哲學(xué)知識點總結(jié)推薦文檔

1、專題一哲學(xué)與辯證唯物論精選考點考點 1 哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué) 1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶， 是科學(xué)的世界觀和方法論， 是偉大的認(rèn)識工具。（注意： 哲學(xué)有正確與錯誤之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué) 。）2哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別：世界觀人人都有，哲學(xué)是一門專門的學(xué)問，需要經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌 握它。世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺的，缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證，哲學(xué) 則是把自發(fā)的、零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理 論體系。（2）聯(lián)系：哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。世界觀和哲學(xué)都把

2、整個世界當(dāng)作 自己認(rèn)識和研究的對象，都是對整個世界的根本看法和根本觀點。3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別：二者的研究范圍和對象不同。哲學(xué)把整個世界當(dāng)作自己的研究對象，是 關(guān)于自然知識、 社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是各種具體知識共性的抽象與概括。 而具體科學(xué)的研究對象則是整個世界中的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過程。二 者的方法論不同。哲學(xué)告訴人們觀察、分析和處理各種問題的根本方法、一般的方法。而 具體科學(xué)則告訴人們應(yīng)如何具體分析和處理人與外部世界或人類自身的關(guān)系。（2）聯(lián)系：二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象。 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)， 并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；而哲學(xué)則為各

3、門具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀和 方法論方面的指導(dǎo)。 （哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。 ）4世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別：世界觀就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點、根本看法； 方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。（ 2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，即有什么樣的世界觀就會有什么樣的思想方法和工作 方法，而方法論則體現(xiàn)了世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一的?？键c 2 物質(zhì)的含義1 物質(zhì)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（注意：物質(zhì)工物質(zhì)的具體形態(tài)；哲學(xué)上的物質(zhì)工自然科學(xué)上的物質(zhì)。客觀實在工客觀存在。）2整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本

4、質(zhì)是物質(zhì)。（世界物質(zhì)性原理。世界的本源是物質(zhì)，這揭示了世界的來源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì) 特征。物質(zhì)第一性，是相對意識第二性而言的。意識是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)決定意 識。）3物質(zhì)的惟一特性（根本特性）是客觀實在性。（注意：物質(zhì)的根本特性是客觀實在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性。后者是 指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動。 ）4物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識所反映。堅持可知論，反對不可知論。考點 3 自然和社會是客觀的1自然界的存在與發(fā)展是客觀的。首先，自然界先于人和人的意識而存在。其次，人 類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人

5、的意識為轉(zhuǎn)移。遵循自然物本身的屬性和規(guī)律(承認(rèn)自然的客觀性)是處理人與自然關(guān)系的基本前提一可持續(xù)發(fā)展：人與自然和諧相處:尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。2社會的存在與發(fā)展是客觀的。首先，社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。其次，社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。再次，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。社會存在的基礎(chǔ)和發(fā) 展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了 社會的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了 人類社會的物質(zhì)性。考點 4 意識是客觀事物的反映1從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這表明世界的本質(zhì)是 物質(zhì)，而不是

6、意識。2從意識的生理基礎(chǔ)來看， 意識是人腦特有的機(jī)能， 這就進(jìn)一步說明意識依賴于物質(zhì)。3從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀事物在人腦中的反映。意識的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì) 世界，人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀事物通過實踐作用于人腦，才會形成人的意 識。任何意識都根源于物質(zhì)。( 1)從性質(zhì)上看：無論正確意識還是錯誤意識都是客觀存在在人腦中的反映。( 2)從層次上看： 無論是人的具體感覺還是人的抽象思維都是人腦對客觀事物的反映。( 3)從時間上看：無論是對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是對過去的思考與總結(jié)，以至人們 對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映?？傊庾R都是對物質(zhì)的反映，只是反映的形式與性質(zhì)不同而已，

7、這也進(jìn)一步說明， 意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，世界的本質(zhì)不是意識而是物質(zhì)。考點 5 意識具有能動作用1意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確 反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識的能動作用突出的表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物。 (注 意： 意識的能動作用，首先表現(xiàn)在人的意識能正確反映客觀世界，其次表現(xiàn)在意識能反作 用客觀事物。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯誤的方面，但強(qiáng)調(diào)能正確反映，要求人類 不斷探索，追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯 誤的意識阻礙事物的發(fā)展。)2意識對客觀事物的反作用的含義：在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一

8、種物 質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。( 1)單純的意識不能引起客觀事物的變化。( 2)物質(zhì)的東西只能由物質(zhì)的東西去改變。( 3)只是物質(zhì)具體形態(tài)的改變。3意識能夠反作用于客觀事物：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人 們有效的開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識， 則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。4我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。要重視和調(diào)動人的精神能量。 社會主義精神文明是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證 物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社

9、會也會變質(zhì)。考點 6 意識能夠正確反映客觀事物1世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。2 正確理解意識能夠正確地反映客觀事物：意識能夠正確的反映客觀事物，不等于 人們的意識都一樣。意識能夠正確的反映客觀事物，不等于說每個人的意識隨時隨地都 是正確的。3產(chǎn)生正確意識與錯誤意識的主觀原因：立場不同。世界觀不同，人生觀不同， 思維方法不同。知識構(gòu)成不同。考點 7 規(guī)律客觀性 1規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和 發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只能隨著客觀事物 本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化， 而不能由人們

10、的主觀意志任意改變。 規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。人們的行動一旦違背了它的要求，就要受到懲 罰。2實事求是是指我們無論做什么事情，都要從客觀存在的實際出發(fā)，從中引出其固有 的而不是臆造的規(guī)律性，作為行動的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。規(guī)律的客觀性原理是按 規(guī)律辦事、實事求是哲學(xué)依據(jù)。實事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)， 而且是馬列主義、毛思想和鄧?yán)碚摰幕A(chǔ)、精髓、出發(fā)點和根本點。在實事求是 路線的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。3把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來，既 要反對不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性

11、的唯心主義觀點；又要反對空談尊重客觀規(guī) 律，否認(rèn)主觀能動性的形而上學(xué)觀點。從實際出發(fā)和實事求是在本質(zhì)上是一致的，二者都 強(qiáng)調(diào)主觀必須符合客觀，因此必須堅持一切從實際出發(fā)。解放思想同實事求是是統(tǒng)一的， 要堅持實事求是就要與時俱進(jìn)，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研 究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。只有解放思想，才 能達(dá)到實事求是； 只有實事求是， 才是真正的解放思想。 解放思想、 實事求是、與時俱進(jìn)， 是我們必須堅持的思想路線。物質(zhì)決定意識是一切從實際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實際出發(fā)簡單地說就是從客觀存在的事實出發(fā)，從物質(zhì)出發(fā)，就是路線方針政策和理論與

12、客觀存在的事實相一致。因此 要反對從主觀出發(fā)。從實際出發(fā)要實事求是。但從實際出發(fā)與實事求是又不是等同的。前者的理論前提 是物質(zhì)決定意識， 后者的理論前提是按規(guī)律辦事?？键c 8 主觀能動性 1人的自覺能動性又叫人的主觀能動性，是人類特有的能力與活動，它包括相互聯(lián)系 的三個方面：一是人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活 動，突出地表現(xiàn)為我們通常說的 “想”；二是人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的 指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，即通常我們所說的“做” 。三是人類在認(rèn)識世界和改造 世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。2人們要在認(rèn)識世界和改造世界

13、的活動中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動性。事物 的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和 規(guī)律。事物不會自動滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動， 利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。人們認(rèn)識世界和改造世界的過程， 必然會遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動性，需要決心、意志 和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。3主觀能動性的發(fā)揮不是隨心所欲的， 要受到客觀規(guī)律和客觀條件等客觀因素的制約， 又要受到人們已經(jīng)形成的觀念、能力、方法和身心健康等主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主 觀能動性，就必須從客觀條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，并

14、不斷積累正確的主觀因素（包括 形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀） 。第一：處理好規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事， 離不開主觀能動性的發(fā)揮，人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律、懂得規(guī)律，還必須在事 物的發(fā)展變化中具體地把握規(guī)律，這都要求人們發(fā)揮主觀能動性。人們要按規(guī)律辦事，還 需要一定的物質(zhì)條件，這也必須發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必 要條件。發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，主觀能動性要受到客觀規(guī)律的 制約。主觀能動性發(fā)揮的程度，取決于對規(guī)律的掌握程度。只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動 性才能得到充分的、正確的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的

15、前提。第二：把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來， 既要反對不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；又要反對空談尊重客觀 規(guī)律，否認(rèn)主觀能動性的形而上學(xué)觀點。規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論、辯證法和認(rèn)識論的統(tǒng)一。人的主觀能動 性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提，不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主 觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，這是堅持這一問題中的唯物論，實事求是，與時俱 進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律，體現(xiàn)了這一問題的辯證法，在認(rèn)識過程中不斷發(fā)揮人的主觀 能動性，又體現(xiàn)了認(rèn)識論。考點 9 一切從實際出發(fā) 1一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦

16、事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā) 點。2一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是做好各項工作的起碼要求；是無產(chǎn)階級政黨 正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本出 發(fā)點。3做到從實際出發(fā)，一是要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。做到一切以時間地點 條件的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。 二是要反對主觀主義， 即教條主義 （本本主義）、經(jīng)驗主義、 形式主義 三是要從整體的、全面的、變化發(fā)展的實際出發(fā)（堅持唯物辯證法） 。考點 10 唯物主義與唯心主義1物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，包括兩個方面：一是物質(zhì)和意識哪個是世界的本質(zhì)，誰決 定誰。二是意識能不能反映物質(zhì)。對前者的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯心主義的界限。 對后者的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的界限。2唯物主義的根本觀點是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì) 決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點是：認(rèn)為世界的本