(完整word版)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論期中考試復(fù)習(xí)題

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論期中考試復(fù)習(xí)題1. 如何理解“環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)整體的藝術(shù)？”2何理解血環(huán)境術(shù)足 門(mén)超體的術(shù)護(hù)?環(huán)境術(shù)的功能和童義？九論室內(nèi)室外、空間大小的環(huán)境都要滿足人們-淀行為襦求，這就足功能，這樣 的環(huán)境才有意義，環(huán)境應(yīng)具備物質(zhì)功能、粘神功能和審關(guān)功能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 中三種功能應(yīng)同時(shí)具備，根據(jù)人們的需求、環(huán)境空間構(gòu)成姜素、空間組織及空間 特征的不同而有所側(cè)車。2. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則是什么？評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有哪些？環(huán)境的自在性，人的主體性，環(huán)境的整體性，時(shí)空的連續(xù)性，意識(shí)的民眾性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：方便性，舒適性，含義性，個(gè)性，和諧性，愉悅性3. 設(shè)計(jì)（Design）的基本內(nèi)涵是什么？如何提高設(shè)計(jì)思維能力？設(shè)

2、計(jì)解釋為“在止武做某項(xiàng)丄作之前，根據(jù)一定的口的要求，預(yù)先制罡方法、圖 樣等/簡(jiǎn)而盲之，設(shè)計(jì)就是設(shè)想和計(jì)劃環(huán)境恵維足人脳對(duì)環(huán)境的概括和間接 的反映。只有在我取大量感性材料的嬪礎(chǔ)上，人們才能進(jìn)行推理和聯(lián)想，作出種 種假設(shè)*井檢驗(yàn)這些假設(shè)，近血揭露感知覺(jué)所不能揭示的環(huán)境的本質(zhì)特征和內(nèi)部 聯(lián)系，從而進(jìn)展到設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)思維的核心是創(chuàng)造性思維，設(shè)讓思維是科學(xué)崽 維的邏輯性和藝術(shù)思維的形象性的有機(jī)整合，藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)患維中具有相對(duì)獨(dú) 立和相對(duì)重要的位置a對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者血言，形象思維可以說(shuō)是最經(jīng)常、最靈便的一種思維方式, 需用形象忠維的方式去雄構(gòu)、解構(gòu)，從血尋找和建立表達(dá)設(shè)讓的完整形式。4. 為什么說(shuō)“

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是生活方式的設(shè)計(jì)，是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一？”一切藝術(shù)，都要為美化人類的生活服務(wù)。這史足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗片，其中 實(shí)川功能足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的上要I的，也是衡履環(huán)境優(yōu)劣的上更指標(biāo)。從發(fā)生學(xué) 的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)用功能也是產(chǎn)生認(rèn)知功能的某礎(chǔ)，這就要求環(huán)境藝術(shù)中冇科學(xué)的 面&“藝術(shù)與科學(xué)相連的親屬關(guān)系能提高兩者的地位；科學(xué)能夠給黃提供科學(xué) 的光榮；關(guān)能夠把最高的結(jié)構(gòu)建筑在真理之上是關(guān)的光榮/隨著環(huán)境聲學(xué)、光 學(xué).心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等學(xué)科適用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)讓之中，以及利H1計(jì)算機(jī) 科學(xué)、詵言學(xué)、傳播學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)人與環(huán)境進(jìn)行深入研究耳分析，相信環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)會(huì)史加深化，英藝術(shù)性與科學(xué)性會(huì)結(jié)合的史為完關(guān).

4、5. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足公眾物質(zhì)精神審美功能需求，這是否會(huì)造成 設(shè)計(jì)過(guò)程中的矛盾？不會(huì)，設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上，沒(méi)有一個(gè)人能離開(kāi)建筑的審美。環(huán)境藝術(shù)的審美價(jià)值，已從“形式追隨功能” 的現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向情理兼容的新人文主義。審美經(jīng)驗(yàn)也從設(shè)計(jì)師的 自我意識(shí)轉(zhuǎn)向社會(huì)公眾的群眾意識(shí)?！肮妳⑴c” 早已不只是句 漂亮的口號(hào)，它早已滲入到我們的設(shè)計(jì)中。在不知不覺(jué)中，大眾 的口味已在引導(dǎo)著我們的設(shè)計(jì)方向，有時(shí)甚至起到支配的作用。6. 計(jì)成園冶中“深?yuàn)W曲折，通前達(dá)后，” “相間得宜，錯(cuò)綜為妙，”“磚墻留夾，可通不斷之房廊；板壁?？?，隱出別壺之天地。”錢 泳履園叢話中“數(shù)間小筑，必便門(mén)窗軒豁，曲折得宜

5、?！边\(yùn)用 “形”的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解釋。我國(guó)的傳統(tǒng)園林建筑，往往通過(guò)隔斷、月門(mén)、漏窗、花墻等構(gòu)筑物，使景物相互穿插，內(nèi)外空間溝通，豐富視覺(jué)層次。這樣的建筑空間，合中有開(kāi)，實(shí)中有虛，即使環(huán)境有 限，境界卻無(wú)限，寓不盡之意于有限的空間之中。 關(guān)于建 筑藝術(shù)的空間美和實(shí)虛空間的聯(lián)系7. 著名雕塑家布朗 .庫(kù)西曾說(shuō)：“當(dāng)你雕琢一塊石頭時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)你 手中的這塊石頭的精神及其他屬性，你將限著對(duì)這塊石頭思索， 而展開(kāi)你的藝術(shù)構(gòu)思。 ”請(qǐng)以“質(zhì)感與肌理”的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理解 建筑材料，比如石頭，是我們創(chuàng)造環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)。物體表面的 質(zhì)地特征性作用于人眼等感覺(jué)器官所產(chǎn)生的感覺(jué)反應(yīng)就稱為質(zhì) 感。即質(zhì)地的粗細(xì)程度在視覺(jué)上的感受。雖然，質(zhì)感一般是指觸 覺(jué)來(lái)說(shuō)的，但是，由于人們的觸覺(jué)和視覺(jué)長(zhǎng)期協(xié)同實(shí)踐，積累了 豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以，我們一般可以就此觀察一塊石頭。肌理，一 方面是指材料本身的自然紋理和人工制造過(guò)程中產(chǎn)生的工藝肌 理，它使質(zhì)感增加了裝飾美的效果。另一方面是指構(gòu)成環(huán)境的各 要素之間所形成的一種富于韻律、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的圖案效果，因此對(duì) 于石頭這些自然物，它也需要我們通過(guò)想象去構(gòu)思其藝術(shù)韻味。8. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的程序及各個(gè)階段的控制要點(diǎn)是什么？ 與工業(yè)接觸 研究與分析（基地調(diào)查）基本圖準(zhǔn)備