《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、必修三宋明理學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)設(shè)計(jì)理念】1.歷史教學(xué)活動(dòng)，要建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供從事教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。2.增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。在設(shè)計(jì)上從學(xué)生較熟悉的內(nèi)容和較形象直觀的圖片和詩詞入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 3. 彰顯學(xué)習(xí)者的主體地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生深入感知探究的過程，所以在由學(xué)生引出問題之后，讓學(xué)生探究，抓住學(xué)生的好奇心，以疑激學(xué)，巧設(shè)懸念，使學(xué)生在高昂的求知欲中探索新知，并且在不知不覺中將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種能力?！窘滩姆治觥勘菊n在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是 “列舉宋明理學(xué)的代表人物,說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展”。儒家思想是中國(guó)

2、傳統(tǒng)文化的主流思想，它的演變過程是適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷更新和調(diào)整的過程。宋明理學(xué)是這一過程中的重要階段。本課上承魏晉儒學(xué)的危機(jī)和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時(shí)期進(jìn)步思想家們對(duì)理學(xué)的反思和批判，在教材中具有突出地位?！緦W(xué)情分析】經(jīng)過一年的高中歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)基本具有了一定獨(dú)立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。而且經(jīng)過前幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有了一定的認(rèn)識(shí)理解。但是因本課內(nèi)容初中教材未涉及，且側(cè)重對(duì)較抽象理論的闡發(fā)，內(nèi)容相對(duì)枯燥晦澀，部分內(nèi)容還有一定的難度，需要一定的哲學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，所以部分學(xué)生可能感到無趣和難以理解。【課程目標(biāo)】1.知識(shí)與能力：了解宋明理學(xué)興起的原因，

3、理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)，分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響，培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。2.過程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過設(shè)計(jì)問題，拓展資料，聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂探究，加深對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到新階段的表現(xiàn)，感受理學(xué)中積極有益的精神價(jià)值，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。確定理由：宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，掌握宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點(diǎn)，是準(zhǔn)確說明儒家思想在宋明時(shí)期發(fā)展的前提和

4、基本條件，也是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力目標(biāo)的保證。宋明理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生需要掌握的知識(shí)頭緒多而亂，容易混淆，需要學(xué)生有一定的綜合分析能力，考慮到學(xué)生的實(shí)際水平，會(huì)有一定的難度。突破策略：教師提供大量的資料，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補(bǔ)充，并由教師做總結(jié)歸納，體現(xiàn)生生合作，師生合作的互動(dòng)探究。另外，用列表的形式歸納不同階段中，代表人物思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。并與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。【教學(xué)設(shè)想】根據(jù)學(xué)生情況和教學(xué)實(shí)踐，預(yù)設(shè)教學(xué)方案：引入歷史探究歷史感悟歷史，以師生對(duì)話的方式，引導(dǎo)學(xué)生

5、步步深入理解“宋明理學(xué)”這個(gè)理論性較強(qiáng)的問題，竭力將趣味性、通俗性、知識(shí)性、教育性融為一體，為學(xué)生提供一種唯有通過歷史這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的體驗(yàn)和啟迪，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用心靈去讀懂歷史，提升獨(dú)特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力?！窘虒W(xué)流程】一、引入歷史1.思考：宋代理學(xué)將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化? 2. 出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等 2. 出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等程頤王守仁朱熹程顥 介紹朱熹（1130

6、-1200年）字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，南宋詩人、哲學(xué)家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。他給我們留下許多名句，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、“活到老，學(xué)到老”、“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”、“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”等等。激起學(xué)生的好奇心和問題意識(shí)，構(gòu)建以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程教學(xué)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是新舊知識(shí)同化的過程，因此，教學(xué)的有效性依賴于對(duì)新內(nèi)容生長(zhǎng)點(diǎn)的找尋與把握。二、探究歷史1.理學(xué)興起的背景（1）儒學(xué)的衰落和佛道兩教的興盛展示：杜牧江南春中“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨

7、中”的著名詩句，再講解梁武帝蕭衍的故事。問：為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時(shí)期卻出現(xiàn)了這種情況？生：董仲舒為了迎合漢武帝的“大一統(tǒng)”，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，得到漢武帝的認(rèn)可，采納董仲舒的建議 “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，且采取措施推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。生：魏晉南北朝時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，割據(jù)混戰(zhàn)，加上道教和佛教的沖擊，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，儒學(xué)面臨困境，出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生體會(huì)自兩漢儒學(xué)統(tǒng)治地位確立后到魏晉南北朝以及后來的隋唐在佛教、道教的沖擊下儒學(xué)不再是唯一，出現(xiàn)了危

8、機(jī)。同時(shí)思考這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)的文化格局會(huì)產(chǎn)生什么影響？導(dǎo)入“三教合一”（2）唐宋時(shí)期的“三教合一”講解“三教合一”時(shí)，展示“泰山紅門宮” 和三教圖，由學(xué)生回答哪些人物或故事屬于儒、道、佛三教的?！凹t門宮”東有佛，西有道，南有孔圣人，“儒、釋、道”三教合一，共存共榮。設(shè)計(jì)意圖：三教合一是理學(xué)興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現(xiàn)及與理學(xué)興起的關(guān)系，是學(xué)生難以明白和理解的內(nèi)容，這兩個(gè)例子使學(xué)生對(duì)三教合一有了一個(gè)最直接、最深刻的認(rèn)識(shí)，這是用學(xué)生所熟知的東西來創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的思維和興趣。2.理學(xué)內(nèi)容程朱理學(xué)和陸王心學(xué)（1）理學(xué)的含義這是本課重要的歷史概念，是學(xué)生必須明白的內(nèi)容，但教材介紹的過于簡(jiǎn)略

9、，所以教師在補(bǔ)充一定材料的基礎(chǔ)上給學(xué)生講解清楚。（2）程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張問題引領(lǐng)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物各有哪些？請(qǐng)介紹他們的故事和各自的主張。生：程朱理學(xué)代表人物有“二程”和朱熹。生：“二程” 認(rèn)為“天理”是萬物的本源，人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”， “仁”與萬物俱生。朱熹是理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)主要有理氣論：宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在；心性論：心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為；為四書注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。生：陸王心學(xué)代表人物是陸九淵和王守仁（王陽明）。生：陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者。思想核心命題是“心即理也”，意

10、思是本心即天理；認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。王守仁是心學(xué)的集大成者。他認(rèn)為人心是世界萬物的本源：“心外無物，心外無事，心外無理”（主觀唯心論的宇宙觀）；學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于通過“內(nèi)心反省”克服“私欲”，“致良知”；強(qiáng)調(diào)“知行合一”。師：王陽明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外無物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王陽明回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，就說明此花不在你的心外?！彼伎汲讨炖韺W(xué)與陸王心學(xué)有何異同點(diǎn)。學(xué)生討論，歸納答案：A.相同點(diǎn)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出

11、代表；兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。B.不同點(diǎn)：程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗(yàn)“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想；陸王心學(xué)主張“心即理”。認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中,不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義的思想。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生進(jìn)行過課前探究，課堂上的展示可以鍛煉他們的能力。對(duì)人物的介紹能夠增加學(xué)生對(duì)理學(xué)家的感性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思考的興趣，也有助于他們對(duì)理學(xué)觀點(diǎn)的理解和評(píng)價(jià)。3.宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)列出：魯迅的名言：翻開中國(guó)的歷史一看，

12、上面盡寫著兩個(gè)字“吃人”，貞節(jié)牌坊的背后都是血淚，還有裹著小腳的悲慘童年。但同時(shí)也打出，在理學(xué)思想的影響下文天祥發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的表白；于謙提出了“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人間”的自我要求；還有林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”的人生境界；溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講的時(shí)候，也曾經(jīng)深情地引用理學(xué)大師張載的一句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@樣兩種鮮明的對(duì)比讓學(xué)生分組討論最后得出對(duì)宋明理學(xué)的消極和積極的評(píng)價(jià)。消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求；積極重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，凸顯人性莊嚴(yán)。設(shè)計(jì)意圖：此處是本

13、課的難點(diǎn)，是知識(shí)的升華和運(yùn)用，教師通過多角度資料的呈現(xiàn)和問題引領(lǐng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的廣度和深度，幫助學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。此處教學(xué)還注重體現(xiàn)歷史的時(shí)代感和歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的功能，使學(xué)生樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。（四）課后小結(jié)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)本課做一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建，使學(xué)生將所學(xué)細(xì)節(jié)和大的思路相結(jié)合，更加深刻的把握本課內(nèi)容。然后延伸：經(jīng)過程朱、陸王等人的努力，儒學(xué)在宋明時(shí)期發(fā)展到了新的高度，并對(duì)中國(guó)的思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么宋明之后，儒學(xué)的命運(yùn)將何去何從？儒學(xué)又將對(duì)中國(guó)的近代化發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？（五）課后檢測(cè)1南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指

14、（C）A.天體遠(yuǎn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論2下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想AA.韓愈 B.周敦頤 C.張載 D.朱熹3南宋朱熹是理學(xué)集大成者，他的理氣關(guān)系論主要吸收了誰的思想？（B）A.張載 B.二程 C.周敦頤 D.李翱4王守仁“致良知”的學(xué)說。應(yīng)該屬于下列哪一范疇 AA.認(rèn)識(shí)論 B.行動(dòng)理論 C.社會(huì)政治思想 D.傳統(tǒng)倫理綱常（六）板書設(shè)計(jì)宋 背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 明 理學(xué) 創(chuàng)立：北宋五子（“二程”等） 理 的 成熟：南宋朱熹 學(xué) 發(fā)展 發(fā)展：陸王心學(xué) 評(píng)價(jià)：積極、消極 三、感悟歷史宋明理學(xué)談?dòng)^點(diǎn)1：以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對(duì)朱熹、王陽明全盤否定說： “宋明理學(xué)是封建后期的統(tǒng)治思想，為強(qiáng)化封建社會(huì)后期的統(tǒng)治服務(wù)。從政治作用說，理學(xué)是思想史上的濁流?！庇^點(diǎn)2：目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先生主編之宋明理學(xué)史有