紀(jì)錄片娛樂化現(xiàn)象的傳播學(xué)解讀

1、紀(jì)錄片娛樂化現(xiàn)象的傳播學(xué)解讀 摘要本文就紀(jì)錄片娛樂化現(xiàn)象的傳播學(xué)解讀進(jìn)行了分析， 關(guān)鍵詞紀(jì)錄片娛樂化傳播學(xué) 在市場競爭的巨大壓力下，綜合媒體改革及時(shí)代文化等多方面因素，中國紀(jì)錄片也在不知不覺間掀起了一股娛樂化浪潮。最具代表性的是中央電視臺的探索·發(fā)現(xiàn)欄目，以娛樂化紀(jì)錄片的理念把歷史、地理、自然科學(xué)等內(nèi)容用講故事的解說方式呈現(xiàn)給觀眾。并盡可能利用一切現(xiàn)代化技術(shù)手段表現(xiàn)或再現(xiàn)歷史情景。這一嘗試獲得了良好的傳播效果，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，探索·發(fā)現(xiàn)一直高居央視眾多欄目排名前1o之列，其中觀眾滿意度、觀眾期待值等指標(biāo)均名列頻道榜首。 不可否認(rèn)，紀(jì)錄片娛樂化大大增強(qiáng)了節(jié)目的可視

2、性，激烈的矛盾沖突、幽默風(fēng)趣的故事情節(jié)、眩目精湛的高科技組接技巧，極易使觀眾流連其中并進(jìn)而引發(fā)情感上的共鳴。與此同時(shí)，愈演愈烈的娛樂化風(fēng)潮也使部分業(yè)內(nèi)人士憂思，質(zhì)疑其商業(yè)性對紀(jì)錄片藝術(shù)屬性的破壞。針對這種藝術(shù)形式演進(jìn)過程中出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，本文試圖將其納入傳播學(xué)視閾，作一番理性觀照，并進(jìn)而探討新形勢下紀(jì)錄片可持續(xù)發(fā)展的深層次命題。 一、語境探因 法國理論家阿爾都塞曾用“多元決定”的思想來審視因果律。意即任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種原因，文化現(xiàn)象或歷史現(xiàn)象是一個(gè)“多元決定”的現(xiàn)象。從本質(zhì)上看，紀(jì)錄片娛樂化作為一種復(fù)雜的當(dāng)代文化現(xiàn)象，受到了多種因素的合

3、力制約。因此，有必要考察一下文化生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)與媒介傳播的共謀關(guān)系。 20世紀(jì)90年代以來，中國文化開始了大眾化轉(zhuǎn)型。大眾文化迅速崛起和蔓延，消費(fèi)主義觀念滲透到文化的創(chuàng)造和傳播過程中。“快樂”和“游戲”成為影視節(jié)目流行的標(biāo)識。在這種宏觀語境下，紀(jì)錄片也向商業(yè)主義和消費(fèi)主義接近和移植。同時(shí)，注意力經(jīng)濟(jì)、娛樂經(jīng)濟(jì)的升溫使得紀(jì)錄片的制作理念也悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 同時(shí)，在文化產(chǎn)業(yè)化的大趨勢下，紀(jì)錄片行業(yè)要生存下去，商業(yè)化創(chuàng)作轉(zhuǎn)型已勢在必行?？梢悦鞔_的是，在紀(jì)錄片創(chuàng)作、傳播、消費(fèi)等整個(gè)過程中，主創(chuàng)者要樹立起明確的市場意識，即紀(jì)錄片在媒介市場流通中，只有被賦予

4、商品屬性，構(gòu)建流暢并富彈性的市場供求體系，紀(jì)錄片自身的產(chǎn)、銷才能維持平衡并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)贏利，也才有可能形成良性循環(huán)，并最終繁榮紀(jì)錄片市場。面對嚴(yán)峻的市場考驗(yàn)，娛樂化創(chuàng)作似乎已成為紀(jì)錄片的必然選擇。 在愈演愈烈的媒體戰(zhàn)中，相比國產(chǎn)大片、電視劇等藝術(shù)品種，紀(jì)錄片已是最后一片被開墾的荒地?？梢哉f。紀(jì)錄片娛樂化創(chuàng)作不僅是媒體競爭使然，同時(shí)也是傳媒產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。綜觀各方因素，在娛樂至上的媒介大環(huán)境下，紀(jì)錄片娛樂化實(shí)際是中國媒體轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路，也是其自身發(fā)展過程中的一次產(chǎn)業(yè)升級與形式完善。 二、題材選擇 紀(jì)錄片創(chuàng)作的選題是決定作品高下優(yōu)劣的第一尺度，經(jīng)筆者研究，大多數(shù)娛樂化紀(jì)錄片的選材具有以下特點(diǎn)： 1

5、老題新作 即對傳統(tǒng)題材進(jìn)行現(xiàn)代化解讀，使其煥發(fā)出令人耳目一新的傳播效果。同樣是傳統(tǒng)文化題材，探索頻道的新少林方丈，把關(guān)注目光投射到中外皆知的少林寺，片子沒有演繹少林寺的發(fā)展歷史，發(fā)一番今昔對比傳達(dá)歷史滄桑感的陳詞濫調(diào)，而是追蹤少林方丈身處維護(hù)僧侶傳統(tǒng)和迎接現(xiàn)代商業(yè)文明的矛盾情境。當(dāng)畫面展現(xiàn)方丈坐奔馳車穿行于繁華的都市、用手機(jī)遙控管理少林寺內(nèi)的日常事務(wù)等一幕幕場景，特別是在英文版里，“方丈”被翻譯成西方企業(yè)管理界的術(shù)語“ceo’，現(xiàn)代化而又形象地概括了少林寺方丈的社會屬性與職業(yè)定位，契合了懷有神秘東方情結(jié)的西方觀眾，打破了東西方文化的隔閡。節(jié)目行進(jìn)

6、中，又不斷插入少林寺、宗教、風(fēng)土人情等多方面內(nèi)容。遙遠(yuǎn)而神秘的古老文化同繁雜斑斕的現(xiàn)代文明被巧妙地連接在一起，不露痕跡地縫合了后現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)題材對立的鴻溝。 2于普通中見典型 有些紀(jì)錄片往往題材司空見慣，但編導(dǎo)卻能從中挖掘出典型意義，發(fā)人深省。如獲得2008年奧斯卡最佳紀(jì)錄片長片提名、新西蘭國內(nèi)競賽部分最佳教育紀(jì)錄片(best educationaldocumentary)等多個(gè)國際獎項(xiàng)的請投我一票，在海內(nèi)外引起了巨大反響。該片講述了武漢一所小學(xué)選舉班長的事，而出人意料的是孩子間的選舉行為最后牽涉進(jìn)了三個(gè)家庭的綜合力量。整個(gè)選舉過程中輿論造勢、拉幫結(jié)派、賄選拉票等招數(shù)層出不窮，令人捧腹之余又

7、引發(fā)對素質(zhì)教育的深層反思。編導(dǎo)更從中探討了民主、平等、權(quán)力等內(nèi)涵。 3自身具備娛樂性的題材 有些題材本身很有特性，或適合畫面表現(xiàn)，或事件發(fā)展一波三折，又或者人物個(gè)性張揚(yáng)，有自我表現(xiàn)欲。這樣的題材稍加編導(dǎo)就極易具備可視性和競爭力。如浙江衛(wèi)視的阮奶奶征婚，表現(xiàn)82歲老人征婚的故事。這樣的題材原本就具有新聞價(jià)值和轟動效應(yīng)，加上阮奶奶心直口快，敢作敢為，片子十分具有娛樂性。征婚廣告刊登后。應(yīng)聘者絡(luò)繹不絕。鏡頭對準(zhǔn)形形色色的上門人，把相親的場景、雙方的交流都展現(xiàn)給觀眾。面對不感興趣的對象，阮奶奶幾分鐘就打發(fā)走人。而遇到比較對心思的，阮奶奶就使勁表白自己身體健康，行動自如。老年人擇偶的微妙心態(tài)令人忍俊不禁

8、，觀眾也在歡樂、愉悅和寬容中陪伴著阮奶奶找到了理想配偶。 三、受眾分析 無論何種類型的紀(jì)錄片，都應(yīng)該有受眾意識的考慮。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是紀(jì)錄片創(chuàng)作行業(yè)普遍缺乏受眾分析，目標(biāo)受眾不明確，特別是相當(dāng)部分創(chuàng)作者自說白話，全然沒有受眾概念。紀(jì)錄片娛樂化創(chuàng)作在相當(dāng)程度上修正了這種弊端，使受眾需求上升到一個(gè)重要的高度。 紀(jì)錄片創(chuàng)作者要分清目標(biāo)受眾、有效受眾和潛在受眾，進(jìn)而細(xì)分并培育受眾市場。創(chuàng)作者需要在對紀(jì)錄片市場的觀眾進(jìn)行細(xì)分和調(diào)查的前提下做出明確的受眾定位。紀(jì)錄片的受眾不同，功能也不盡相同。面對的市場大小和范圍也都不同。受眾定位直接影響到紀(jì)錄片的內(nèi)容和形式。探索頻道的紀(jì)錄片定義為“紀(jì)實(shí)性娛樂節(jié)目”，嚴(yán)肅題材娛樂化是其成功的法寶。引人入勝的故事情節(jié)、緊張激烈的矛盾沖突、豐富深廣的知識容量，為頻道創(chuàng)下了良好的受眾口碑和市場效益。 在面向海外受眾時(shí)，除具備市場意識外還要注意各國的文化差異，用易于被對方觀眾接受的方法進(jìn)行拍攝。新西蘭電視臺自然歷史部主任邁克爾·斯坦特曼說：“為國際市場