六十花甲納音表

1、六十花甲納音甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。 戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土。庚辰辛巳白蠟金(即鉛錫)，壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長(zhǎng)流水，甲午乙未沙中金。丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水子平八字納音推命法五行相生相克理論認(rèn)為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金

2、克木，木克土，土克水。所謂納音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子紀(jì)時(shí)系統(tǒng)，與聲律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律呂“八八為伍，旋相為宮”的相生之法，推出六十甲子各自的五行屬性，并通過相關(guān)的取象，用來標(biāo)明陰陽之氣周而復(fù)始地循環(huán)于宇宙間的相生與組合的規(guī)律，以及它們?cè)诓煌A段的性質(zhì)特點(diǎn)，從而進(jìn)一步以此來詮釋人的命運(yùn)的一種算命方法。中國(guó)是一個(gè)音樂理論極為發(fā)達(dá)的文明古國(guó)，有著極為豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆暵衫碚?。早在上古，我?guó)先人就已認(rèn)識(shí)到了聲音按其音階可以分為宮、商、角、徵、羽5個(gè)音級(jí)，即五聲音階。到公元前6世紀(jì)的周朝，又在五聲的基礎(chǔ)上加入了“變徵”、“變宮”兩個(gè)半音，有了七聲音階。七聲音階可用“三分損益

3、法”將一個(gè)八度音劃分為12個(gè)不完全相等的半音，即黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘十二律。十二律中奇數(shù)為陽，稱之為“六律”，偶數(shù)為陰，稱之為“六呂”，十二律總稱之為“六律六呂”或“呂律”。它們按“八八為伍”的方法，又可組成循環(huán)往復(fù)，上下左右相生，各自為宮的聲律系統(tǒng)。這十二律相生闡明了聲律間相生轉(zhuǎn)換的規(guī)律，本是科學(xué)的聲律理論，但我國(guó)古人認(rèn)為世界萬物都是陰陽五行演化的結(jié)果，聲律當(dāng)然也不能例外，于是五聲就有了不同的五行屬性：宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。五音的五行屬性又決定了十二律也各有著自己的陰陽五行之屬。一律含五音，十二律納六十音，“納音”說將聲律中

4、“八八為伍，旋相為宮”的相生方法改變?yōu)椤巴惾⑵蓿舭松印钡耐蒲莘椒?，于是便推出了六十甲子系統(tǒng)每對(duì)干支配合的陰陽五行的性質(zhì)特點(diǎn)，完成了陰陽五行之氣在整個(gè)六十甲予的符號(hào)系統(tǒng)中周流運(yùn)行、消長(zhǎng)嬗變體系的建構(gòu)。由于五音與五行對(duì)應(yīng)相配，所以六十音與六十甲子納音的陰陽五行之氣的配合取值也完全吻合。五音開始于宮，干支始于甲子。宮屬土，土生金，所以甲子為金之仲。乙丑為甲子之陰，必須從陽、為甲子之妻，因此乙丑也為金。隔八生子為壬申，壬申為金之孟。壬申娶同位的癸酉，也為金，壬申隔八生下庚辰，為金之季。庚辰娶同位的辛巳，也為金，庚辰隔八生下戊子。角屬木，木生火，戊子為“角”，故屬火之仲。娶同位的己丑，也為火，隔八

5、生下丙申，為火之孟。丙申娶同位的丁酉，也為火，隔八生下甲辰，為火之季。甲辰娶同位的乙巳為妻，也屬火，甲辰隔八生下壬子。羽屬水，水生木，壬子為木之仲。娶同位癸丑為妻，也為木如此往是推下去，便可將六十甲子的陰陽五行屬性全部推出。陰陽五行之氣深淺、消長(zhǎng)、生尅、制化的不同構(gòu)成了與此完全相吻合對(duì)應(yīng)的六十聲律的不同。同理，作為六十聲律的符號(hào)系統(tǒng)六十甲子，由五行的每一行統(tǒng)領(lǐng)12對(duì)干支，這12對(duì)同一五行屬性的干支又準(zhǔn)確地代表著本行興盛旺衰和發(fā)展趨勢(shì)在不同階段的性能，根據(jù)每對(duì)于支所蘊(yùn)五行之氣的性質(zhì)特點(diǎn)，功用變化，用形象化的事物取名定義，便稱為“納音取象”。一個(gè)人的八字，可以組成4對(duì)納音，這4對(duì)納音形象地代表著這

6、個(gè)人所稟五行之氣消長(zhǎng)、生尅制化的規(guī)律和種種不同的命運(yùn)格局，命學(xué)家以此為依據(jù)來推斷一個(gè)人的命運(yùn)，便叫納音推命。納音之法相傳由黃帝所創(chuàng)，漢志已有正式記載。納音推命術(shù)的起源難以確考，它在宋元明清流行得較為普遍，但各派命學(xué)家雖然采用此術(shù)，但側(cè)重也有所不同。有的認(rèn)為“納音之理，取象之精，此造化之所以為妙，凡論人命尤不可不推究而體察之，以盡其微也”。“談命者本之以五行為經(jīng)，參之以納音為緯，庶足以盡命數(shù)之理，而造化無余蘊(yùn)矣”。由于它能最為精妙地揭示五行的性情、形質(zhì)、功用和變化，用它來占人事則吉兇、禍福、壽天、窮通都無所不察，甚至它比原則地論八字中的五行生尅之理還要靈光，所以他們將納音推命法作為五行推命或六神

7、推命的一個(gè)重要補(bǔ)充，用它來考察自身的盛衰。有的干脆用納音之法來為人算命。有的則認(rèn)為納音之法無甚道理，或認(rèn)為此為“古法”，其命理今已無存，拒之門外，棄而不用。所以納音推命法既是命術(shù)中的一個(gè)子系統(tǒng)，又是一種相對(duì)獨(dú)立的推命方法。納音推命的推算就是將四柱各干支的組合，按六十甲子所代表的五行之氣和性質(zhì)逐一對(duì)照，便可得知被算人的陰陽五行屬性和象征事物，然后再根據(jù)這四樣不同性質(zhì)的事物的組合、排列規(guī)律，推算出一個(gè)人的命運(yùn)。 六十甲子的性質(zhì)、吉兇以及與其它干支相互間的會(huì)合、尅沖，本其原理，按順序排列，可成下式：金、木、水、火、土共統(tǒng)領(lǐng)六十甲子，每一行分管十二甲子。金甲子、乙丑海中金。因?yàn)樽訉偎?，又為湖，是水旺?/p>

8、地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死，為金氣由無到有的肇基，就像入在母腹，珠孕蛟室，包藏有名而實(shí)無形，水旺而金孕，所以稱為“海中金”。壬寅、癸卯金箔金。寅卯為木旺之地，木旺則金羸，金絕于寅，胎于卯，金仍然無力，所以此時(shí)金氣雖已萌發(fā)，但十分微弱，如同薄縞，為絕地存金，故名“金箔金”。庚辰、辛巳白臘金。金養(yǎng)于辰，生于巳，此時(shí)地氣發(fā)生，金氣處在自己的正所的火土之地，如金在礦，寄形于生養(yǎng)之鄉(xiāng)，但形質(zhì)初成，未能堅(jiān)利，故名“白臘金”。甲午、乙未沙中金。午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金“冠帶”，故此時(shí)金氣已成物質(zhì)，自身堅(jiān)硬，混形與沙中又有別于沙，居于火地而煉于火，故名“沙中金”。壬申、癸酉劍鋒

9、金。申酉為金的正位，申為金的。臨官。，酉為金的“帝旺”，故此時(shí)氣盛物極，如水淬礦，穎脫鋒銳，金的功能達(dá)到極點(diǎn)，故稱“劍鋒金”。庚戌、辛亥釵釧金，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，柔脆互極，所以此時(shí)金就像已鍛煉成的首飾，形體己殘，金氣藏伏，收于閨閣，金的功能已全用盡，故名“釵釧金”。木壬子、癸丑桑拓木。子屬水，丑藏金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人即采以飼蠶，所以它像蠶眠之時(shí)，木氣在桑樹之中還沒伸展到水地，故名“桑柘木”。庚寅、辛卯松柏木。木“臨官”在寅，“帝旺”在卯，木既生旺，則不是柔弱之屬，所以此時(shí)木氣已乘陽而成形狀，長(zhǎng)成栽培之勢(shì)，但由于條件仍很艱苫，如歲寒之木，性質(zhì)堅(jiān)硬，故名“松柏木”。

10、戊辰、己巳大林木。木以辰為原野，巳為“沐浴”，木至六：陽，則枝榮葉茂，因茂盛之木而在原野之間，所以此時(shí)木氣得時(shí)，枝葉茂盛，郁然成林，為木氣極盛之時(shí)，故名“大林木”。壬午、癸未楊柳木。木死于午，墓于未，木既死于墓，雖得天干壬、癸之水養(yǎng)之，終為柔弱，所以此時(shí)木氣如楊柳在盛夏，葉凋枝干，木氣已衰弱，其性甚柔，故名“楊柳木”。庚申、辛酉石榴木。申為七月，酉為八月，此時(shí)木已臨絕了，惟石榴之木結(jié)實(shí)，這兩對(duì)于支五行屬金，而納音屬木，所以此耐木氣泊于靜肅，逐漸結(jié)實(shí)，但由于木居于金地，其味成辛，故名“石榴木”。戊戌、己亥平地木。戌為原野，亥為木生之地，木生于原野，則非一根一株之比，但又因陰陽閉寒，木氣歸根，木氣

11、藏伏如在土中，所以叫“平地木”。水丙子、丁丑澗下水。水旺于子，衰于丑，此時(shí)水已由旺而返衰之際，水氣未通，如在山下無法潤(rùn)滋高地，故名“澗下水”。甲寅、乙卯大溪水。寅為東北，卯為正東，水流正東，共性和順，此時(shí)水氣明朗，水勢(shì)恃源東流，滔滔不絕，越來越大，故名“大溪水”。壬辰、癸巳長(zhǎng)流水。辰為水庫(kù)，巳為金長(zhǎng)生之地，金生則水性存，因庫(kù)水而逢生金，則泉源不竭，所以此時(shí)水勢(shì)極猛，既得歸庫(kù)，又漫堤而出，故名“長(zhǎng)流水”。丙午、丁未天河水。丙、丁屬火，午為火旺之地，而納音為水，水從火中產(chǎn)生，又非銀漢不可，所以此時(shí)水氣升空，沛然成雨，因它是濟(jì)火之水，又來自天上，故名“天河水”。甲申、乙酉井泉水。金“臨官”于申，“帝

12、旺”在酉，金既生旺，則水由此而生，所以此時(shí)水氣安靜，汲而不竭，用之不盡，故名“井泉水”。壬戌、癸亥大海水。水“冠帶”在戌，“臨官”在亥，但又屬由盛轉(zhuǎn)衰之際，所以此時(shí)水氣閉塞，歸于寧溢之位，來之不窮，納之不溢，故名“大海水”?；鹞熳印⒁殉笈Z火。丑屬土，子屬水，水居正位，而納音為火，所以非霹靂不可，它為水中之火，故名“霹靂火”。丙寅、丁卯爐中火。寅為三陽，卯為四陽?；鸺鹊梦?，又得寅卯之木生助，所以此時(shí)火氣漸漸發(fā)輝，因柴火而顯見，陰陽為冶，天地為爐，故名“爐中火”。甲辰、乙巳覆燈火。辰、巳從時(shí)間上說為早晨，日之將升高，光照于天下，所以此時(shí)火氣漸盛，傳明繼晦，子母相承，故名“覆燈火”。戊午、己未天上

13、火。午為火旺之地，木在未中又將生長(zhǎng)，水性炎上，又逢生地，有木相助，所以此時(shí)火氣炳靈交光，發(fā)輝炎上，故名“天上火”。丙申、丁酉山下火。申為地戶，酉為日落的門戶，日至此時(shí)而藏光，所以此時(shí)火氣力微體弱，氣息形藏，光亮不遠(yuǎn)，故名“山下火”。甲戌、乙亥山頭火。此時(shí)火氣歸于休息之中，就山藏形，內(nèi)明外暗，故名“山頭火”。土庚子、辛丑壁上土。丑雖為土的正位，而子乃水旺之地，土見水多則為泥，所以此時(shí)土氣尚在閉塞之中，如被包藏著的物體，掩形遮體，內(nèi)外不通，只有粉飾之用，故名“壁上土”。戊寅、己卯城頭土。天干戊、己屬土，寅為山，土積而為山，此時(shí)土氣已能成全為物，有著養(yǎng)育萬物的功效，發(fā)于根莖，壯于萼蕊，又有堤防之功，

14、故名“城頭土”。丙辰、丁巳沙中土。天干丙、丁之火至辰。冠帶。，巳為“臨官”，土既墓絕，旺火又使它再生，所以此時(shí)土氣已生發(fā)，此上由波浪沖積而成，為龍蛇盤隱的宮室，為清秀之土，故名“沙中土”。庚午、辛末路傍土。此時(shí)土氣已能承物形，土既連道路又接平田，莊稼憑此而生養(yǎng)，草木由它而暢茂，為火所暖的養(yǎng)育萬物之土，故名“路傍土”。戊申、己酉大驛土。申為地，酉為澤，戊、己之土加于地澤之上，所以此時(shí)土氣已經(jīng)歸息，所載之物業(yè)已收斂，龜縮退閑，安然無事，如同車道，通達(dá)四方，故名“大驛土”。丙戌、丁亥屋上土。此時(shí)土氣已陰陽歷遍，勢(shì)得其閑，成為藏物的處所，以成人之美，故名“屋上土”?？梢娨陨纤鑫逍懈鹘y(tǒng)12對(duì)干支的消長(zhǎng)

15、規(guī)律，仍是本于五行之氣相互之間旺、相、死、休、囚的生尅、制化關(guān)系以及五行之氣本身的消長(zhǎng)、盛衰的發(fā)展規(guī)律而言的，其基本理論與我們前面所介紹的五行原理大同小異，只不過是換了一套符號(hào)系統(tǒng)，用人們司空見慣的生活、物理常識(shí)來立論罷了?？傊{音之法就是以天干的迭運(yùn)來揭示天道的陰陽之義，用地支的更次來揭示五行之氣的剛?cè)嶂x，然后用常見的物象來標(biāo)明這些五行之氣的規(guī)律和它們相互間的關(guān)系，然后以干力祿定貴賤，以支為命定修短，以納音為身察盛衰，一個(gè)人的八字中祿、命、身俱旺，天、地、人三才有氣，那么就是順命、快樂、長(zhǎng)壽。若值死絕休囚，天、地、人三才無氣，那當(dāng)然為困窘之命了。六十甲子性質(zhì)吉兇 本于納音取象所代表的陰陽

16、五行消長(zhǎng)、生尅、制化的原理，六十甲子的配合分別代表著不同階段、不同性質(zhì)的五行之氣。每對(duì)干支自身所具備的性質(zhì)特點(diǎn)，又規(guī)定了它與其它各對(duì)于支組合時(shí)的吉兇關(guān)系，以及對(duì)它所形成的喜、忌影響。五行之氣決定一個(gè)人的命運(yùn)，一個(gè)人的八字由4對(duì)納音所組成，它們之間的種種復(fù)雜的生尅關(guān)系，便相應(yīng)地構(gòu)成了人類豐富多采的種種貴賤貧富、吉兇禍福的命局?，F(xiàn)依六十花甲的次序，將每對(duì)于支的納音屬性與其它諸行的納音屬性配合時(shí)產(chǎn)生的主要命祿意義，簡(jiǎn)介如下：甲子為氣數(shù)尚未聚合的從革之金。得生育萬物的戊申土以及長(zhǎng)流的癸已水相之為言。己未為天上之火，不能傷金，己與甲又為合化，故在時(shí)上遇之為貴。有戊寅、庚午土扶助也為貴人。而忌丁卯、丁酉、

17、戊午之火。由于此金尚未成器，故不能尅木，再見甲子，為同類相助，亦不為害。此格承旺，入貴格則代表人術(shù)業(yè)精微，為奪魁之人。乙丑為在庫(kù)之金，如同礦石，火不能尅。甚至因?yàn)樗俏闯善鞯慕鸬V，非旺火不能陶鑄。它主子冬春為富貴長(zhǎng)壽，生于春夏吉中有兇，見丙寅、丁卯爐中之火稱之為火制金，為貴?；鸬每磕鞠嘀?，故此格若日柱見火，而時(shí)柱遇木為吉。土重則為埋沒。再見乙丑也為同類相助。它入貴格代表能建功享福。丙寅為猛烈的爐炭之火。喜冬。由于它為炎上的赫烈之火，必須木助，故喜己亥、戊戌之木，遇則為貴格?；鹛浦畡t又釀為火災(zāi)，所以它又喜甲寅之水來濟(jì)之，否則又力夭折。它入貴格代表文采英發(fā)，有魁甲之貫。丁卯為爐中的伏明之火

18、。喜秋冬。丁卯火本身衰弱，若無木助則兇，遇水更糟，尤其以乙卯、乙酉水為甚。它本身無法尅金，無木相助而遇金，則成勞苦之命。有戊寅、己卯城頭上、庚子、辛丑屋壁土之類養(yǎng)育之，方能成器。戊辰為土下之木。金不能尅，喜生于春夏而忌秋生。遇辛未路傍之土為貴，有土則又宜見水，若見癸亥、丁丑水更吉。見甲戌、乙亥燎原野火則為兇。見癸丑木也為佳局，入貴格為福厚權(quán)貴之人。己巳為近火之木。喜春及秋。納音之木至此已盛極而絕。見庚午路旁之土為福。有庚子、辛丑、丙戌、丁亥之土，又見壬申、癸酉之金為棟梁之格，為吉。忌見山野之火。得水也為吉局。庚午、辛未為始生之土，功在養(yǎng)育萬物。見水為吉，水多又反傷其氣。又喜金助。庚午見甲申水，

19、辛未見乙酉水，代表人能早貴。庚午見丁未水，辛未見丙午水，都若逢甘霖，代表官祿雙全。另庚午見丁丑水，辛未見丙子水都為貴局。因?yàn)槿沙?、癸巳為長(zhǎng)流水，壬戌、癸亥為大海水，不能澆灌土地，見之為兇天。這二土見戊子，乙丑霹靂火皆為吉，若見戊午、已未天上火又無水潤(rùn)之則為夭折，見丙寅、丁卯爐中火也因太煥而損壽，若見甲辰、乙巳覆燈火，又無丙戌、丁亥屋上土保護(hù)也為兇，有則能超凡入圣，為吉局。以見庚寅，松柏木遇之為好，而不易見戊辰、已巳大林木。土以見丙辰、丙戌、辛丑、辛未為吉，如庚午、辛未互見更貴。釵釧或沙中二金與清水同時(shí)出現(xiàn)大吉。此格入貴局代表人有普惠博愛之功，多有重任。壬申、癸酉為極旺的“臨官”之金。喜秋冬生，

20、夏吉少兇。由于此金鍛煉不能無水，故在日、時(shí)柱上遇大溪水與大海水為上格。見癸丑桑柘木最吉，見庚寅、辛卯松柏木，壬午、癸未楊柳木也吉，見戊辰、已巳大林木則勞苦一生。壬申見乙丑火，癸酉見戊子火上格，遇丙寅、丁卯爐中火與戊午、己未天上火又無水救之則夭折，城頭土、壁上土可以磨劍，故見之無妨，其余土則都有埋沒之弊。另忌見未成之金，而見砂中金、白臘金、釵鍘金為吉。同類相見，如壬申遇壬申，則又以多見木為好。此格入貴局代表有功名。甲戌為野焚之火。喜春，夏生則吉中有兇。喜見大林木與松柏木以及癸丑桑柘木，有則為貴，別木無用。遇澗下水為吉，見甲寅大溪水亦吉。遇大海水為兇，日時(shí)見金，有山木相助則吉，無山木則兇。土中唯有

21、砂中上無妨，余上皆無益，若無木見土，都為下賤之命。遇火，多為不利，火多而遇木，為多禍之人。此格入貴局為富貴之人。乙亥為伏明之火，喜忌大致同上。由于它如火的熱氣和濃煙，故有仗于已亥、辛卯、己巳、壬午之木相助才能旺盛，而忌癸亥、丙午之水。遇乙卯大溪水則吉。入貴格者為高人君子。丙子為流衍之水。喜見金，以砂中金、劍鋒金最宜。由于丑戌相刑，故不宜見庚戌釵釧金。丙辛可以合化為水，因此見辛亥金更貴。見木一位無妨，多見則為勞苦之命。它雖不忌土，但多見則為命濁之人，見路旁、大驛土更濁，為財(cái)敝生禍之命，見辰、戌、丑、未之土尤兇。若見霹靂之火又無金相助為荒淫之人，山頭、山下火亦喜。見天河水、大海水為貴。丁丑為福聚之

22、水。喜夏生。見辛未上、丙辰土、丙戌土為刑破。見壬戌水，由于丑戌刑，丁壬淫合，為聲名狼藉之人，而喜見甲寅乙卯之水。見大溪、長(zhǎng)流水亦不吉。見金為貴格。總之，它以陰陽協(xié)調(diào)為佳局，稟之者聰明多慧，為顯達(dá)之人。戊寅為受傷之土。須得生旺之火來扶助而忌癸丑；壬子、己亥、庚寅、辛卯諸木尅之，見癸未楊柳木又無妨。見水以有山為貴。遇甲申、丁丑水為吉。入貴格者道德文章蓋世，貴極人臣。常格之人有福有壽，終生安逸。己卯為自死之土。得丁卯、甲戌，乙亥、己未之火為福，而不能再為木所損傷，也不宜見水。庚辰為氣聚之金。喜秋生和爐中火煉之，但若無水濟(jì)之，又主貧天，見山下火為榮貴之命，但須以井泉、大溪水助之。見丁丑水為貴，木多無益

23、，不能相尅，土以有磨礪之功者才為貴，別土無用。此格之人聰明曠達(dá)，貴格文武雙全。辛巳為自生之金。喜秋生。春夏七兇三吉。又喜火，但忌丙辰、乙巳、戊午之火。余同庚辰。入貴格為品學(xué)兼優(yōu)之人。壬午為桑拓之木。喜春夏。見土則宜，砂土為上，城土次之，壁土又次之，路旁土，大驛土更次之，屋土也為吉。見井泉、長(zhǎng)流、大溪、澗下水俱吉。見火多為兇。忌見海中金、白臘金、釵釧金、砂中金。見松柏木為貴，桑柘木為吉，見石榴木多為賤。忌見火多。入貴格有明靜之德，建功立業(yè)，延年益壽。癸未為自庫(kù)之木。宜冬春。忌庚戌、乙未之金，而喜水。此格之人得時(shí)則富壽，失時(shí)則貧夭。余同壬午。甲申為自生之水。此水生于金而出于木，見金為富，以砂中金為

24、上，釵釧金次之，忌劍鋒金。見木皆吉。諸火陰陽互見為好。以路旁、砂中之土最吉，屋上土次之，忌大驛土。喜大海、天上、澗下、長(zhǎng)流、大溪諸水。若二水在年時(shí)，二木在月日為貴格，它代表人智識(shí)聰慧，妙用無窮。乙酉為自敗之水。得借眾金扶助方為吉，而忌已酉、己卯、戊申、庚子、辛丑諸土，遇則夭折窮賤。丙戌為福壯厚祿之土。喜春夏。由于此土為屋上之土，非木不能架，故以木為根基，以平地木為上、大林木次之。見爐中火最兇，丁卯次之，太陽、霹靂之火可相資，山頭、山下之火有木遇之則為禍，燈頭火為吉。水宜天河、井泉、澗下水，如再遇平地木為貴格，遇溪、流水又無木為夭折。見壁上土為宜，余上則為埋沒。金以劍鋒、釵釧二金為吉，泊金可用以

25、粉飾，亦為吉。余金無用。丁亥為臨官之土。木不能尅，但忌己亥、辛卯之木。若遇金多又得有救之才為吉局，余同丙戌。入貴格者敢做敢當(dāng)，能建功立業(yè)。戊子、已丑為水中之火。所謂水中之火，即指它如同天上的雷電霹靂，雖為火，但因水而成，故遇水不但不尅，反而為貴。如日時(shí)見癸亥大海水，乙丑為上，戊子次之，見乙卯大溪水，乙丑為古，戊子忌之。遇天上水亦吉。松柏、大林、平地諸木有風(fēng)，見之為吉，稟之者聰明靈異。余木無用。路傍、砂中諸土助之亦吉，為顯貴之人。金又以劍鋒金與水同時(shí)出現(xiàn)，海中金遇到有風(fēng)之物，白臘金與澗下水為伍，如這樣的配合均吉，余金無用。見丁卯爐中火為吉，戊子遇丙寅為性兇夭折之人。己丑見丙申山下火為吉，戊子忌之

26、。覆燈火因能產(chǎn)生風(fēng)，為宜。日時(shí)遇戊午、己未天上火為刑尅。兩者都喜春夏生。戊子入貴格者為大人君子，器宇含弘，富貴終吉，已丑入貴格者文魁武將，能建功立業(yè)。庚寅、辛卯都為歲寒之木。庚寅如同松柏的干支，喜秋冬。辛卯如松柏的根，宜春。最喜依山為根基，有水潤(rùn)滋，故見天河、雨露、澗下大海諸水為貴。大溪水往往挾帶風(fēng)雷，故貴中有損折之兇。見平地得屋上土，便為棟梁之材。見大驛土又無山，為貧，見劍鋒金為貴，見泊金為吉，見桑柘、石榴之木為吉，雨忌見大林、楊柳之類招風(fēng)惹火之木。壬辰為長(zhǎng)流不竭之水。喜眷夏。金生水，故見金多為吉，但再見壬辰為自刑，為害。見戊戌為沖，主兇。見木亦吉。入貴格者德高福厚。癸巳為自絕之水。見丙戌、

27、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，為兇。金生水若得三合生旺之金，為吉。見水多為吉。見戊子、戊午火，由于天干合化，亦為吉。見戊辰木，俱吉。甲午為強(qiáng)悍之金。它非旺火不能制成器，但又忌無水濟(jì)之。又以見丙寅、丁卯爐中之火為疾天之人，見山頭、山下、覆燈三火，有水濟(jì)之，代表少年榮貴。見井泉、澗下、天河清靜之水為吉，忌見海水。柱中火弱，見木則吉，柱中無火，見木則危。見丙戌之土為吉，再見砂中之土反而有埋沒之憂，喜秋冬。入貴格為科場(chǎng)得意，有領(lǐng)導(dǎo)才干。乙未為偏庫(kù)之金。也以火制和土生之者為福，但忌己未，丙申、丁酉之火。入貴格之人有純?nèi)屎窳x之德，無往而不吉。丙申為自病之火，丁酉為自死之火。火氣微弱，得靠木的幫助，火氣才

28、能旺盛，見大林木、桑柘木、松柏木都為吉，而忌天上水等。金以清秀為吉。見土多為吉。戊戌為土中初發(fā)之木。忌見土重，納音土多，一生困頓。金不能尅，水多木盛而為貴格，但忌大溪、大海之水，見大林、桑柘、松桕諸木為貴。己亥為自生之木。因根干繁盛，除辛亥、辛巳、癸酉之金外，余金不忌。見乙卯、丁未水、癸未木者均貴。喜春夏，得對(duì)者清貴，失時(shí)者辛苦。庚子為屋壁上土。見木皆可。見路傍、屋上、城頭諸土為吉，見火為兇，若有木助更是禍患夭折。見甲申、乙酉及天上之水為吉。見大海水為兇。只喜泊金，且須得有木方貴。劍鋒金為傷害，余金無用。辛丑為福聚之土。愛木惡水，余同庚子。入貴格之人，做事果敢，有功名勛業(yè)。壬寅為自絕之金，癸卯

29、為氣散之金。此金用于潤(rùn)色、描繪，金氣甚微。須得木才能有所依托，借助水才能有用。故見井泉、澗下、天河水為吉，見大海水為兇。不宜再見火，有火主天。見劍鋒、釵釧之金有裝飾之功。見砂中、白臘金則兇。見城頭、壁上二土為有靠安身。見壁上土又遇木則貴，再遇燈火照耀，主權(quán)貴。喜秋。甲辰為人間照明之火。以木為心，以水為油，夜間為吉。故喜見井泉、澗下之水，而忌大海、河流之水。以?白釜最為清貴，砂中、釵釧二金亦吉，劍鋒金尤吉，白臘金不宜，見壁土、屋土為福貴，余土無用。最忌天上、爐中之火，其余火無妨。喜秋冬。入貴格為顯達(dá)文魁。乙巳為臨官之火。冬春為吉，夏秋為兇。喜水與火助，余同甲辰。丙午、丁未為天河之水。土不能尅，故

30、見土不忌。天上之水，地上之金難以生成，故見金也沾不了光。太旺則為滯，死絕又為旱，故得時(shí)為貴。喜長(zhǎng)流、大海、大溪、井泉諸水?；鹣才Z、燈頭、山上諸火。柱中有一火二水上下相濟(jì)，稱之為精神俱足，為大貴格。見石榴、楊柳、大林，松柏諸木亦吉。喜秋生。戊申為長(zhǎng)生之土。木多無妨。見金水多則為富貴之人，若見丁丑水主吉，見丁未水為貴，見癸巳水亦吉。見太陽、霹靂之火而逢水助，為顯達(dá)之格。見凡火，再遇木生，此土更燥，主兇夭。見路旁土最宜，屋上、壁上、砂中土若前有木，亦不利。城頭土有水稍吉。已酉為自敗之土。喜冬。此土氣不足，得借火以相助。見丁卯、丁酉之火為吉，而見辛卯、辛酉之木為災(zāi)蹇夭折。見丙子水為吉，見丙午水為貴，

31、見壬辰水亦吉。余同戊申。庚戌、辛亥為已成之金。宜井泉、澗下、長(zhǎng)流等清靜之水見之則吉，見海水則貧天。再見真火則不利，太陽、燈火能使之顯耀，為吉。土以砂中之土為相生相養(yǎng)，再遇澗下水助之為榮華富貴。見劍鋒金、金泊金為佳，余金無用。春、秋、冬之時(shí)吉，夏七吉三兇。入貴格為仁義之人。壬子、癸丑為陽弱陰盛之木。喜秋。以金多土盛為佳，而不宜刑沖互破。以路傍、大驛土為吉，余土無益。金又以砂中金為上，劍鋒金次之，釵、泊二金又須得土為基方宜，沖破為兇。見天河、長(zhǎng)流、大溪、澗下、井泉諸水皆可，但須有土為基，無土為夭折。見燈頭火最吉，諸火亦吉，但不能疊現(xiàn)。遇楊柳、大林之木為貴，平地、松柏、石榴之木無土為兇。甲寅、乙卯為

32、洶涌寬廣之水。喜夏。貴在有庫(kù)有源。得金為有養(yǎng)。遇釵、砂、白臘、海中諸金為吉。水以井泉、山澗、天河、大海四者為貴。土皆無益。尤忌霹靂、太陽二火相逢，代表貧窮。見桑柘木為貴，余木皆被漂蕩。丙辰為自庫(kù)之土。喜覆燈、太陽、山頭、山下、爐中諸火，但得水濟(jì)為佳，若無，主壽天。見釵、砂、劍、泊四金相助，皆貴格，若再有水為上吉。無水，時(shí)日上得天上火照亦可。水以癸亥水為宜，主顯榮，余水無用。喜見桑柘、楊柳之木，余木不宜，以戊辰木為兇。入貴格之人大有作為。丁巳為自絕之土。以火多為佳。木不能尅。余同丙辰。戊午、己未為自旺的天上之火。其氣極盛，除天上水外，其余諸水不能尅傷。見大林、松柏、石榴三木主貴，見金只能照耀而不

33、能尅傷，遇釵、泊二金為吉，見劍鋒金主少年登第，余金不宜。愛燈頭之火，忌霹靂、爐中之火，遇之而又無清水解救，主犯刑兇死亡。以見砂中、路傍、城頭、屋壁之土為吉，柱中若有金木助之更吉。喜春夏。庚申、辛酉為因金成器之木。故除砂中金外，不宜多見金，遇劍鋒金尤兇。見天河、井泉、大溪、澗下諸水為吉，見大海水不貧則夭。土以城頭為上，屋上次之，路、壁、驛、砂四土有山助之亦吉，若無，便無作用。見爐中火為吉，再見別火則兇。見桑柘，大林、楊柳三木皆吉，主功名。壬戌、癸亥之水為汪洋無際之水。忌見井泉水，其余皆無妨。不忌土。死絕則吉，生旺則泛濫成災(zāi)。見諸金多吉，以海中金為上，余金亦為貴人。喜見天上、霹靂之火。山下、山頭、覆燈諸火不宜。見木惟壬子、癸丑、壬午、癸未為吉。除以上納音配合的命局，還有兩點(diǎn)須得交待。推算納音，有的命學(xué)家僅用年柱、月柱兩柱，有的用年柱、月柱、日柱、時(shí)柱、胎柱五柱，不盡相同。談及命理，有的命學(xué)家僅看四柱納音的強(qiáng)弱組合，有的又參之以神煞之說，也不完全一致。此外，一個(gè)人的納音中往往會(huì)同時(shí)出現(xiàn)2至3種屬性相同的物象，如何推論呢?這里有條原則，即從它們的位置來說，“盛大者忌變?yōu)樾∪?，小弱者欲變?yōu)槭⒋??！比缫粋€(gè)人生年屬木，假設(shè)為庚寅、辛卯松柏木，此為盛