文學(xué)名詞解釋

1、名詞解釋:1. 詩三百詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，原名詩或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。詩經(jīng)中的詩當(dāng)初都是配樂的歌詞，按當(dāng)初所配樂曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類，表現(xiàn)手法上分為賦、比、興，與風(fēng)、雅、頌合 稱為“六義”。2. 四家詩指漢代傳習(xí)詩經(jīng)的“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”三家詩和“毛詩”的合稱。魯詩因魯人申培而得名；齊詩出于齊人轅固；韓詩出于燕人韓嬰；毛詩則由其傳授者毛公而得名。前三 家是今文學(xué)家，西漢時皆立于學(xué)官，置博士。魏晉以后，三家詩先后亡佚?！懊姟笔枪盼脑妼W(xué)，較晚 出，系私學(xué)相傳，后盛行于東漢。魏晉以后直到現(xiàn)在，通行的

2、詩經(jīng)即為“毛詩”。四家詩均在注釋中力 圖宣揚(yáng)儒家思想，但對詩之解釋大同小異。3. 毛傳鄭筏毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為詩經(jīng)所作的注解名為毛詩故訓(xùn)傳，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為毛詩傳箋，簡稱“鄭箋”。4. 詩六藝六藝是中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，也泛指中國古代高等教育的學(xué)科總稱。六藝有兩種含義，即周禮中的“古六藝”和孔子提出的春秋以后的“六藝”。周禮六藝是：禮（五禮）、樂（六樂）、射（五射）、御（五御）、書（六書）、數(shù)（九數(shù)）。春秋后“六藝”為“六經(jīng)”，即詩、書、禮、樂、易、春秋。5. 風(fēng)雅（變風(fēng)變雅）原出自詩”大序：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而

3、變風(fēng)變雅作矣。蓋指風(fēng)、雅中周政衰亂時期的作品，以與“正風(fēng)”、“正雅”相對。“正”、“變”的劃分，不是以時間為界，而是以“政教得失”來分的。認(rèn)為“正風(fēng)”、“正雅”是西周王朝興盛時期的作品，“變風(fēng)”、“變雅”是西周王朝衰落時期的作品。6. 今古文尚書尚書，叫書，后人遵為經(jīng)，就叫書經(jīng)。史記載孔子刪詩書，書百篇。古，過去；今，現(xiàn)時 代；文，紋樣，在書法就是點(diǎn)劃的具體寫法。秦已用小篆，秦漢始有隸書，小篆及以前寫法的文字叫古文， 隸書叫今文。尚書是中國最古的記言的歷史。伏生所藏的本子是用“古文”寫的，他的學(xué)生卻只用當(dāng)時的隸書鈔錄流布。這就是東漢以來所謂今尚書或今文尚 書。劉向幵始用古文尚書?？苯裎谋咀?，校

4、出今文脫簡及異文各若干。哀帝時，劉歆想將左氏春 秋、毛詩、逸禮及古文尚書立博士 ；這些都是所謂“古文”經(jīng)典。當(dāng)時的五經(jīng)博士不以為 然，劉歆寫了長信和他們爭辯。這便是后來所謂今古之爭。7. 春秋三傳春秋三傳即左氏春秋傳春秋公羊傳、春秋谷梁傳，合稱“春秋三傳”。春秋經(jīng)文言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二 家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。春秋是記事的，后多散佚，僅 留下經(jīng)孔子整理的魯國的春秋，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即公羊傳、谷（穀）梁傳、左傳。春秋三傳都是編年體史書。8. 春秋筆法也叫“春秋書法”或“微言大義”

5、，是我國古代的一種歷史敘述方法和技巧。顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達(dá)出來。春秋筆法作為中國歷史敘述的一個傳統(tǒng)，來源于據(jù)傳春秋。由于孔子編寫春秋，在記述歷史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡 述對人物和事件的看法，但是卻通過細(xì)節(jié)描寫，修辭手法（例如詞匯的選?。┖筒牧系暮Y選，委婉而微妙地 表達(dá)作者主觀看法。后世作者為了闡述孔子的思想，撰寫了專門的著作以解釋春秋的內(nèi)在涵義，特別是其中涉及禮的一些細(xì)節(jié)。9. 孔孟在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有論語，則有孟子?？自弧?/p>

6、成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。10. 莊子三言莊子為文擅用“三言” 一一 “寓言”、“重言”、“卮言”，莊子自己也曾說他的文章是“寓言十九，重言 十七，卮言日出，和以天倪”（莊子？寓言）。何為“寓言” ？凡是出自虛構(gòu)、別有寄托的語言，無 論是禽言獸語，無論是離奇故事，無論是素不相及的歷史人物海闊天空的對話，都屬于“寓言”之列；何謂“重言” ？凡是重復(fù)一一也就是援引或摘錄一一前賢或古人的談話或言論，都屬于“重言”之列，至于這些 前賢古人是否講過這些話，無從考證，通常都是莊子為了增加自己言語的說服力和權(quán)威性而假借這些古人來 表達(dá)自己的見解。何謂“卮言” ？“卮言”就是那些寫起來行云

7、流水，讀起來酣暢淋漓，給人以浪漫主義美感的語言。11 三表法墨子的三表法是判斷言談是非的三條標(biāo)準(zhǔn)。墨子非命上：“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。”所謂“本之”，主要是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其依據(jù)是求之于古代的典籍；所謂“原之”，是“訴諸百姓耳目之實(shí)”，也就是從普通百姓的感覺經(jīng)驗(yàn)中尋求立論的根據(jù)?！氨局笔情g接經(jīng)驗(yàn)，“原之”是直接經(jīng)驗(yàn)，都是屬于歸納法的范圍。所謂“用之”，是將言論應(yīng)用于實(shí)際政治，看其是否 符合國家百姓人民的利益，來判斷真假和決定取舍。

8、12-呂氏春秋呂氏春秋亦稱呂覽，是秦國丞相呂不韋，集合門客們共同編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng) 一中國前夕。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。呂氏春秋作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以儒、道思想為主，并融合進(jìn)墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等 各家思想。所以漢書藝文志等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理， 所以號稱呂氏春秋。13. 淮南子淮南子又名淮南鴻烈、劉安子，是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安 主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。14.

9、論衡論衡一書為東漢王充（27-97年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86年），現(xiàn)存文章有85篇（其中的招致僅存篇目，實(shí)存 84篇）。該書被稱為“疾虛妄古之實(shí)論，譏世俗漢 之異書。”王充寫作論衡一書，就是針對儒術(shù)和神秘主義的讖緯說進(jìn)行批判。論衡細(xì)說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實(shí)”為根據(jù)，疾虛妄之言。15. 太史公書太史公書又名史記，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷。此書記事始于傳說中的黃帝時期，下限到漢武帝末年時期，前后跨越三千多年歷史。全書共百三十篇,有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一五字。“本紀(jì)”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政

10、績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事?！皶眲t記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇庇浭鲎?孫世襲的王侯封國史跡?！傲袀鳌笔侵匾宋飩饔?。其中的本紀(jì)和列傳是主體。按司馬遷所說，編寫的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！熬刻烊酥H”是探秋天 道和人事的尖系，作者批判了原來的“神意天命論”，提出了 “帝王中心論”?！巴ü沤裰儭保刺骄繗v史的發(fā)展實(shí)況及其規(guī)律。16. 互見法“互見法”，本指司馬遷所創(chuàng)作的一種述史方法。旁見側(cè)出法，又稱互見法，即在一個人物的傳記中著重 表現(xiàn)他的主要特征，而在其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。17. 漢書漢書

11、，又稱前漢書，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十 四史”之一。漢書是繼史記之后我國古代又一部重要史書，與史記后漢書、三國志并稱為“前四史”。漢書全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共220年的史事。漢書包括紀(jì)十二 篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。漢書開創(chuàng)了我國斷代紀(jì)傳表志體史書，奠定了修正史的編例。18-古詩十九首古詩十九首，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入昭明文選而成。古詩十九首深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期

12、，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的 藝術(shù)風(fēng)格。同時，古詩十九首所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。古詩十九首是在漢代民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的五言詩，內(nèi)容多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調(diào)低沉。但它的藝術(shù)成就卻很高，長于抒情，善用事 物來烘托，寓情于景，情景交融。古詩十九首習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：行行重行行、青青河畔草、青青陵上柏、今日良宴會、西北有高樓、涉江采芙蓉、明月皎夜光、冉冉孤生竹、庭中有奇 樹、迢迢牽牛星、回車駕言邁、東城高且長、驅(qū)車上東門、去者日以疏、生年不 滿百、凜凜歲云暮、孟冬寒氣至、客從遠(yuǎn)方來、明月何皎皎。19.樂府詩樂府詩即漢樂府。兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)尖搜集、保存而流 傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的郊廟歌辭，其性質(zhì)與詩經(jīng)中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名 的俗樂，世稱之為樂府民歌。漢樂府是繼詩經(jīng)之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于詩經(jīng)（詩經(jīng)亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材