我的課堂我做主

1、精品文檔你我共享我的課堂我做主根據(jù)社會(huì)建構(gòu)主義理論，學(xué)習(xí)是磋商不同觀點(diǎn)的社會(huì)性協(xié)作過程， 感悟是學(xué)生積極主動(dòng)的感知領(lǐng)悟過程。而 學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不應(yīng)僅僅把掌握知識(shí)作為自己的完成學(xué)習(xí)任務(wù)的惟一目標(biāo)，而應(yīng)力求在知識(shí)、 水平、思維方式和情感領(lǐng)域完成課程目標(biāo)對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過程的要求，這 樣才能充分發(fā)揮歷史教育的社會(huì)功能和實(shí)現(xiàn)升華個(gè)人精神境界、提升 文化素質(zhì)的教育目的”真實(shí)的歷史會(huì)引起學(xué)生的情感共鳴， 激起積極的 生命情感一一感悟水平，所以，以史為鑒是培養(yǎng)學(xué)生感悟社會(huì)和諧理 念的最好的途徑。初中歷史教師不但要傳播歷史知識(shí)，還要善于在教學(xué)過程中使用 歷史人物實(shí)行德育教育工作。使學(xué)生提升自己的品德修養(yǎng)，把學(xué)習(xí)到

2、 的知識(shí)真正為社會(huì)服務(wù)，造福人們。最近我在講初中歷史七年級(jí)下冊(cè)第十課宋金對(duì)峙時(shí)，就很好 地引導(dǎo)學(xué)生探討本課中的兩個(gè)著名人物一一岳飛和秦檜，通過他們的 行為來(lái)看他們的品德，然后再看他們的才華，最后再看對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的 貢獻(xiàn)。首先我們要確定一個(gè)主題，就是人才定義論。當(dāng)然在我自己心 中早已有答案了，但如何讓學(xué)生自己明白什么是人才，怎么樣才能使 自己成為人才，只有讓學(xué)生充分討論后我再總結(jié)。就在學(xué)生討論的過 程中，我輕輕地走到他們中去，參與他們的討論，傾聽他們的初衷與 意見。在這個(gè)過程中有兩個(gè)突然生成問題值得我在此分析，一是一名同學(xué)問我當(dāng)時(shí)的岳飛是忠于某個(gè)人還是忠于某個(gè)國(guó)？這個(gè)問題我雖然有 過接觸，但是沒有

3、深入研究過。于是我就隨口對(duì)他說岳飛是愚忠，他精品文檔你我共享的忠是忠于宋咼宗趙構(gòu)。但是課后我通過請(qǐng)教其他老師和查閱相關(guān)資 料，加上自己的思考分析和總結(jié)。我又對(duì)岳飛有了重新理解：當(dāng)時(shí)的 岳飛并不全是愚忠，他也有自己的理想，也有愛民之心。只不過在處 理與上級(jí)宋高宗的關(guān)系時(shí)顯得過于刻意和呆板了，但那是當(dāng)時(shí)的社會(huì) 環(huán)境所造成的。他個(gè)人之力雖有水平改變，但他不愿意也不想改變， 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境對(duì)他的思想行為影響很大。所以后來(lái)我又向同 學(xué)們糾正我原來(lái)的個(gè)人觀點(diǎn)。二是有一個(gè)小組在討論秦檜時(shí)，他們把 秦檜批的一無(wú)是處。其實(shí)我需要做的是讓他們充分討論。當(dāng)他們把秦 檜批到一定水準(zhǔn)時(shí)，他們自己就突然發(fā)現(xiàn)：總是找

4、秦檜的缺點(diǎn)也不對(duì) 啊!難道秦檜就沒有一點(diǎn)閃光點(diǎn)嗎？如果沒有宋高宗怎么會(huì)這么器重 他？于是他們又開始查閱資料和討論秦檜到底有沒有優(yōu)點(diǎn)。通過重新 查閱資料和討論他們發(fā)現(xiàn)秦檜還有很多閃光點(diǎn)呢：以前是北宋的新科 進(jìn)士，南宋的宰相；秦體字的發(fā)明人（后來(lái)改為宋體字）。只不過后來(lái)民間及歷史把他極度丑化了，因?yàn)橹袊?guó)人歷來(lái)同情弱者而鄙視小人。 所以對(duì)于這個(gè)問題我適時(shí)引導(dǎo)他們用歷史唯物主義和辯證法分析和解 決問題。在課堂的最后十幾分鐘，我讓每個(gè)討論小組派一個(gè)代表陳述自己 小組的人才觀及怎么樣才能成為人才。他們充分發(fā)表見解后，在個(gè)別 同學(xué)自由發(fā)表看法。這樣每個(gè)同學(xué)心中都有了自己評(píng)判人才的是非觀， 但是有的人才觀還不

5、全面，有的還太理想化，有的甚至是不適宜的。 這樣我必須要對(duì)人才的定義加以歸納和總結(jié)：人才就是指具有一定專 業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，實(shí)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人精品文檔你我共享力資源中水平和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。簡(jiǎn)來(lái)說之人才就是學(xué)識(shí)技能水平 加品德的人而我們社會(huì)上往往把專業(yè)知識(shí)強(qiáng)，技能高的人稱之為人才；其實(shí)不然，最近幾年利用電腦實(shí)行高科技犯罪的人，他們的智商可謂 是很高，電腦專業(yè)知識(shí)可謂是很強(qiáng)，水平更是有的很。但是他們卻把 這些優(yōu)點(diǎn)加以整合后去危害社會(huì)，侵犯別人正當(dāng)?shù)暮戏?quán)益，擾亂正 常的社會(huì)秩序。能夠肯定的說，這些不是人才而是壞才，因?yàn)樗麄兾?缺的是品德，喪失品德而談才，他們不是真正的人才

6、。通過這節(jié)課的探討與交流，使我個(gè)人及同學(xué)們都對(duì)人才觀和如何 成為人才找到了一條新途徑。這就是歷史教學(xué)的真正意義所在，把歷 史人物活動(dòng)中的品德在學(xué)生中產(chǎn)生影響，使他們?nèi)バХ職v史人物，特 別是優(yōu)秀歷史人物活動(dòng)中的高尚品德，達(dá)到歷史教育以史為鑒的目的。總來(lái)說之，在新的歷史課程教學(xué)中我們應(yīng)培 養(yǎng)學(xué)生的和諧意識(shí)，歷史教育在今天最應(yīng)該追求現(xiàn)代性 ”。歷史教育尤其是高中的歷史課程理應(yīng)以學(xué)科為支撐，承擔(dān)起 為了中華民族復(fù)興的重任”。因而歷史教師應(yīng)在教學(xué)中滲透一些新思維和新觀點(diǎn)，在歷史 與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中多視角、多層面、多形式的發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維、培 養(yǎng)學(xué)生的 構(gòu)建和諧世界”的理念。以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，竭力

7、弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)理念，使 歷史教育是先進(jìn)文化的辯護(hù)者、優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者、人文精神守護(hù)者 ”。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。精品文檔你我共享宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞， 以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮 中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行

8、，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與 臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親 之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三 顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉 命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故 五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興 復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之