高中語文 第3單元 東方和西方的科學(xué) 美美與共 麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)學(xué)業(yè)分層測評 蘇教版必修3

1、東方和西方的科學(xué) 美美與共麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)1依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() 【導(dǎo)學(xué)號：76722061】網(wǎng)絡(luò)小說的作者為了保持點擊率和吸引力，也會_地隨時改進，以迎合讀者的口味?？h委書記強調(diào)，全縣各級各部門要深入一線，做好受災(zāi)統(tǒng)計，加強山塘、水庫監(jiān)管，_做好抗災(zāi)工作。梵某愛好收藏，且酷愛玉器，_設(shè)計了交易騙局，很順利地把3件玉器據(jù)為己有。A千方百計挖空心思搜腸刮肚B搜腸刮肚 千方百計 挖空心思C挖空心思 千方百計 搜腸刮肚D搜腸刮肚 挖空心思 千方百計【解析】搜腸刮肚：形容費盡心思。千方百計：形容想盡或用盡種種辦法。挖空心思：形容費盡心計(多含貶義)。解答這道題可以從詞

2、語的感情色彩的角度分析，“挖空心思”常常是貶義詞，只能用在含有貶義色彩的句中?！敬鸢浮緽2下列各句中，沒有語病的一項是()A夏天要防備蚊子的叮咬，需要做到如下幾點：盡量穿淺色的衣服；勤洗澡，消除人體散發(fā)出的汗味；在衣領(lǐng)、袖口等處噴灑花露水。B不同的生活習(xí)俗、自然條件以及地理環(huán)境，使各地的民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型等方面呈現(xiàn)出淳樸自然，而又有著各自的特色。C高中語文教科書分為必修和選修兩類。必修教科書的內(nèi)容分“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個部分組成。D中國有超過300多萬平方公里的遼闊海疆，還有眾多的內(nèi)陸水域，水下文化遺產(chǎn)豐富，這些遺產(chǎn)在整個文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中占有重要地位

3、?！窘馕觥緽項，缺賓語，在句末加上“的風(fēng)格”；C項，“分四個部分組成”句式雜糅； D項，成分贅余，刪除“超過”或“多”?！敬鸢浮緼3填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我們曾說，中學(xué)生初學(xué)文言文時_不要依賴譯文。_并不是說在整個學(xué)習(xí)過程中絕對不去參看譯文。其實，_肯動腦筋，_不盲目機械地看待譯文，_，只要譯文不是太差，看看譯文也無妨。有時候把譯文跟注釋對照起來揣摩學(xué)習(xí)，_不失為一種可行的方法。A/這如果而且那么也B最好當(dāng)然一旦/而且就C一定也如果并且因此/D盡量/因為進而所以仍【解析】本題從填關(guān)聯(lián)詞、副詞等虛詞的角度綜合考查語言表達(dá)的簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。綜合運用確認(rèn)法和排除法，可以

4、快速確定答案。結(jié)合整個文段看，處不能填“一定”，排除C項；處是假設(shè)，填“如果”，這樣就可以排除D項。再向下驗證一下，處表并列，填“而且”或“并且”，處與處的“如果”呼應(yīng)，填“那么”。如此就可以確定答案為A?！敬鸢浮緼4在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。漢字是蠻有意思的一種文字，許多漢字都可以用拆字法來解釋。例如，“與日月合其明”中的“明”字，_，那是連孩子也知道的“日月為明”?？墒?，說文解字卻道：“明，照也。”月光透過窗戶照進來的光線，這是“明”的本義。 于是，人們納悶了：_，而不是日光呢？日光難道不比月光更明亮嗎？原來，這跟中

5、國人的詩意情懷有關(guān)。中國人習(xí)慣了日出而作，日暮而息，中國文人又對月光情有獨鐘。所以，在艷陽高照的白天，他們并沒有太多地去關(guān)注光線，_，人們才格外地感受到月光跟人的關(guān)系?！窘馕觥炕卮鸨绢}，要注意把握語段和空格前后的具體內(nèi)容。這段文字從“明”這個字引申出中國人的詩意情懷。處，由前文“許多漢字都可以用拆字法來解釋”，可知這里要拆解“明”，自然就是“由日和月組成”。處，由前句“人們納悶了”，可知此處要寫出人們的心理活動，空格后是“而不是日光呢”，可知空格處應(yīng)填“為什么是月光透過窗戶照進來”之類的內(nèi)容。處，對應(yīng)前句“在艷陽高照的白天”，這里要補寫的應(yīng)是“而到了明月當(dāng)空的晚上”?！敬鸢浮坑伞叭铡焙汀霸隆苯M

6、成為什么是月光透過窗戶照進來而到了明月當(dāng)空的晚上5下面是某賓館住客控制流程圖，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過60個字?！敬鸢浮可⒖秃蛨F隊可以預(yù)定后入住賓館，也可未經(jīng)預(yù)定而直接入住。入住賓館后，可以在店外消費，也可以在住消費，結(jié)賬完畢方可離開賓館。6下面是關(guān)于中德文化對比的兩幅圖，請仔細(xì)觀察后，用簡潔的文字概括中德文化的不同特點，要求結(jié)合兩幅畫進行判斷。(不超過40字)【答案】中國人忽視自我(自我意識薄弱)，傾向集體生活；德國人重視自我(凸顯自我/表現(xiàn)自我)，喜歡獨立生活(個體生存/獨處)。閱讀下面的文字，完成710題?！緦?dǎo)學(xué)號：76722062】費孝通晚年，在

7、“行行重行行”的忙碌生活中陸續(xù)寫了不少懷念師友親朋的文章，清晰地表達(dá)了對當(dāng)年洋溢著的“兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)風(fēng)”的神往，對“當(dāng)時那種使人神往的氣氛”的懷戀。這些文章，各有動人之處，但有一個共同而鮮明的主題做人。通過寫這些文章，費孝通也看到了自己和前輩的差距，似也覺察到了兩代人之間的差距。不僅有“為學(xué)精神”方面的差距，恐怕也有做人方面的差距。在費孝通憶師念友的文章和談話中，我們可以讀出他對當(dāng)年與良師益友的交往所懷有的溫情眷戀，也可以聽出他對當(dāng)今學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的失望和對未來時世的隱憂。在懷念費達(dá)生和鄭辟疆的篇章里，費孝通說：“我一想到他們，心中總有一種自疚之情。我們應(yīng)當(dāng)一代比一代強，而事實似乎正好相反。想要在當(dāng)

8、前的知識分子中找到一個像上一代的鄭先生這樣的人，有那樣憂國憂民，見義勇為，舍己為人，不求人知的精神的人，我舉目四顧，覺得不那么容易?！?988年5月3日，費孝通參加“已故燕京、西南聯(lián)大社會學(xué)教授學(xué)術(shù)成就研討會”，談到“楊開道先生是一個想用社會學(xué)的知識去改變當(dāng)時農(nóng)村貧窮落后的人，這是他的抱負(fù)”，談到“吳文藻、潘光旦、楊開道等經(jīng)常想的是怎么把中國搞好，人民怎么富起來”時，費孝通說：“我要問一下，我們今天這里有多少學(xué)社會學(xué)的人還有我們前輩老師的抱負(fù)？”在贊賞潘光旦“平易中出碩果”的韌性時，費孝通舉出他為翻譯人類的由來一書花費10年心血的例子，同時發(fā)問說：“現(xiàn)在還有多少學(xué)者能為一項學(xué)術(shù)工作堅持不懈達(dá)1

9、0年之久的呢？”在表示對梁漱溟治學(xué)、為人之道的愛慕之情時，費孝通說：“環(huán)顧當(dāng)今之世，在知識分子中能有幾個不唯上、唯書、唯經(jīng)、唯典？為此舞文弄墨的人也不少，卻常常不敢尋根問底，不敢無拘無束地敞開思想，進行獨立思考?！泵衩酥醒朊u主席楚圖南1994年逝世后，費孝通在追悼會上說：“我的上一輩人，很多知識分子身上，都有那么一股勁，不去想個人榮辱和得失，腳踏實地，用自己的專長為社會做事情，始終都是一個樣子?，F(xiàn)在，這股勁不大看得到了?！?995年9月29日，費孝通訪問南京師范大學(xué)。和該校師生座談時，他從教育的目的談到了做人的問題，說：“教育是干什么的？我們民盟討論過多次。大家認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是提高人民

10、的素質(zhì)?？墒牵刭|(zhì)又是什么呢？不能空講，要有具體內(nèi)容，要我說主要就是懂得做人的道理。所以，教育上很重要的一條，就是要講做人的道理和規(guī)則?，F(xiàn)在似乎不大講這個了，怎么做人不講了，光教你怎樣做一個工程師，怎樣操作電腦，怎樣考高分。教育變成了一個狹隘的東西了。比起來，我們上一代人倒清楚一點，抗戰(zhàn)時期，都懂得愛國，不能當(dāng)漢奸，要當(dāng)個正派人。這是做人的根本。沒有了根本，怎么去做人做事情呢？”1999年6月10日，費孝通參加“紀(jì)念曾昭掄同志100周年誕辰座談會”，在會上即席發(fā)言說：曾先生是我的前輩。下一代人要真的理解上一代人不容易。我想過，我的上一代人“一代風(fēng)騷”背后最根本的是什么？想來想去，我找到一個字，

11、“志”?！爸尽痹谏弦淮诵睦锖芮宄?，一是愛國，二是學(xué)術(shù)。志在為國家搞科學(xué)，可以為發(fā)展一個學(xué)科拼命，一生不變。這是他們靈魂的著落。曾昭掄搞化學(xué)，湯佩松搞生物學(xué)，都是這樣。沒有這樣的人，一個學(xué)科是出不來的。現(xiàn)在的人，好像沒有這個“志”了。應(yīng)該讓大家知道，我們中國的歷史上有過曾昭掄這么一種人?？磥韺磉€需要這種人回來。沒有這種人，文化就沒有基礎(chǔ)了。在費孝通的這類文字和談話中，頻頻出現(xiàn)“上一代人”“前輩老師”和“當(dāng)前”“現(xiàn)在”的對比。將心比心，不難從這樣的對比中體會到費孝通“舉目四顧”“環(huán)顧當(dāng)今之世”之后的茫然、失望的心情，不難推知他心靈深處也許時常縈繞著孤獨感和寂寞感。(選自費孝通傳，有刪改)7下列

12、對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A費孝通憶師念友的文章和談話，反映出了兩代人之間的差距，也明確地表達(dá)了他對當(dāng)今學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的失望和對未來時世的憂慮。B談及費達(dá)生、鄭辟疆，費孝通感到前輩們有憂國憂民，見義勇為，舍己為人，不求人知的精神，而在當(dāng)前的知識分子中要找這樣的人不容易。C費孝通盛贊楊開道、吳文藻、潘光旦，是因為他們有用知識改變社會的抱負(fù)，并且還能為此堅忍不拔地付出心血，比如耗費10年光陰翻譯一本書。D談到當(dāng)今教育問題時，費孝通認(rèn)為教育的目的就是要提高人民的素質(zhì)，很重要的一條就是教人做人的道理與規(guī)則。E費孝通認(rèn)為前輩們之所以在學(xué)術(shù)方面能引領(lǐng)“一代風(fēng)騷”，是因為他們有“志”，而現(xiàn)在

13、的人就沒有這種“志”?！窘馕觥緼項，“兩代人之間的差距”與“他對當(dāng)今學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的失望和對未來時世的憂慮”是作者的推想，并非費孝通在文章中明確表達(dá)出來的意思。C項，因果關(guān)系并不完全成立，另外文中說“楊開道先生是一個想用社會學(xué)的知識去改變當(dāng)時農(nóng)村貧窮落后的人，這是他的抱負(fù)”，堅忍不拔花費10年時間翻譯一本書的是潘光旦。E項，判斷過于絕對，文中說“現(xiàn)在的人，好像沒有這個志了”?！敬鸢浮緽D8在憶師念友的文章和談話中，費孝通“看到了自己和前輩的差距，似也覺察到了兩代人之間的差距”。這種“差距”應(yīng)該是什么？請簡要分析?！窘馕觥渴紫葢?yīng)確定答題區(qū)間，即第2至第7段。然后，從中篩選出相關(guān)信息點，主要從費孝通懷

14、念師友、親朋的文章和談話中進行篩選，再加以概括即可?！敬鸢浮可弦淮擞袘n國憂民，見義勇為，舍己為人，不求人知的精神；有用知識改變祖國貧窮落后面貌的抱負(fù)；在治學(xué)上有堅持不懈的韌性，敢于尋根問底、無拘無束地敞開思想進行獨立思考；有不顧個人榮辱與得失，腳踏實地，用自己的專長為社會做事情的一股勁；懂得教育的目的，很重要的一條即教人做人的道理；心里有志，立志愛國搞學(xué)術(shù)。而當(dāng)代人則在這些方面或缺失或做得很不好。9費孝通在一些文字和談話中，頻頻對“上一代人”“前輩老師”和“當(dāng)前”“現(xiàn)在”的人作對比，其中流露出他的茫然、失望的心情，也讓我們推知他心靈深處的孤獨感和寂寞感。他為什么會有這種心情？請簡要分析。【解

15、析】費孝通之所以會有孤獨感和寂寞感，一是因為當(dāng)前人身上缺少兢兢業(yè)業(yè)的精神，不懂得做人的道理，而這些在前輩老師身上表現(xiàn)得較為充分；二是因為現(xiàn)代社會對做人、教育的缺失。【答案】費孝通在文字與談話中，認(rèn)為上一代人、前輩老師在“為學(xué)精神”“做人方面”堪稱楷模，他們品質(zhì)優(yōu)秀，意志堅強，作風(fēng)過硬，立志報國，懂得做人；而當(dāng)前、現(xiàn)在的人在這些方面則遠(yuǎn)不及他們。我們目前的教育只注重知識技能的傳授，輕視或忽視人的素質(zhì)教育，不大講做人的道理，使教育變成很狹隘的東西。因而費孝通感到茫然與失望，我們也借此能推知他心靈深處的孤獨與寂寞。10從費孝通晚年憶師念友的文章和談話中，我們看到了師友對他治學(xué)與做人的勉勵與啟迪，也看到了他對目前教育的深入思考。請就你對“師友”“教育”“做人”三個方面的理解，任選一個方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶??！窘馕觥靠蛇x取“師友”“教育”或“做人”三者中的任何一個方面，既要表明自己的看法，又要結(jié)合原文，從文中提煉出某些觀點?！敬鸢浮?示例一)師友對一個人做人與做事都非常重要。師友的言傳身教作用非常大，直接影響著一個人的做人與做事的方式。費孝通文章中提及的師友對他的影響就非常大。師友的言行對一個人具有激勵與鞭策