教育學(xué)原理課后習(xí)題解答

1、（一）、教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、為什么說(shuō)教育是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)？1、首先，動(dòng)物的 “教育 ”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜 的社會(huì)活動(dòng)2、其次，動(dòng)物界沒(méi)有人類這樣高級(jí)的語(yǔ)言、符號(hào)系統(tǒng)，它們的思維不夠發(fā)達(dá)，所有活動(dòng)只 停留在個(gè)體層次上。 而人類具有高級(jí)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，藉此系統(tǒng)，人能將經(jīng)驗(yàn)類化， 使人類具 有自覺(jué)的類意識(shí)， 能自覺(jué)地維持類的發(fā)展， 并在資源共享的條件下， 使人能為共同的利益做 出自己的貢獻(xiàn)。3、再者，動(dòng)物的 “教育 ”也基本上隨著生理的成熟而結(jié)束。動(dòng)物一旦長(zhǎng)成之后，就離開(kāi)自己 獨(dú)立的生活，它的 “教育 ”歷程也告終結(jié)，而人的教育則絕不會(huì)止于生理的成熟。二、大

2、教育觀的最終形成，是否意味著學(xué)校的消亡？大教育觀就是基于 “終身教育 ”思潮和 “教育社會(huì) ”、 “學(xué)習(xí)化社會(huì) ”設(shè)想之上的一種教育觀。教 育不僅在時(shí)間上貫穿人生全程， 在空間上也往往充注于人生所處各種場(chǎng)所， 最終目標(biāo)是為了 維持或改善生存處境， 提高生活質(zhì)量。 這種教育基于提高人的能力學(xué)習(xí)能力， 從而使每一個(gè) 人都成為既是受教育者， 又是教育者， 最終實(shí)現(xiàn)人類自身的發(fā)展。 （終身教育： 時(shí)間、 空間、 方式、性質(zhì)）三、學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的？ 學(xué)校的產(chǎn)生， 是人類社會(huì)發(fā)展到一不定期階段的歷史產(chǎn)物， 是人類文明史上的一次重大事件。1、生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。

3、2、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件3、文字的出現(xiàn)和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。四、你怎樣看現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)？1、教育終身化 2、教育社會(huì)化 3、教育產(chǎn)業(yè)化 4、教育民主化 5、教育國(guó)際化 6、教育現(xiàn) 代化 7、教育國(guó)際化（研究的方法、教育形式、教育的文化背景） 現(xiàn)代教育的特點(diǎn)是：鮮明的生產(chǎn)性、大眾化道路、內(nèi)容科學(xué)化、班級(jí)授課五、你認(rèn)為教育的基本要素有哪些？ 教育者（凡在教育活動(dòng)中有意識(shí)地影響他人身心發(fā)展為目的的人： 主導(dǎo)作用） 、受教育者（凡 在教育活動(dòng)中接受影響、從事學(xué)習(xí)的人：必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性）、教育中介：受教育者和教 育者（個(gè)人行為、言談舉止、處世方式、與

4、學(xué)生態(tài)度是否公平）之間起橋梁作用的物質(zhì)（包 括器物）和意識(shí)形態(tài)（教育內(nèi)容、社會(huì)文化、風(fēng)俗、鄉(xiāng)土人情、教育目的、方法、手段）的 東西 教育者與受教育者的動(dòng)態(tài)聯(lián)系： 關(guān)系：教的活動(dòng)中，教育者是主體性、必須在受教育者的“學(xué) ”中才能成立學(xué)的活動(dòng)中，受教育者是主體，必須教育者的“教 ”與之相對(duì)應(yīng)才能實(shí)現(xiàn)教育者與教育中介的關(guān)系： 教育者是主體， 教育中介是客體。 教育中介都是教育者直接作用 的對(duì)象，教育者是行為的發(fā)出者，總是教育者利用教育中介傳達(dá)意識(shí)， 教育者必須選擇、認(rèn) 同、吸收這種中介，而后才能影響自己在施教活動(dòng)中的具體實(shí)施方案和行為。 受教育者與教育中介的關(guān)系： 受教育者是教育行為和意識(shí)中介的直接

5、承受者， 是物質(zhì)中介的 直接受利者， 但這并不意謂著受教育者是客體。 只有受教育乾者發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性， 使 自己成為一名真正的受教育者， 發(fā)揮他對(duì)教育中介的主體作用， 即發(fā)揮復(fù)合主體的作用， 教 育中介才起到教育中介的作用； 根據(jù)自身的需要和價(jià)值觀， 選擇有利于自己發(fā)展的教育中介， 促進(jìn)自身的發(fā)展。教育中介仍只充當(dāng)客體，處于客體地位。（二）、教育學(xué)的誕生與發(fā)展 贊訶夫凱洛夫高難度可接受性高速度循序漸進(jìn)理論指導(dǎo)直觀性 學(xué)習(xí)全過(guò)程學(xué)習(xí)最終結(jié)果 （結(jié)論 ） 全體大多數(shù)發(fā)展附：教育學(xué)理論知識(shí)：未完待續(xù)一、教育學(xué)的研究對(duì)象：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，提示教育規(guī)律的科學(xué)。 教育學(xué)的任務(wù)是什么？（

6、一）教育學(xué)的理論建設(shè)1、批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論、立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建面向未來(lái)的教育學(xué)邏輯體系2、學(xué)習(xí)和消化西方教育學(xué)理論，構(gòu)建有中國(guó)特色的教育理論體系3、學(xué)習(xí)相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，建立科學(xué)的教育學(xué)理論體系4、總結(jié)和升華教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育理論的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。 （二）、教育學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用1、教育學(xué)要為個(gè)體身心的全面發(fā)展提供某種規(guī)律性的東西，提供一些具體實(shí)施的原則和方 法。2、教育學(xué)還必須為當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展提供必要的理論論證和解釋。3、普通教育學(xué)還必須研究如何使教育理論迅速而有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐運(yùn)用的問(wèn)題二、談?wù)劷逃龑W(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)。1、學(xué)科發(fā)展的分化和綜合（原因：現(xiàn)代自

7、然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的相互滲透，外部科學(xué)向教育 學(xué)滲透； 表現(xiàn)在各個(gè)教育學(xué)的分支也日益發(fā)展， 教育學(xué)內(nèi)部各子學(xué)科也相繼出現(xiàn)； 綜合表現(xiàn) 為將各種先進(jìn)理論綜合為一體， 將理論指導(dǎo)和運(yùn)用綜合為一體， 是當(dāng)今教育學(xué)發(fā)展的重要趨 勢(shì)）2、理論導(dǎo)向上的沖突與融合（理論是指科學(xué)主義和人文主義；科學(xué)主義主張采用科學(xué)的實(shí) 驗(yàn)方法，主張引進(jìn)各種自然科學(xué)的觀察、 實(shí)驗(yàn)和測(cè)量手段，使教育學(xué)邁向科學(xué)化的軌道，采 用歸納、實(shí)證、自下而上的方法；人文主義主張解釋、體驗(yàn)和主觀介入的方式，堅(jiān)決反對(duì)照 搬自然科學(xué)的方法，采用演繹、思辯、自上而下的方法）3、研究方法的多元互補(bǔ)（利用現(xiàn)代知識(shí)體系的多學(xué)科進(jìn)行多角度、 多測(cè)面、 多層次的

8、研究； 值得我們思考的新問(wèn)題： 首先是方法的適用性問(wèn)題， 其次是多元方法的互補(bǔ)性問(wèn)題， 最后是 方法的協(xié)調(diào)性問(wèn)題）三、怎樣將基本的科學(xué)研究方法運(yùn)用到教育研究中來(lái)？1、類比方法（根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象之間在某些方面相似或相同而推出它們?cè)谄渌矫嬉部?能相似或相同的一種邏輯方法）、 歸納方法（由特殊到一般，分為完全歸納法和不完全歸納法）、 演繹方法（由一般到特殊，分為三段論、關(guān)系推理、假言推理、選言推理）2、比較方法（從同一 * 物間尋找其差異性，或從具有差異性的事物間尋找其同一性的思維 方法）分類方法（通過(guò)比較建立集合的方法）3、分析方法（將被研究對(duì)象的整體分為各個(gè)部分、方面、因素和層次，并分別加以

9、考察， 從而認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的思維方法） 綜合方法（將已有的關(guān)于研究對(duì)象的各個(gè)部分、方面、因素和層次的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成對(duì) 研究對(duì)象整體性的認(rèn)識(shí)）4、系統(tǒng)方法（把研究對(duì)象作為系統(tǒng)，從系統(tǒng)的部分與部分、系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系、相互 作用中綜合地考察研究對(duì)象的方法）5、自下而上的方法（指從一個(gè)先念的形而上的概念推演出一套教育學(xué)的邏輯體系，如赫爾 巴特的教育學(xué)體系）自上而下的方法 （強(qiáng)調(diào)從具體實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象出發(fā)， 從對(duì)事物的歸納中概括出教育規(guī)律及其 體系，如杜威的實(shí)用教育學(xué)）四、怎樣運(yùn)用個(gè)案研究法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法去研究教育問(wèn)題？ 個(gè)案研究法：將一個(gè)具體單位作為案例， 對(duì)它的若干現(xiàn)象、特征和過(guò)程作全面、深入

10、和長(zhǎng)時(shí) 間的調(diào)查研究，摸清它的來(lái)龍去脈的研究方法 調(diào)查法：研究者采用一定的手段獲得研究對(duì)象的實(shí)際情況， 弄清事實(shí)， 探求規(guī)律的研究方法。 實(shí)驗(yàn)法：在人工控制因子的情況下，有目的有計(jì)劃地觀察自變量的變化和結(jié)果的一種方法。P60（三）、教育與社會(huì)發(fā)展一、聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，說(shuō)明教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（一）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的作用1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件（人力與時(shí)間、財(cái)力與物力）2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用 （二）教育的經(jīng)濟(jì)功能1、教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段（通過(guò)教育，可以使人掌握一定的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn) 經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技

11、術(shù)，從而形成新的生產(chǎn)能力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展）2、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段（通過(guò)教育，才能使?jié)撛诘纳a(chǎn)力讓人掌握，并應(yīng)用到生 產(chǎn)中去）3、教育是發(fā)展科學(xué)的重要手段（教育的主機(jī)職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，它同時(shí)也擔(dān) 負(fù)著發(fā)展科學(xué)、生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)的任務(wù)，這在高校表現(xiàn)更為明顯）二、聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，說(shuō)明教育與政治的關(guān)系（一）政治對(duì)教育的作用1、政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)2、政治制約教育制度3、政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容 （二）教育的政治功能1、宣傳思想，形成輿論2、培養(yǎng)合格公民，造就政治人才3、促進(jìn)社會(huì)政治民主化三、聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，說(shuō)明教育與文化的關(guān)系

12、（一）文化對(duì)教育的作用1、社會(huì)文化的發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善2、社會(huì)文化的發(fā)展促進(jìn)了學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)3、社會(huì)文化的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化4、社會(huì)文化的發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革（二）教育的文化功能 教育對(duì)文化的創(chuàng)造和更新具有十分重要的作用四、說(shuō)明教育的相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律， 對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化等各方面具有能動(dòng) 作用，表現(xiàn)在：1、教育具有歷史繼承性2、教育具有與政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性五、評(píng) “教育要發(fā)展，教育要先行 ”的觀點(diǎn)教育先行， 是指在一定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展條件下， 為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先必須

13、發(fā)展教育。教 育先行包括兩層意思， 一是在教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中， 教育投資的增長(zhǎng)速度應(yīng)超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 的速度； 二是在教育活動(dòng)中， 要為未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要培養(yǎng)人才， 兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)近期與遠(yuǎn)期 的需要。1、它是社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的需要2、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，仍需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供要求 評(píng)“教育產(chǎn)業(yè)化 ”的觀點(diǎn)1、經(jīng)營(yíng)目的具有特殊性（以育人為已任，不以贏利為目的，追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的一 致性）2、功能發(fā)揮具有特殊性（除了經(jīng)濟(jì)功能之外，表現(xiàn)更明顯的是精神陶冶功能）3、投入和收益具有特殊性（投入渠道多方面，回報(bào)和投資補(bǔ)償是多方面的）4、生產(chǎn)產(chǎn)品具有特殊性六、從教育與社會(huì)關(guān)系的角度，論述當(dāng)前我國(guó)教育改革的

14、必要性及其主要任務(wù)。（四）、教育與人的發(fā)展一、名詞解釋1、個(gè)體身心發(fā)展 身，指人的自然的、有機(jī)體的構(gòu)成；心，指人的全部心理構(gòu)成。發(fā)展，指一種連續(xù)不斷的變 化過(guò)程。個(gè)體身心發(fā)展，是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生中， 不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的積極變化過(guò)程。2、最近發(fā)展區(qū)維果茨基認(rèn)為， 為了使教學(xué)能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展， 至少應(yīng)該確定兒童的兩種發(fā)展水平： 種是已經(jīng)達(dá)到的水平， 表現(xiàn)為兒童能獨(dú)立解決智力任務(wù)； 另一種是兒童可能完成的發(fā)展水平， 它表現(xiàn)為 “兒童還不能獨(dú)立解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能 解決這些任務(wù) ”。這兩種水平之間的區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)

15、。3、個(gè)體先天因素 是指?jìng)€(gè)體出生時(shí)有機(jī)體結(jié)構(gòu)所具有的一切特質(zhì)。4、個(gè)體后天因素 是指?jìng)€(gè)體出生以后在發(fā)展過(guò)程中逐步形成的個(gè)體身心兩方面的特征。5、環(huán)境因素 是指?jìng)€(gè)體生活于其中，能影響人發(fā)展的一切外部條件。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在以下兩方面：（ 1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件與對(duì)象（ 2）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響在方向上有正反之分6、關(guān)鍵期 是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中，形成某方面的能力，達(dá)到某種水平的可能性最大的時(shí)期。二、影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？影響人的身心發(fā)展的因素很多， 可概括為三個(gè)方面：個(gè)體自身的素質(zhì)（先天素質(zhì)與后天素質(zhì)） 、 社會(huì)環(huán)境和個(gè)體活動(dòng)。學(xué)校教育是一種特殊的社會(huì)活

16、動(dòng)，它在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用。 個(gè)體活動(dòng)體系的三個(gè)層次：生理活動(dòng)、心理活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三、如何理解教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用？1、學(xué)校教育規(guī)定個(gè)體身心發(fā)展的方向，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起引導(dǎo)作用。2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體身心發(fā)展的功能3、學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有 延時(shí)的價(jià)值。4、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。四、教育應(yīng)怎樣適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律，并促進(jìn)其發(fā)展？ 教師要了解自己的教育對(duì)象， 合理設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，以獲得最佳教學(xué)效果， 就必須了解這些最 基本的規(guī)律，遵循并適應(yīng)這些規(guī)律。1、教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展具有的順序性 （身體、行為、

17、記憶、思維、情感） 和階段性（由 量變到質(zhì)變）的規(guī)律，做到循序漸進(jìn)地促進(jìn)個(gè)體身心的發(fā)展（發(fā)展性教育的理論依據(jù)是 “最 近發(fā)展區(qū)”）指導(dǎo)：順序性和階段性的規(guī)律， 要求我們的教育必須適應(yīng)身心發(fā)展的各個(gè)階段及其順序的要 求，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)。還應(yīng)看到，我們 在確定教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法時(shí)都必須從個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)， 使全部教育和 教學(xué)工作在受教育者身心發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出相應(yīng)的特點(diǎn)。2、教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性和差異性的規(guī)律，做到因材施教，促進(jìn)個(gè)體的身心 發(fā)展身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在： 同一方面的發(fā)展在不同年齡階段中是不均衡的； 不同方面

18、的發(fā) 展表現(xiàn)出不均衡性。從而使某些方面的發(fā)展存在著 “關(guān)鍵期”。 指導(dǎo)：個(gè)體身心發(fā)展的差異性也是不均衡性的表現(xiàn)， 這種不均衡性不是表現(xiàn)在同一個(gè)個(gè)體內(nèi) 部的各部分和過(guò)程的各階段， 而是表現(xiàn)在不同的個(gè)體身上。 這就決定了我們的教育除了要掌 握個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律以外， 還必須研究個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異， 了解個(gè)體不同的發(fā) 展水平、發(fā)展方式，了解每個(gè)個(gè)體的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，因材施教，有的放矢，充分發(fā)揮個(gè) 體的特殊才能、潛力和積極因素，彌補(bǔ)各人的短處和不足，選擇最有效的教育途徑，使具有 各種個(gè)別差異的學(xué)生獲得最大可能的發(fā)展，從而使個(gè)體的身心得到最充分的發(fā)展3、教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性的

19、規(guī)律，做到從實(shí)際出發(fā)，促進(jìn)個(gè)體身心的 發(fā)展 個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定的社會(huì)環(huán)境和教育中的某個(gè)年齡階段的青少年兒童， 在 身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段的發(fā)展過(guò)程與速度大體是相同的 個(gè)體身心發(fā)展的可變性是指不同的教育活動(dòng)和環(huán)境中， 同一年齡階段個(gè)體身心的發(fā)展水平是 有差異的，這說(shuō)明隨著社會(huì)的變化和教育活動(dòng)、教育措施的改變，身心發(fā)展呈現(xiàn)出可變性 指導(dǎo)：我們的教育一定要從實(shí)際出發(fā)， 為青少年的身心發(fā)展提供良好的條件， 加快他們的身 心發(fā)展速度，提高其水平。4、教育要我我適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，促進(jìn)所有受教育者全面發(fā)展。 互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系， 首先是指機(jī)體某一

20、方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)充； 互補(bǔ)性也存在心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。 指導(dǎo)： 使教育者乃至每一個(gè)人樹(shù)立起這樣的信心： 不管個(gè)體自身?xiàng)l件處在怎樣的狀態(tài)下， 只 要生命還存在，發(fā)展的可能也就存在，生命與發(fā)展的可能永遠(yuǎn)共存。（五）、教育與人、社會(huì)發(fā)展關(guān)系的歷史統(tǒng)一 *一、分析我國(guó)教育價(jià)值取向的基本問(wèn)題， 并指出不同的教育價(jià)值取向?qū)逃龑?shí)踐活動(dòng)的影響。 教育的的取向， 是指教育活動(dòng)的決策者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身需要對(duì)教育價(jià)值作出 選擇時(shí)所持的一種傾向。1、教育活動(dòng)個(gè)體本位的價(jià)值取向：強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，個(gè)體處于中心地位，而 社會(huì)是個(gè)體之外的外部環(huán)境，社會(huì)

21、只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值。（1）強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突和對(duì)立 這類思想認(rèn)為人生而平等， 人性的自然性是天生合理的， 因此反對(duì)任何社會(huì)因素對(duì)自然的人 性進(jìn)行規(guī)范和束縛， 甚至認(rèn)為現(xiàn)有的一切文化， 包括傳遞現(xiàn)有文化的教育都是對(duì)個(gè)體發(fā)展有 害的。代表：盧梭。（2）調(diào)和個(gè)體本位與社會(huì)本位的價(jià)值取向這類觀點(diǎn)認(rèn)為， 調(diào)和個(gè)體本位價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的沖突， 他們以個(gè)體本位為出發(fā)點(diǎn)， 也強(qiáng) 調(diào)個(gè)體的價(jià)值是最高的價(jià)值， 但并不認(rèn)為全體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須要和社會(huì)發(fā)生沖突， 企圖調(diào)和 二者的分歧，做到個(gè)人與社會(huì)兩者兼顧，甚至對(duì)上述的片面的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。指導(dǎo)： 豐富了人們對(duì)個(gè)體潛能及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人

22、的需要、興趣，主張教育應(yīng)促使人的個(gè)性化， 突出了個(gè)體創(chuàng)造力及其教育的作用對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，從而有助于全面認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系， 但它把社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能簡(jiǎn)單化， 看不到一個(gè)完整意義上的社會(huì)， 這實(shí) 際上把社會(huì)看作為個(gè)人的簡(jiǎn)單集合， 認(rèn)為只要每個(gè)人的個(gè)性和潛能得到發(fā)展， 社會(huì)就會(huì)成為 一個(gè)完美的社會(huì)， 從而忽視了社會(huì)內(nèi)在組織的改造和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完善在社會(huì)發(fā) 展中的作用。是片面的觀點(diǎn)。2、教育活動(dòng)社會(huì)本位的價(jià)值取向：社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)按照客 觀規(guī)律發(fā)展的自然歷史過(guò)程，個(gè)人的存在與發(fā)展完全是受社會(huì)決定的。（1）教育活動(dòng)社會(huì)本位的價(jià)值取向具有客觀性（2）教育活動(dòng)社會(huì)

23、本位的價(jià)值取向具有兩重性（3）教育活動(dòng)社會(huì)本位的價(jià)值取向具有局限性二、分析教育兩大功能在教育活動(dòng)中的區(qū)別與聯(lián)系，舉例說(shuō)明發(fā)揮教育功能應(yīng)遵循的原則。 教育功能是指教育活動(dòng)的結(jié)果和作用， 即教育在與個(gè)體及社會(huì)之間相互影響的過(guò)程中所發(fā)生 的作用。它主要是指教育活動(dòng)在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中已經(jīng)產(chǎn)生和即將產(chǎn)生的變化和結(jié)果。 教育的個(gè)體功能和教育的社會(huì)功能發(fā)揮教育功能應(yīng)遵循的原則： （1）辯證統(tǒng)一原則 （ 2）平衡協(xié)調(diào)原則 （3）社會(huì)導(dǎo)向原則 （ 4） 個(gè)性自主原則三、什么是教育規(guī)律？ 舉例說(shuō)明如何處理教育兩大規(guī)律之間的相互關(guān)系。 P148 教育規(guī)律是教育活動(dòng)中內(nèi)外各種關(guān)系相互作用的產(chǎn)物， 它是教育系統(tǒng)在運(yùn)

24、動(dòng)發(fā)展過(guò)程中， 教 育內(nèi)部諸因素之間， 教育與其他事物之間的一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系， 以及教育發(fā)展變化的必 然趨勢(shì)。教育規(guī)律是客觀的教育實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律。 P146 教育兩大規(guī)律： 人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)， 一般是循著兩條線索逐步深入的， 一是教育與人的發(fā)展 的關(guān)系， 一是教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。 教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)， 教育必須與人的身心發(fā)展相適應(yīng)，這是教育活動(dòng)兩條最基本的規(guī)律。（六）、教育目的一、試論教育目的的本質(zhì)？ 廣義的教育目的是指主體對(duì)受教育者的期望或理想設(shè)計(jì)， 即人們希望受教育者通過(guò)教育在身 心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是指國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要

25、求。二、試評(píng)教育目的中社會(huì)本位與個(gè)人本位的價(jià)值取向“個(gè)人本位論 ”以盧梭等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性的需要來(lái)確定，教 育目的就是使受教育者的本性、 本能得到自然的最完善的發(fā)展， 注重個(gè)人的價(jià)值， 注重個(gè)人 的身心和諧，認(rèn)為人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。“社會(huì)本位論 ”以柏拉圖為代表 ，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，教育 目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范。 P161三、試分析受教育者發(fā)展中的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的理想抉擇 科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)是人類在探索世界和發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)中形成的兩種觀念、 方法和價(jià)值體 系，是人類文化的同體兩面，它既使我們認(rèn)識(shí)物性，又使我們認(rèn)識(shí)人性

26、。 P163四、試評(píng)我國(guó)當(dāng)前的教育目的（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的的哲學(xué)基礎(chǔ) 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容有如下幾個(gè)方面：1、分析了資本主義社會(huì)中人的片面發(fā)展2、分析了社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件3、提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（二）我國(guó)當(dāng)前的教育目的的基本精神：在于，首先 “以人為本 ”，把人當(dāng)作目的，把受教育 者培養(yǎng)成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的人；其次，把全面發(fā)展的完人培養(yǎng)成為現(xiàn)實(shí)社 會(huì)所需要的人 社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。1、堅(jiān)持社會(huì)主義方向2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人3、培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)五、設(shè)計(jì)教育目的中的社會(huì)本位與個(gè)個(gè)本位

27、的價(jià)值的取向和科學(xué)主義與人文主義的抉擇。（七）、教育制度一、（ 1）什么是學(xué)制？它是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校系統(tǒng)。規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任 務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、企業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制及它們相互之間的關(guān)系。（2）制定學(xué)制的客觀依據(jù)是什么？社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平；政治經(jīng)濟(jì)制度；人的身心 發(fā)展規(guī)律。（3）為什么不同社會(huì)制度的學(xué)制有相同之處？相同社會(huì)制度國(guó)家學(xué)制有不同之處？ 雙軌學(xué)制（歐洲現(xiàn)代教育）、單軌學(xué)制（美國(guó)）、分支型學(xué)制（前蘇聯(lián)）。 P186二、當(dāng)代學(xué)制改革的基本趨向是什么？1、三種類型學(xué)制并行、共生互補(bǔ) 2、各階段教育協(xié)調(diào)發(fā)展、整體銜接3、階段性教育向終生教育發(fā)展三、結(jié)合我國(guó)學(xué)制改革的實(shí)際

28、談?wù)劯母飸?yīng)遵循的基本原則。 1、教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng) 2、統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合3、普及與提高相結(jié)合4、中央集中領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)管理相結(jié)合 我國(guó)學(xué)制結(jié)構(gòu)的改革 1、幼兒教育逐步普及，量力而行 2、義務(wù)教育因地制宜、多種分段3、中等教育多樣化、綜合化4、高等教育走向大眾、全面開(kāi)放5、成人教育體制靈活，類型多樣（八）、教師與學(xué)生一、（ 1）教師勞動(dòng)有哪些特點(diǎn)？特殊的復(fù)雜性 （教師勞動(dòng)對(duì)象的主體性， 即學(xué)生身心發(fā)展的復(fù)雜性； 教師勞動(dòng)任務(wù)的多面性； 學(xué)生在成長(zhǎng)中受教師、社會(huì)和家庭各方面的影響）；獨(dú)特的創(chuàng)造性（表現(xiàn)在三個(gè)方面：因材施教；對(duì)教育原則的運(yùn)用、教學(xué)方法的選擇、教育內(nèi) 容的處理；教師的教育機(jī)智）；鮮明的示范性（用自己的思想、 學(xué)識(shí)和言行， 通過(guò)示范的方法