《鏡花緣》讀后感

1、鏡花緣是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。讀者讀此書有何評(píng)價(jià)？ 下面是精心為你整理鏡花緣讀后感，一起來看看。 鏡花緣讀后感篇一 第一部份是第一至六回，寫鏡花緣故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。 這樣的構(gòu)思在傳統(tǒng)小說里頗為常見。 最著名的當(dāng)屬紅樓夢的前五回，水滸傳 的開篇也有這樣的色彩。這一部分寫王母做壽，各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也 不清靜，尤其是女仙們聚在一起時(shí)，那言語行動(dòng)中的種種算計(jì)和交鋒，也比得上 時(shí)下流行的后宮戲了。邀寵獻(xiàn)媚的嫦娥，煽風(fēng)點(diǎn)火的風(fēng)姨，清高自傲的百花仙子， 息事寧人的元女，寬和風(fēng)趣的麻姑，洞若觀火的王母，筆墨不多，塑造的形象卻 個(gè)性鮮明。嫦娥到底是偷吃靈藥而飛仙的，仙家

2、修養(yǎng)很是不足，一個(gè)爭執(zhí)讓她記 著多少年，終于她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機(jī)會(huì)，讓其稱帝之后，于 寒冬下令“百花齊放”，讓百花仙子違背天條，最終使得百花仙子同九十九位花仙 謫降凡塵，需遍歷海外，遭險(xiǎn)逢難，方可完劫。 第二部份是第七至五十回。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖 科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易， 三人游海外諸國，覽異聞奇景。途中經(jīng)歷了 “君子國”、“大人國”、“淑士國”、“白 民國”、“黑齒國”、“不死國”、“穿胸國”、“無腸國”、“豕喙國”、“長人國”、“伯 慮國”、“勞民國”、“女兒國”、“軒轅國”等地，也遇見鮫人、蠶女、當(dāng)康、

3、果然、 麟鳳、狻猊等奇異生物，并見識(shí)許多奇風(fēng)異俗 旅行中見聞多出自山海經(jīng)、博物志等古代地理博物小說，其中也發(fā)揮 了作者奇妙的想象，最大的亮點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、 對(duì)比、漫畫式勾勒等手法， 寄托了辛辣的諷刺與深刻的批判。 例如書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，往往有富人把糞便作為仆人的 食物，循環(huán)竟然至數(shù)次，這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。淑士國連 店小二都是滿口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國的先生自詡學(xué)識(shí)高深， 其實(shí)竟是滿口白字。兩面國的人正面對(duì)人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現(xiàn)實(shí)生活中 兩面三刀之人何嘗不是如此？ 在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這

4、一點(diǎn)的是文中寫到的君子國。君子國是個(gè)“好讓不爭” “惟善為寶”的 禮樂之邦， 從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng)；小說以此來否定專橫跋扈、貪贓 枉法的封建官場和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下 是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖 面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問，談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗，也用了夸張 的筆墨，讓人讀來捧腹。 對(duì)女兒國的描寫更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和 行為準(zhǔn)則，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。 這個(gè)構(gòu)思有對(duì)西游記 情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的

5、 充分肯定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰 等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。 第三部份從后五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才 女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書 畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說， 情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。 作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自娛。魯迅 說其“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣”。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí) 這種傾向在黑齒國多九公

6、和才女的談話中就可見此端倪。 小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張 易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力， 將抽象的說教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來頗有趣味。 最后，關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國 的情節(jié)和對(duì)一百個(gè)才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對(duì)女性才華和能力的肯定與 贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié)懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出 了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得 先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷?？墒?， 全文處處又維護(hù)班昭女

7、誡的教條；對(duì)三寸金蓮多有贊美；唐小山等幾位才女 被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井；最后多位才女隨夫殉節(jié)?？傮w來說，作 者的思想還是受制于他所處的時(shí)代 鏡花緣讀后感篇二 鏡花緣是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關(guān)注。魯迅、 鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對(duì)它都有研究，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在中國小說史略 中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián) 女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐 的杰作?！?鏡花緣這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不 濃，首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角 兒，

8、也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系， 看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。 所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。 當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫 成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論 學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象， 在我國小說史上占 據(jù)一席之地。 鏡花緣一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令 在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女 唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇 異經(jīng)歷，后半部分

9、主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試， 及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏 正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。鏡花緣由于包含了新穎的思想和新奇的想象， 帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說 史上占據(jù)一定的地位。 鏡花緣書的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命 運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，也 寫出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇 的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和 可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思

10、異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語言幽默 風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單??；后半部分 大談學(xué)問，較為累贅。 書中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵， 在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為 “自誅陣”的酉水（酒） 巴刀（色）、才貝（財(cái)）、無火（氣）四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的 李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在 意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不 但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去， 而這一結(jié)局無疑又一次證

11、明了小說的禁欲主義的修道觀。 該書主要內(nèi)容是武則天廢唐改周時(shí)， 一日，天降大雪， 她因醉下詔百花盛開， 不巧百花仙子出游，眾花神無從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天 條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒。 ”于是上帝就把 百花仙子貶到人間。 百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬 業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐 敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。 他們路經(jīng) 30 多個(gè)國家，見識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn) 世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。 他的女兒唐小山思念

12、父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來 到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣” ，去赴才女考試，考中后父 女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如 泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴” ，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎 酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。 唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破 長安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為“大圣 皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴” 。唐小山又 去參加“紅文宴” 0 0 0 0 0 0 全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷

13、是鏡花緣一書的精彩部分，作 品對(duì)兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達(dá)了作 者對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對(duì)五光十色的海外 世界的描寫，特別是對(duì)“君子國”、“大人國”的描寫，表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先 進(jìn)的人們?cè)噲D向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國”的描寫里，李汝珍展示 了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖在這里，人們誠實(shí)無欺，好讓不爭，把“漫天 要價(jià)，就地還錢”的買賣原則來了一個(gè)完全顛倒，這里不僅有和諧的社會(huì)制度， 良好的社會(huì)風(fēng)氣，而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關(guān)于“大人國” 的描寫里，李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸

14、私暗 昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱“所以富貴之人，往往竟登黑 云；貧賤之人，反登彩云?！边@就是說，人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低，而 是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來衡量人的觀點(diǎn)， 是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié)，都閃爍著 民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想。 鏡花緣讀后感篇三 鏡花緣是繼紅樓夢之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說，在中國 文學(xué)史上占有一席之地 鏡花緣可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬 業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨， 就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背

15、了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。 眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉 悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情，看到 許多奇人異事。 后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她 出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天 書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。第二部分寫武 則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才 女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、 音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。 這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對(duì)武則天，一些 才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、 氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下 新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。 鏡花緣一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了 自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革 的辦法。他還通過對(duì)各國風(fēng)土