論蘇軾詞中自我形象的塑造畢業(yè)論文

1、分類號 編號論蘇軾詞中自我形象的塑造 院 系：人文學院 專 業(yè)：漢語言文學 學生姓名： 學 號：指導老師： 二八年七月三十日煙臺大學 摘要 蘇軾是我國文學史上詩、詞、散文兼美的文學大家，單就詞的一方面而言，他的貢獻尤其杰出。而這與其生平遭際的辛酸磨礪和思想信仰的圓融通脫不無密切的關系。 在蘇軾的文學生涯中，作詞三百余首。這在數(shù)量上堪稱北宋首位，在文學成就和地位上也鮮有能比者。蘇詞是蘇軾自我心靈和人格的寫照，他用詞表述性情的過程，也是用詞進行自我形象塑造的過程。關鍵詞蘇軾，自我形象，性情蘇軾是我國文學史上詩、詞、散文兼美的文學大家，單就詞的一方面而言，他的貢獻尤其杰出。而這與其生平遭際的辛酸磨礪

2、和思想信仰的圓融通脫不無密切的關系。 在蘇軾的文學生涯中，作詞三百余首。這在數(shù)量上堪稱北宋首位，在文學成就和地位上也鮮有能比者。本文擬將沿著蘇軾后半生生活的線索，闡述蘇軾詞的風格發(fā)展，同時也對蘇詞中詞人自我形象的塑造進行淺析。 晚清馮煦在為朱孝臧注東坡樂府所作的序中指出：詞有二派，曰剛與柔。毗剛者斥溫厚為妖冶，毗柔者目縱軼為粗獷。而東坡剛亦不吐，柔亦不茹；纏綿芳菲，樹秦、柳之前旃；空靈動蕩，導姜、張之大格。唯其所之，皆為絕詣。馮煦的這個評價很中肯。雖然在主導風格上，蘇詞是趨于豪放派的，然而從整體上講，蘇詞風格的多樣性是不容忽視的?；蛟磺妍?、韶秀，或曰清雅、曠放，只是反映了蘇詞的一個側面而已。蘇

3、軾自己也有意在詞的創(chuàng)作上突破陳規(guī)，有所創(chuàng)新。他在與鮮于駿中說：近卻頗作小詞，雖無七郎風味，亦自是一家頗壯觀也。這其中“自是一家”之說，當然包括了風格的獨創(chuàng)。蘇軾的一生動蕩飄忽，幾經(jīng)沉浮，他的詞作是他生活和思想的真實反映。蘇軾的詞作生涯緊隨著他政治上的起落變化而不斷發(fā)展，最終形成“自是一家”的風格。據(jù)朱祖謀編年，龍榆生校箋的東坡樂府考，蘇軾最早的詞作創(chuàng)作于通判杭州的第二年，即熙寧五年（1072）。蘇軾自請通判杭州，是出于政治熱情尚存，政見處處遭到排擠的不得已而為之。他在“余杭自是山水窟”（將之湖州，戲贈莘老）的自然環(huán)境中，游山泛水，希望借山水之興排遣政治上的煩惱。這就為他作詞創(chuàng)造了有利的客觀環(huán)境

4、。杭州及其附近地區(qū)聚集的一大批象張先、楊繪、劉述、孫覺、李常等文學修養(yǎng)極高的人都與蘇軾關系密切，他們之間的宴游賦詩，也是激起蘇軾詞興的一個重要原因。因此，蘇軾填詞之初，詞中存在著大量“娛賓遣興”的成分，詞風還處在傳統(tǒng)婉約詞的范圍中。在菩薩蠻杭妓往蘇迓新守楊元素、菩薩蠻西湖席上代諸妓送陳述古等詞的序中，他直接說明這些詞是為歌妓而作。從其它一些詞的內(nèi)容上也可看出，蘇詞這時大部分是侑酒佐樂之作。但我們不難看出，蘇軾因著一個詩人的“慣性”，在這一時期還有一些詞在題材和語言上著實擴大了傳統(tǒng)婉約詞的領域。如瑞鷓鴣（碧山影里小紅旗）寫的是弄潮兒搏擊錢塘江潮南歌子八月十八觀潮寫的是錢塘江潮宏大的氣勢。有一些詞

5、還展現(xiàn)了一些前所未有的境界。如江城子：忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽？煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)青峰。用詞的格式和語言展現(xiàn)音樂的韻味，這還是新鮮的。通判杭州時期，由于思想境界和生活視野的限制以及創(chuàng)作經(jīng)驗不足，蘇詞中流于傳統(tǒng)婉約詞的色彩還比較重，但其中已初步流露出一些在逐步增強的主體意識，但是還沒有顯現(xiàn)出過于鮮明的個性化特征?？梢园堰@一時期看作是蘇詞“自是一家”的奠基期。熙寧七年（1074）蘇軾移知密州，后又知徐州、湖州。這時，蘇軾生活發(fā)生了巨大的變化。失去了杭州游山泛水、詩酒歌舞的精神依托和麻醉，也就暴露出了現(xiàn)實生活和人生期待的種種矛盾，這使得他的詞風迅速成熟。赴密州途中

6、，蘇軾寫下了沁園春（孤館燈青）：孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月收華練，晨霜耿耿，云山擒錦，朝露。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當時共課長安。似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前。這是他第一首直接抒寫懷抱意志的詞章，深刻地表達了他對社會人生的思考，以二陸作比，還有著“致君堯舜”的壯志。這首詞在思想內(nèi)容和藝術風格上都脫離了詞為“艷科”的窠臼，初步顯露了蘇詞“自是一家”的端倪。真正樹立起“自是一家”大旗的的是他在熙寧八年（1075）寫下的江城子密州出獵：老夫聊發(fā)少年狂，左牽

7、黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚形張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。上片緊扣題，寫出獵情景，下片由打獵的熱烈場面，生發(fā)出殺敵報國的壯志豪情。在文學史上，用詞的形式表現(xiàn)這種壯志豪情還是第一次。在這里，蘇軾突破了晚唐以來的香軟詞風，洗盡軟媚少骨的的兒女情，表現(xiàn)出剛強雄健的英雄氣。這其中，“老夫聊發(fā)少年狂”，一“狂”字，從風格上奠定了豪放的基調(diào)，從意蘊上，體現(xiàn)了蘇軾以魏尚自比，希望得到朝廷的賞識，效命疆場，刻畫了他壯志在胸，雄姿英發(fā)的自我形象。在渴望政治上有所作為的同時，他心中對人生情懷的理解也進入了新的高度。蘇軾的

8、詞作呈現(xiàn)出愈來愈強的多樣化的風格。在豪放之中，也有著感情濃郁的抒情之作。江城子已卯正月二十日夜記夢、水調(diào)歌頭丙辰中秋等。這兩首詞向來因其深情為人稱道。前者是懷念結發(fā)妻子的生死不逾的愛情宣言，絕不同于那些題詠風流閑情的艷詞。他因情生夢，因夢打破了生死之隔，重睹亡妻的容顏，重溫亡妻的溫柔。十年不相見，亡妻依舊，自己卻世塵滿面，兩鬢落霜，滿懷的悲苦無處可訴，表現(xiàn)出莫大的哀慟。后者在對月的奇異描寫中，寄托了對兄弟的牽掛、思念和祝福，也顯露出蘇軾自己內(nèi)心的孤寂和對世事難全的感傷。政治的抑郁失意使蘇軾在詞中流露出一些消極的情緒，但他更具有積極進取的精神。這體現(xiàn)在他的詞中便成了一些格調(diào)清新，生意盎然，充滿生

9、活情趣之作。如在徐州石潭謝雨道上所做的浣溪紗五首，將農(nóng)村風物、農(nóng)家生活、農(nóng)事艱辛描繪得清新樸實，明白如話，充滿了濃郁的泥土芬芳和生活氣，滲透著淳樸真摯的情感。密州、徐州時期，蘇詞題材進一步擴大，舉凡山水田園，政治時事，悼亡送別，人生感傷，夜時夢境都寫入詞中，開拓出廣闊的新意境。同時發(fā)展的還有其詞中的個性人生的塑造。這一時期是蘇詞的發(fā)展期，詞風在豪放之中不失細膩真切的情感。元豐元年（1078）“烏臺詩案”成了蘇軾生活的重要轉(zhuǎn)折點。沉重的政治打擊使他在地理環(huán)境上越走越遠，在心靈上也越趨于獨立不群。這使他對待社會的態(tài)度創(chuàng)作中思想感情和風格上再次轉(zhuǎn)變。貶謫黃州，使蘇詞的風格進入了一種更加純熟的境地。一

10、貶再貶，使蘇軾在政治的不得志頗為痛苦，荒僻的小城也使他在精神生活上非常痛苦。失去了歌舞宴飲的物質(zhì)生活，客觀地使蘇軾對詞的文學形式進行思考。在這之前的學識積淀、思想積累、仕途的多舛，使他的情感無比地豐富起來，這些沉重的情感一經(jīng)注入詞這種長于抒情的文學樣式，蘇詞的風格也就更加獨立了。蘇轍在東坡先生墓志銘中說蘇軾“后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔老，博辨無礙，浩然不見其涯也”，這是蘇軾謫居黃州以后的事情。佛老思想的濃厚使蘇軾的心境變得超然物外，曠達自適，在失意的痛苦與悲哀中追尋超脫，在苦難中修煉人生的境界。與此相聯(lián)系，蘇軾的黃州詞最能體現(xiàn)抒情住人公形象和情懷。蘇詞的格調(diào)由豪放轉(zhuǎn)為曠達，藝術表現(xiàn)手法上也更

11、加灑脫自如，在意蘊上更能顯示出對社會，對人生的透徹靜觀。最能代表他這一時期的作品是元豐五年（10820）所作的定風波：莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去。也無風雨也無晴。這首詞表面是寫沙湖道中遭雨，實則刻畫了一個在人生征途上視坎坷為平坦，履險如夷的詞人形象，展示了詞人灑脫不羈的性格和曠達的胸襟氣度?！澳牎薄昂畏痢薄罢l怕”“任平生”，簡潔鮮明地展示了詞人在風雨中“吟嘯徐行”，對困境安之若素的形象。通過這首詞，我們仿佛看到了在生活的道路中，仕宦的起落中，在政治斗爭的沉浮中總是保持著達觀的的處世態(tài)度，保持

12、著對生命的美好的追求的詞人形象。當一切過去，“也無風雨也無晴”，這是何等的曠達，何等的超脫！在元豐七年（1084）移任汝州時所作的滿庭芳（歸去來兮）中，蘇軾在政治上依舊沒有改善的情況下，依然能用超俗的曠達情懷取代人生不得意的哀愁。他感嘆人生無定，往來如梭，寫的是無法掌握命運的痛苦，含蘊其中的卻是對政治的隨緣自適，對黃州父老友情的親密難舍?！按e看，秋風洛水清波”，隨清波蕩開的，是超絕塵世的悠然。被公認為豪放詞的念奴嬌赤壁懷古以“人生如夢，一樽還酹江月”作結，抒發(fā)豪情的同時，也呈現(xiàn)出一種對人生淡然靜觀的超然。在黃州期間，蘇軾的思想因人生經(jīng)歷而加地淡泊自持，安和處世，獨善其身而又隨和，放達。他的創(chuàng)

13、造個性也前所未有地成熟。如蘇轍在東坡先生墓志銘中所評：既而謫于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及也。王國維在人間詞話中說“東坡詞曠”，這是極有見地的的話。蘇軾經(jīng)歷了這許多的沉浮之后，已把自己對自然的和社會的獨特認識及樂觀豁達的個性，飄蕩流離的遭遇融入詞中，因而在“豪”之外，更是“曠”中的更深沉的感情。這時的蘇詞是其“自是家”的形成期和收獲期。隨著政局的變動，蘇軾得以內(nèi)遷。緊隨其后的卻是越貶越遠的一貶再貶。元豐七年去黃以后，蘇詞已成余響，再沒有新的發(fā)展。如龍榆生所指出：“東坡既已飽嘗憂患，又怵于文字之易取愆尤，五十而還，益趨恬淡，詩詞文藝，率以游戲出之，不復多所措意。故

14、去黃以后，風格又變大抵皆即事譴興，間參哲理，擬之黃州之作，稍嫌枯淡?！钡侨S以后，隨著年事日高，對釋道的領悟愈深，因而蘇軾表現(xiàn)出更為因任自然的精神境界。他的詞也由稍顯豪放變得委婉平和，細膩摯真。如蝶戀花春景：花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。這首詞表現(xiàn)的是婉約詞的傳統(tǒng)傷春題材，美而不艷，麗而不絢，樸厚淡麗。不知到這首詞是不是蘇軾因被世事“無情”惱，還“多情”地懷念人生的委婉表達？王士禎花草蒙拾評曰：“枝上柳綿，恐屯田（柳永）緣情綺糜，未必能過。孰謂坡但解作大江東去耶？髯直是軼倫絕群?！边@

15、指出了蘇詞婉約之處與柳詞的艷詞還是有差別的。和通判杭州時的婉約詞相比，去黃以后的婉約抒情是經(jīng)由心性，由心而致的漣漪微瀾，是“適然寓意而不留于物”的天然之美，是更高層次的淡雅高遠。因此，二者決不能混同。蘇軾作為詞人和朝臣，內(nèi)心必然有著出世與入世的矛盾，他把這其中的甘苦都借詞進行表現(xiàn)。在他的詞中，有“我”字處達六十多處。他的詞有滿庭芳（蝸角虛名）的惆悵難抑，有八聲甘州寄參廖子的獨苦孤憤，有江城子密州出獵的雄放豪健，有水調(diào)歌頭（三十三年）的疏放灑脫，有菩薩蠻西湖送述古的情深意長?？梢哉f，蘇詞是蘇軾自我心靈和人格的寫照，他用詞表述性情的過程，也是用詞進行自我形象塑造的過程。參考文獻1 游國恩主編.中國文學史m.北京：人民文學出版社 2 袁行霈主編.中國文學史m.北京：高等教育出版社 3 童慶炳主編.文學理論教程m.北京：高等教育出版社 4 馮沅君、陸侃如主編.中國詩史m.天津：百花文藝出版社5 彭國忠主編.豪放詞m.合肥：安徽文藝出版社 6 唐圭璋主編.全宋詞簡編m.上海：上海古籍出版社 7