《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》形成性考核冊(cè)答案作業(yè)1_第1頁(yè)
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1、形成性考核冊(cè)答案作業(yè)18 U8 R: H8 m8 9 I( / L+ r一、名詞解釋?zhuān)?Z7 z Q1 d. v. UP+ t$ ( N1、人文科學(xué)-通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”,指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系,是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問(wèn)。+ C h$ _. 4 Q% |蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載2、社會(huì)科學(xué)-是以人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,旨在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。( Q: _# e3 9 J I; a3、人文社會(huì)科學(xué)-就是以

2、人的社會(huì)存在為研究對(duì)象,以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。9 vt1 P5 L$ # H$ u) 二、填空題: 1 Z. S: _, a: 1、人類(lèi)社會(huì) 自然界 人文社會(huì)科學(xué) 自然科學(xué);2、人 人類(lèi);3、自然科學(xué);4孕育奠基 生成展期拓展反思;5、研究對(duì)象 ; E3 ?: x$ _, a2 t0 l) g/ _. H研究主體;6、階級(jí)社會(huì);7、社會(huì)管理 社會(huì)決策 咨詢(xún) 8、物質(zhì) 精神 精神文明;9、物質(zhì)載體 各種制度、風(fēng)俗;10、周密調(diào)查 $ h! # C. y. |. ! E. S# V科學(xué)分析;11、情感激發(fā) 定量研究 技術(shù)分析12、復(fù)雜性 模糊

3、性 定量分析;13、非邏輯性 綜合性 有意識(shí)的活動(dòng);14、分層抽樣 整群抽樣 9 U) H5 T2 ? N% _3 v15、觀察法。/ j3 M# F/ l( b$ |8 1 s w三、選擇題:, ?$ y. X# u$ T& N/ z1、C 2、A 3、C 4、B 5、B 6、D 7、B 8、A 9、D 10、B2 c0 B% B9 K% j四、簡(jiǎn)答題:% U. x6 f& a1 t! F8 X2 Z5 X/ Y1、答:人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是:(1)都是人類(lèi)對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)過(guò)程;(2)都是一種理論知識(shí)體系;(3)都是創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng);(4)都是推動(dòng)歷史

4、發(fā)展的實(shí)踐性力量。- 4 s8 x8 x2 F& K2、答:人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有:(1)具有某種階級(jí)傾向性;(2)具有一定的民族性;(3)具有時(shí)代性。2 * C* v . * M2 E6 ?8 3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn),需要下列特殊的條件:(1)人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái);(2)人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí),要具有較為充分的自主性,盡量減少來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù);(3)要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性,減少人們對(duì)它的懷疑。. r# R+ s# t1 x$ . b9 t! u$ S五、論述題:www.sn

5、/ m0 J2 - i/ S% r, x1、參考觀點(diǎn):蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載, ?; j% s* K( c(1)人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指:理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。9 |, H3 Gx0 T) X(2)理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀,合理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展成果,不僅在研究行為上反映了人類(lèi)哲學(xué)理論的新水平,而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過(guò)渡。人要成為自然界的主人,既要依賴(lài)科學(xué)認(rèn)識(shí),發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量,又要依賴(lài)文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識(shí)形式,調(diào)節(jié)人的精神世界,豐富人

6、的活動(dòng),借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。+ C6 o4 x7 f) V(3)定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在,使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩,更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是:對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往是從初步的定性研究開(kāi)始的,定性研究是定量研究的基礎(chǔ),定量研究則是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替,不斷把主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)引向深入。 Z i$ J6 j6 c X蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載(4)直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類(lèi)智能的兩極給予了同樣的重視??茖W(xué)家常常能憑借卓越的直覺(jué)能力,在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前,敏

7、銳地覺(jué)察到某一類(lèi)現(xiàn)象和思想可能具有重大意義,預(yù)見(jiàn)到將來(lái)在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺(jué)作出的大膽預(yù)言,常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí),如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究,該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。 : M8 W4 p# F& b, T2、參考觀點(diǎn):$ V7 2 8 XD3 1 b u/ C& y3 (1)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。* : n9 D& A# v! Y人文社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)對(duì)自身的理性認(rèn)識(shí),人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力,正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后,又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依賴(lài)、相

8、互推動(dòng)的關(guān)系,就是互動(dòng)關(guān)系。N$ H q, ! g: v: A(2)社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。: |6 l3 $ H8 Z0 e9 x) N我們認(rèn)為,人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于兩個(gè)方面:一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)的外部,即社會(huì)需要;一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部,即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。3 ( - a: U: W! ) c) r/ X(3)常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。/ C: v A6 sQ人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論的豐富和完善,而沒(méi)有對(duì)舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本

9、性的改變,那么我們稱(chēng)之為常規(guī)性發(fā)展;如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從根本上否定了舊有理論,極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí),那么我們稱(chēng)之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化,意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中,理論取得某些新的進(jìn)展,受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變,就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過(guò)程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變,也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2. X; o# b2 F7 j# j% e: z一、名詞解釋?zhuān)何伵T诰€(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載$ 0 G; n$ 8 1、時(shí)代主題-是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集

10、點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。& g1 q; ?& W5 V& X2、全球問(wèn)題-指的是與整個(gè)世界全體人類(lèi)密切相關(guān)的重大問(wèn)題。4 y: x9 n( ) b6 e % U: P蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載3、語(yǔ)言學(xué)-是一門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展,揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。6 G7 h3 % N. g# , m5 h蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載二、填空題:2 c( l/ S6 ( y9 N. o9 * r P6 蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料

11、-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載1、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 對(duì)抗與對(duì)話(huà) 和平和發(fā)展;2、各學(xué)科之間 技術(shù)各領(lǐng)域之間 技術(shù)之間;3、傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 社會(huì)革命 學(xué)術(shù)建設(shè);4、人 蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載& z8 tf( ?5 Xl2 人的解放和發(fā)展;5、科學(xué)主義 人本主義思潮;6、全面 起初 必然;7、性質(zhì) 原理和批判標(biāo)準(zhǔn) 演變發(fā)展 對(duì)具體作品的評(píng)價(jià);8、索緒爾 , Q: C4 zl I N5 ( k所指;9、喬姆斯基 語(yǔ)言能力;10、馬氏文通 馬建忠。6 F5 zP( g$ x) r% x1 T三、選擇題:3 F, $

12、R5 f+ ) B1、A 2、C 3、B 4、D 5、C 6、C 7、B 8、B 9、C 10、C% Yp; m+ Z: . + A3 l四、簡(jiǎn)答題:) S5 g8 p_/ u3 w) % V1 X d1、答:20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有:(1)不斷深化的時(shí)代主題;(2)飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù);(3)日益尖銳化的全球問(wèn)題。) X# n. A- m, O0 g. 2、答:20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有:(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位;(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破;(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng);(4)歷史學(xué)

13、研究方法和技術(shù)手段的更新。& d: Y! 1 e8 n) D7 - K( u3、答:20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在:(1)對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開(kāi)掘;(2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí);(3)對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重;(4)對(duì)文藝與社會(huì)-文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思索。 1 F# C# W2 e8 k H O- O4 Y4 O m五、論述題:, u% O- ( R0 d6 E# 6 3 b) m# e1、參考觀點(diǎn):9 g/ M5 r& c, y/ Z. & j蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是:www.snailol.co

14、m. W! n7 I# H% m5 h( L7 m+ x(1)社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。9 L% o W4 , U3 s主要表現(xiàn)在:科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如:管理學(xué)領(lǐng)域,第二次世界大戰(zhàn)之后,除管理者和管理學(xué)家外,心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專(zhuān)家也紛紛介入,從各自的背景,用不同的視角和方法研究同一對(duì)象-管理過(guò)程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”,強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化,注重人的因素,重視“非正式組織”的作用,廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法,追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一,面向?qū)嶋H,注重預(yù)測(cè),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)組織管

15、理集中化等,提示了人類(lèi)管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法,促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。4 W$ E% o9 c4 F+ H(2)多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。/ j* iT) y: v0 i2 i3 k多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義:一是研究對(duì)象的綜合性,人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系,內(nèi)部積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié);二是與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng),自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一。例如:管理領(lǐng)域中,除了管理學(xué)外,還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專(zhuān)家,共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。 & w2 v: g2 H& B |/ r. 7

16、I+ t(3)人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。+ I2 O; YQ/ L各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是:未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如:管理學(xué)領(lǐng)域中,由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等,使管理活動(dòng)中管理者對(duì)被管理者的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展,就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。0 w% f2 e1 $ s6 . h: d5 c2、參考觀點(diǎn):& v3 V* G$ s% x b當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢(shì)。: Eu4 r8 r& n* b1

17、 f& F1 I蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載(1)從歷史上的情況看,人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài),這樣既不利于人文主義的發(fā)展,也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展,就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上;自然科學(xué)在推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用,毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的,但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題,有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。) H. Q1 iB5 p2 A7 y6 W, X蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載(2)在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì),主要表現(xiàn)在:第一,在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)

18、了新人文主義;第二,人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué),并努力利用科學(xué)研究的成果,努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。+ J: ?( K( P$ + sM(3)人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢(shì),有其背景:一是全球性問(wèn)題的尖銳化,越來(lái)越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話(huà)題;二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。由此,當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué),普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的趨勢(shì)要求的。作業(yè)32 % _6 h) 1 o. S$ v3 n一、名詞解釋?zhuān)? m5 t- R# l8 7 Y;

19、 A8 y. 1、國(guó)家干預(yù)主義-是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一,它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉,強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。! K0 y$ 6 O* _& P( 1 N( X蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載2、經(jīng)濟(jì)自由主義-是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一,它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”。要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富,最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由,充分的自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員主動(dòng)性和積極性的條件。-

20、K2 Vl9 Z: o. o7 3、人文主義-是這樣一種思想態(tài)度,它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講,人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn),重視人的價(jià)值。、2 # F7 t e: b/ W L, lv 9 $ A; , L( x, |( v# c蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載二、填空題:2 ) 7 U p7 X& f. m1、行為 格式塔 精神分析 巴浦洛夫;2、認(rèn)識(shí) 情緒;3、體質(zhì)人類(lèi)學(xué) 文化人類(lèi)學(xué);4、資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué);5、經(jīng)濟(jì)自由 - 7 k9 g. g( a; B; 9 V: m* B國(guó)家干預(yù);6、迪爾凱姆 實(shí)證主義

21、韋伯 理解;7、歷史法學(xué) 部門(mén)法學(xué) 法理學(xué) 制定 解釋?zhuān)?、科學(xué)的自身發(fā)展;9、整體綜合化 全面社會(huì)化;10、數(shù)學(xué) 4 R6 K7 |, I% u6 3 a計(jì)算機(jī)。蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載, W- n, D2 F2 h% o% Mj三、選擇題: m$ X1 N/ q7 R$ A, 7 1、C 2、A 3、D 4、A 5、B 6、B 7、A 8、A 9、C 10、D. m, g) 7 T/ 6 s e! N W蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載四、簡(jiǎn)答題:9 S0 _9 c9 |, p: y yD4 u蝸牛在線(xiàn)-學(xué)

22、習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載1、答:當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢(shì)是:(1)流派林立,歧見(jiàn)迭出;(2)各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn),已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。, * |+ x ?! |* T5 Ct2、答:第二次世界大戰(zhàn)以后,社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是:(1)研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷,研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較;(2)跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展;(3)研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。7 R& ( B: L1 V, : h3、答:20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展有:(1)索緒爾開(kāi)創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。概括起來(lái)主要有四點(diǎn):一是語(yǔ)言

23、是符號(hào)系統(tǒng);二是區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ);三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài);四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。(2)喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展。主要是對(duì)“語(yǔ)言行為”和“語(yǔ)言能力”的劃分。 ) P M, ?2 m - q& D/ L! M9 O20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有:(1)20世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展的心理學(xué)研究;(2)20世紀(jì)上半葉的三股新潮:一是在認(rèn)識(shí)理念領(lǐng)域中,認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展;二是在人格理論領(lǐng)域中,人本主義心理學(xué)的崛起;三是在情緒理論領(lǐng)域中,情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。3 q. v. U# D2 b5 x: t五

24、、論述題:% # o) y Q+ E* K/ P( b1、參考觀點(diǎn):2 s/ b* R$ f; t0 - C$ s20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越,無(wú)論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類(lèi)內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。! ?0 m. T. O+ f4 z( & P Z; a(1)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響,出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù),特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)

25、的加盟,意味著一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)的工具性革命。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越,并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)部類(lèi)的橋梁之一。! g1 x9 2 Y) l! 8 u! B o# o(2)20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對(duì)象和方法問(wèn)題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過(guò)內(nèi)部和外部交叉融匯,已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí),心理學(xué)對(duì)眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響,如:人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等,還與自然科學(xué)血脈直通,出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨

26、詢(xún)心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等,這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。 Y6 $ Af- L$ e0 a# t3 i1 (3)人類(lèi)學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái):一是通過(guò)對(duì)馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái);二是通過(guò)文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來(lái);三是通過(guò)獨(dú)特的研究方法展示出來(lái);四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。& c0 j3 PX) z% T% |/ Z2、參考觀點(diǎn):0 k9 ( V0 h4 q+ Z6 t& q1 (1)東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。+ / A0

27、 b% _% I! x( N一是在互補(bǔ)過(guò)程中,東方文化的地位將逐步提高,它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng);二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn);三是未來(lái)東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ),又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。- Q! a- P; e: G3 s1 p(2)科學(xué)主義和人文主義的交融。/ q3 D G+ p9 L$ i5 P; l# i從歷史上的情況看,人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài),這樣既不利于人文主義的發(fā)展,也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展,就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上;自然科學(xué)在推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用,毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的

28、,但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題,有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。8 R! W3 |! F; | C/ p9 N& s在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì),主要表現(xiàn)在:第一,在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義;第二,人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué),并努力利用科學(xué)研究的成果,努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。2 a0 _) T. s% ?(3)分析綜合走向系統(tǒng)化。- c- O- f0 : Tz7 R; 分析、綜合是人類(lèi)最基本的思維方法,是受人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過(guò)程制約。沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合,綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才

29、能進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面:一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性;二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn);三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載0 i; s O% L0 Z8 u) U* j(4)注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)。蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載$ j& c5 Y9 i& ?& X1 |/ W R人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì),而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測(cè)職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)一樣,

30、可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大致表現(xiàn)在:一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理;二是人文社會(huì)科學(xué)滿(mǎn)懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題;三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫(kù)的作用。& |+ Q0 u4 aq# T(5)研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)。$ R# T0 a1 9 X) i* f主要表現(xiàn)在:一是信息攝取中的高新技術(shù)化,如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等;二是信息處理中的高新技術(shù)化,如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)處理信息等;三是研究方法的高新技術(shù)化,如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。 作業(yè)48 c$ i4 Q6 KP/ j4 3 y一、名詞解釋?zhuān)? y& w1 h% K- z; d+ r: $

31、X$ c1、終身教育-終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗(yàn),理念代表人物是法國(guó)教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載! c( F/ 2 K2 G* V, b. B u; x2、教育傳播學(xué)-是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科,它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問(wèn)題。6 Z4 o) , C3 k! ( _8 W4 V3、比較教育學(xué)-是一門(mén)帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特征是:“

32、跨文化比較”,立足當(dāng)代,進(jìn)行跨國(guó)度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。/ J) l: n% k5 m7 H8 E! & h二、填空題:: M5 : d7 v# j1 |1、夸美紐斯 近代教育學(xué);2、改變學(xué)校教育重心 更新教育內(nèi)容 籌建終身教育體系;3、陶行知;4、科學(xué)主義 評(píng)價(jià);5、體制 增長(zhǎng) 質(zhì)量 7 $ R3 d7 Y- 6 L& e效益;6、生理心理 精神文化;7、綜合性 效益滯后;8、實(shí)事求是 為我所用;9、教育價(jià)值觀;10、情感和意志 心理 教師心理;11、社會(huì)性質(zhì) U3 4 X w( X% L社會(huì)功能;12、35 首位;13、非政治 政治人;14、學(xué)校內(nèi)部和外

33、部 依法治教;15、教育和文化 文化- 5 ?1 |2 f r三、選擇題:u+ $ V2 N) k% Y5 q8 s. p) 1、A 2、C 3、D 4、A 5、D 6、B 7、A 8、B 9、D 10、A7 E( x x+ o9 * t7 : MQ! R四、簡(jiǎn)答題:7 P K2 U$ R; J8 I1、答:以人類(lèi)教育活動(dòng)為對(duì)象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué),是人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)分支學(xué)科。(1)早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述,通常作為哲學(xué)的組成部分,同倫理、政治、宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起;(2)19世紀(jì)初,從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。

34、主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了大教學(xué)論這一著作,成為近代教育學(xué)的雛形;(3)馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。7 N( C c9 Z8 q; E. l Dp8 d2、教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是:(1)教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科;(2)當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展,促使初等教育重視如下課題:一是要全面關(guān)注初等教育過(guò)程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素,進(jìn)一步克服重認(rèn)識(shí)、輕情感和意志的傾向;二是要充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用;三是要高度重視教師心理的探討。& M S0 s- N4 u O; f3、答:當(dāng)代教育學(xué)提出,班

35、級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)的意義上是“課堂”,教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響,要求推進(jìn)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化,使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級(jí)集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織,班級(jí)制度是一種社會(huì)制度,建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往,協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,創(chuàng)造開(kāi)放、靈活的組織形式,豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活,使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置,防治差生增多,“問(wèn)題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國(guó)許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中開(kāi)展的“交往教育”。蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資

36、料-復(fù)習(xí)資料-資源下載- l, cx5 k9 M8 j7 U: T- W* w五、論述題:0 i4 j& c$ v0 g) Q: v) K1、參考觀點(diǎn):# g q- z8 m( q終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗(yàn),理念代表人物是法國(guó)教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。1 S# Z j& f% 2 c(1)全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代,而應(yīng)該貫穿于人的生命全程。! N: a3 D! e- Q0 a0 J3 (2)全域

37、教育是指不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校,而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。/ c& _. H% N! C(3)全民教育是指不分性別、年齡、種族等,全民都享有接受教育的權(quán)利,從而提高全民的素質(zhì)。5 3 S, P( ?$ G6 + |(4)全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,人的整體素質(zhì)的提高,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。5 Uq0 u! D5 u% J幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育,在教育史上具有劃時(shí)代的意義:(1)20世紀(jì)80年代以來(lái),世界各地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念,并開(kāi)始取得積極的成效;(2)以

38、終身教育核心的大教育觀的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu),它要求重新審視并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系,從世界范圍看,教育學(xué)的理論建設(shè),開(kāi)始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合,以及與其他學(xué)科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合,由小教育觀向大教育觀拓展,以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢(shì)已經(jīng)形成;(3)初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性,終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時(shí)空觀和未來(lái)發(fā)展觀,推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。/ B9 b8 ?- v9 J+ |7 y. 2、參考觀點(diǎn):2 B4 7 L8 r: o+ W5 r! f(1)教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。

39、* L. d8 y6 $ K; E! 教育作為培養(yǎng)人的事業(yè),在宏觀層面涉及人類(lèi)的古往今來(lái),社會(huì)的方方面面,科學(xué)的各種門(mén)類(lèi)。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石,它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性,必須從各種不同的角度對(duì)它進(jìn)行立體式的研究。/ |% d3 y; G+ . x! v(2)現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。9 - G1 T5 p1 % Y/ 4 T$ C蝸牛在線(xiàn)-學(xué)習(xí)者家園-考試資料-學(xué)習(xí)資料-統(tǒng)考資料-復(fù)習(xí)資料-資源下載第一,20世紀(jì)七八十年代以來(lái),世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化,面對(duì)終身教育等新的教育觀念,它必須對(duì)自己的目標(biāo)、內(nèi)容、方法進(jìn)行全面反思,以自覺(jué)承擔(dān)更為

40、繁重的歷史任務(wù);第二,信息社會(huì)的步伐正在加快,新課題層出不窮,而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和方法;第三,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō),以培養(yǎng)面向未來(lái)的少年兒童為中心,廣泛吸收和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果,更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu),對(duì)新情況、新問(wèn)題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng),形成改革和發(fā)展的新思路,已是刻不容緩的事情。 |# m; w, g7 Z8 (3)跨學(xué)科的研究,推進(jìn)初等教育科學(xué)體系的完善。, j% o) v* V9 |$ zL$ C L現(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開(kāi)放門(mén)戶(hù),有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢(shì),產(chǎn)生新的科學(xué)成果,促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共

41、同繁盛。) C+ L& g. 4 z* o+ z9 c4 j當(dāng)代中國(guó)素質(zhì)教育的理念探討,是在總結(jié)中國(guó)過(guò)往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教育成果的基礎(chǔ)進(jìn)行的。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實(shí)際出發(fā),綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果,尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的,是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學(xué)指出,素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程,有利于大面積開(kāi)發(fā)不同層次、不同類(lèi)型的創(chuàng)造性人才資源。人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊(cè)(第二部分)答案一、 填空題1孕育 生成 拓展2理性批判與情感激發(fā) 定性研究與定量研究 3和平與發(fā)展4科學(xué)主義

42、(或者實(shí)證主義) 人本體主義(或者非理性主義)5社會(huì)管理 社會(huì)決策 咨詢(xún)6情感激發(fā)定量研究技術(shù)分析7大科學(xué) (多科學(xué))8人 人的解放和發(fā)展9全面真實(shí)必然10宏觀中觀 二、名詞解釋1人文科學(xué)通常被說(shuō)成是人文學(xué),是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系,是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。 2社會(huì)科學(xué)是以人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,旨在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)3接受美學(xué)是從接受主體(欣賞者)的反應(yīng)和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)-美學(xué)思潮。三、單項(xiàng)選擇題 1、A 2、C 3、D 4、D

43、5、C 6、B 7、C 8、A 9、B 10、A四、多項(xiàng)選擇題1 BCD 2 ABC 3 BCD 4ABD 5ABE 五、簡(jiǎn)答題1 答案要點(diǎn)(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性; (2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性; (3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。2 答案要點(diǎn)一是不斷深化的時(shí)代主題。二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。3 答案要點(diǎn)(1)歐洲中心論或歐美中心論失去其統(tǒng)治地位;(2)傳統(tǒng)的政治史模式被打破;(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng);(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。4 答案要點(diǎn)(1)深入開(kāi)掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理;(2)重新認(rèn)識(shí)文藝作品的形式

44、; (3)注重研究文藝的接受問(wèn)題; (4)進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)-文化系統(tǒng)的關(guān)系。5答案要點(diǎn)(1)社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯;(2)多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成; (3)人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。六、論述題答案要點(diǎn): (1)教育是文化事業(yè)的組成部分,教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展,總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化,再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線(xiàn)前進(jìn)。有分化才有綜合,有較高水平的綜合才有較高水平的分化。世紀(jì)下半葉,綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué)追求打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城、不要讓一個(gè)專(zhuān)業(yè)的人在一張桌子上吃飯、理論的力量在于綜合

45、,在于協(xié)同運(yùn)用的呼聲日益強(qiáng)烈;研究骨干通才化;研究人員群體化:出現(xiàn)了文-文溝通,理-理溝通,文-理溝通,共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó),從小學(xué)到大學(xué),都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系;這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一,就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)教育觀念和科學(xué)文化思潮,說(shuō)到底,都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮,同樣反映了世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求,體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求,就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求;所謂新的時(shí)代精神的召喚,就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì),要求人類(lèi)走出自然科技指數(shù)增長(zhǎng)而人文精神失落半個(gè)人的時(shí)代;要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融;要求從小學(xué)到大學(xué)的教育,改變重理輕文、重智輕情、重知識(shí)技能輕態(tài)度方

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