反映的就是用機器制造機器這一現(xiàn)象

19、，故應選d。25. 麻省理工學院高級研究員大衛(wèi)克拉克曾經(jīng)這樣說過：“互聯(lián)網(wǎng)的最大成功不在于技術層面，而在于對人的影響。電子郵件對于電腦科學來說也許不是什么重要的進展，然而對于人們的交流來說則是一種全新的方法?！边@段話著重強調(diào)的是a.互聯(lián)網(wǎng)的技術含量低b.電子郵件并非先進技術c.互聯(lián)網(wǎng)和電子郵件對人的重大影響d.電子郵件只是一種全新的交流模式【答案】c【解析】考察互聯(lián)網(wǎng)技術對人們生活的影響。電子郵件“對于人們的交流來說則是一種全新的方法”，說明互聯(lián)網(wǎng)技術對人的生活產(chǎn)生較大影響，故應選c。選擇題答題卡題號1234567答案題號891011121314答案題號15161718192021答案題號22

20、232425答案第卷（非選擇題 50分）二、非選擇題(本題共3道小題，第26題14分，第27題19分，第28題17分，共50分)26. （14分） 閱讀下列材料，并結合所學知識回答問題。材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！?論語 材料二 仲舒復對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！?漢書（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子與董仲舒的思想主張，（

21、4分）并指出兩種主張的不同結局及其原因。（4分）材料三 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 朱熹行宮便殿奏札材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 李贄藏書卷 （2）據(jù)材料三、四,分析朱熹與李贄的觀點有何不同？（4分） 說明了什么問題？（2分）【答案】孔子主張以德治民；（2分）在當時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下無法實現(xiàn)。（2分）董仲舒主張罷黜百家，獨尊儒術，實行大一統(tǒng)；（2分）適應了加強中央集權的需要，被漢武帝采納，使儒家

22、思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（2分）（2）朱熹認為儒家思想不可改變；（2分）李贄反對以孔子的是非為標準；（2分）說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)。（2分）【解析】第（1）問要緊扣材料，抓住材料中的關鍵詞句，聯(lián)系所學知識回答。有所學知識可知孔子主張以德治民?？鬃拥闹鲝堅诖呵飸?zhàn)國時期的形勢下是不可能實現(xiàn)的。董仲舒適應漢武帝大一統(tǒng)和加強中央集權的需要，提出“罷黜百家獨尊儒術”的主張，使儒家學說逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。第（2）問結合材料，從朱熹的“亙古亙今，不可移易”和李贄的 “咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”可知朱熹認為儒家思想不可改變，而李贄反對以孔子的是非為標準。結合明清之際儒家思

23、想的變化，可知“儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)”。27.（19分）閱讀下列材料，并回答相關問題。材料一蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。色諾芬回憶蘇格拉底(1)根據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點。(2分)這一觀點的提出是基于怎樣的背景？(4分)材料二我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷

24、的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 馬丁路德拉丁文作品第一卷序言(2)根據(jù)材料二概括馬丁路德的主張。(2分)說明這一主張的積極意義。(4分)材料三啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。sapereaude！要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?？档聦σ粋€問題的回答：什么是啟蒙？(3)結合所學知識，概括啟蒙思想家對未來社會的

25、政治構想。(2分)這些構想是材料三中康德闡述的哪一觀點的體現(xiàn)？(2分)這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？(3分)【答案】(1)美德即知識。（2分）智者學派追求功利，忽視社會道德，導致社會道德淪喪。（4分）(2)信仰得救，因信稱義。（2分）否定教皇權威，強調(diào)信仰的平等與自由。（4分）(3)政治構想：天賦人權，人民主權，三權分立，君主立憲等。（2分）體現(xiàn)：理性即用自己的理智，自由地表達自己的思想和言論。（2分）新高度：從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。（3分）【解析】第（1）問要緊扣材料，抓住材料中的關鍵詞句，聯(lián)系所學知識回答。如“智慧的人總是做美而好的事情正義的事和其他一切道德的行為，就

26、都是智慧”體現(xiàn)蘇格拉底主張“美德即智慧”?；卮鸨尘耙Y合當時智者學派的主張及其影響回答。智者學派過于追求功利，忽視社會道德教化，導致社會道德淪喪。針對這種情況，蘇格拉底提出自己的主張“美德即知識”。第（2）問結合材料，聯(lián)系所學知識可知，如“義人靠信仰生活、信仰使我們成為義人”，馬丁路德提出“信仰得救，因信稱義”的主張。結合當時社會狀況及宗教改革的目的回答其意義。第（3）問，根據(jù)所學可知啟蒙思想家們對未來社會規(guī)劃了美好的藍圖，提出一系列主張，如天賦人權，人民主權，三權分立，君主立憲等。聯(lián)系材料“要有勇氣運用你自己的理智”，再結合所學的康德的主張分析歸納“體現(xiàn)”。結合文藝復興和啟蒙運動的核心內(nèi)容歸

27、納總結“新高度”： 從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。28.（17分）閱讀下列材料，并回答問題。材料一 達爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學放在完全科學的基礎之上。列寧什么是“人民之友”以及他們是如何攻擊社會民主黨人材料二 馬克思興高采烈地寫信給恩格斯說：“我讀了各種各樣的書，其中有達爾文的自然選擇(即物種起源編者著)一書。雖然這本書用英文寫得很粗略，但是它為我們的觀點提供了自然史的基礎?！瘪R克思恩格斯全集第30卷材料三 人類是從猿猴進化而來的，在教會和其他保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是

28、對人類尊嚴的莫大傷害。(1)根據(jù)材料一并聯(lián)系所學知識分析達爾文進化論產(chǎn)生的條件。(6分) (2)達爾文在生物學領域的主要觀點是什么？(5分) (3)結合材料一、二、三和所學知識指出，達爾文關于生物學的學說有什么歷史意義？(6分)【答案】 (1)條件：文藝復興、啟蒙運動的思想解放；拉馬克的早期生物進化思想；達爾文的主觀努力；資本主義發(fā)展到較高的水平。(6分)(2)一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程；物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅亡；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此間有一定的血緣關系；不同物種的變異是“自然選擇”的結果，生存競爭和自然選擇是自然界的規(guī)律。(5分)(3)挑

29、戰(zhàn)了封建神學，否定了神創(chuàng)說，促進了人類認識的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎。(6分)【解析】第（1）問要緊扣材料，聯(lián)系所學知識回答。文藝復興將人從宗教神學的束縛下解放出來，啟蒙運動進一步解放了人們的思想，使人們能夠進行科學的研究，進而得出正確的結論；早期的進化論思想打下了基礎；近代自然科學的進步；達爾文個人的努力。這些結合在一起，促使了達爾文進化論的創(chuàng)立第（2）問，考查達爾文進化論的內(nèi)容，屬于基本知識，聯(lián)系學過的知識回答結合材料，聯(lián)系西漢時期政治、經(jīng)濟、民族關系等內(nèi)容歸納總結。第（3）問結合材料，聯(lián)系所學知識回答?！斑_爾文推翻了那種把動植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學放在完全科學的基礎之上?！斌w現(xiàn)了達爾文進化論“挑