《鄉(xiāng)土文化,綠色之魂以西安白鹿原現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例》

1、 稿件編號：201001006（修改部分已用紅色下滑線標(biāo)明）鄉(xiāng)土文化 綠色之魂以西安白鹿塬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例張?jiān)迄i1，鄒志榮2*，王慧2，應(yīng)銀偉1，王海銀1，陳貴林11西北農(nóng)林科技大學(xué)林學(xué)院，陜西楊凌 （712100）e-mail：625380638 1 西北農(nóng)林科技大學(xué)園藝學(xué)院，陜西楊凌 （712100）摘 要：好的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮到基地的地域文化，民俗特點(diǎn)，并將其恰如其分的表現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中。文章通過分析挖掘白鹿塬特有的歷史，民俗文化，以及其在白鹿塬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用，探討了在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中怎樣才能創(chuàng)造出具有自身特色，持久魅力的經(jīng)典規(guī)劃。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀，白鹿

2、塬文化，農(nóng)業(yè)中圖分類號： 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：local culture green soula case study of landscape planning & design of bai lu yuan modern agricultural demonstration zone ，xi an city zhang yun- peng 1，zou zhi-rong 2*，wang hui2，ying yin-wei1，wang hai-yin1，chen gui-lin11 college of forest，northwest af university，yangling ,shan

3、xi 712100，china2 college of horticulture，northwest af university，yangling ,shanxi 712100，china abstract：good planning and design should take the regional cultures and folk features into account, and display them in planning and design. by analyzing and mining the unique history and folk culture of b

4、ailuyuan, as well as their applicationsins on modern agriculture demonstration zone of bailuyuan ,in order to explore ways to create with their own characteristics and lasting charm of the classic planning in rural tourism planningkeywords：rural landscape, the culture of bai lu yan, agriculture 1作者簡

5、介：張?jiān)迄i(1983-)，男，陜西延安人，碩士研究生，主要從事園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的研究。陜西楊凌西北農(nóng)林科技大學(xué)林學(xué)院，712100。e-mail：625380638*通訊作者：鄒志榮(1958-)，男，陜西延安人，教授，博士生導(dǎo)師, 主要從事園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、設(shè)施園藝方面的研究。陜西楊凌西北農(nóng)林科技大學(xué)園藝學(xué)院，712100。e-mail: 鄉(xiāng)村旅游是指以農(nóng)村社區(qū)為活動(dòng)場所 ,以鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、森林景觀、農(nóng)林生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)、鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化風(fēng)俗為吸引物 ,以都市居民為目標(biāo)市場 ,以領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)野風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)事生產(chǎn)勞作、了解風(fēng)土民俗和回歸自然

6、為旅游目的的一種方式1。鄉(xiāng)村旅游自1970年，隨美國體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到世人的青睞，經(jīng)過幾十年的發(fā)展,理論與建設(shè)都已趨于成熟，從單一的鄉(xiāng)村休閑到涵蓋生態(tài)保護(hù)，運(yùn)動(dòng)保健，鄉(xiāng)土文化保護(hù)等多樣化，專門化發(fā)展態(tài)勢。我國鄉(xiāng)村旅游自1978年從珠江三角洲等地興起，發(fā)展已超過二十多年。目前尚處于從導(dǎo)入期向成長期過渡的階段,鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)雖多 ,卻大多分布較散、規(guī)模小、投資少,真正上檔次的具有一定規(guī)模的屈指可數(shù) ,缺乏較強(qiáng)的市場競爭力2。在當(dāng)下,城鄉(xiāng)互動(dòng)活動(dòng)的頻繁增多，經(jīng)濟(jì)交流呈現(xiàn)多元化的同時(shí)，多數(shù)地方盲目開發(fā)地方資源，照抄模式，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游多而不精，缺乏個(gè)體特色。同時(shí)，我國的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品主要集中于觀光類，對于文化

7、類旅游資源還沒有得到較好的整合與開發(fā)3。1.1 區(qū)位背景及地址分析白鹿塬地處古都西安以東，南臨藍(lán)田，北扼灞水，虎視長安，地勢高隆，自古為兵家必爭之地。白鹿塬的民俗文化歷史悠久，據(jù)三秦成記載：“周平王東遷，有白鹿游于此而得名”辭源載：“白鹿原即灞上”4 。著名作家陳忠實(shí)更以此地風(fēng)土地貌為原型，寫出了民俗巨著白鹿原。白鹿塬除具有豐富的人文旅游資源外，還有較多的自然生態(tài)旅游資源，如荊峪（鯨魚）溝、千畝竹林、萬畝櫻桃園等?？傮w來看白鹿塬生態(tài)旅游、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面資源極其豐富。白鹿塬地貌則為典型風(fēng)成黃土臺(tái)塬，塬面被黃土覆蓋呈階梯狀傾斜的臺(tái)狀地，具有明顯的臺(tái)坎和平緩的臺(tái)面。氣候?qū)倥?/p>

8、溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，具有雨熱同季、寒暑極端、四季分明的特點(diǎn)。其地貌豐富，集山、塬、溝于一體，有利于構(gòu)建豐富多彩的景觀體系。1.2 規(guī)劃目標(biāo)白鹿塬規(guī)劃應(yīng)充分發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢,打造白鹿文化,獨(dú)創(chuàng)白鹿魅力，通過對白鹿文化的深刻認(rèn)知，將景區(qū)建成為彰顯西安灞橋區(qū)白鹿文化個(gè)性的立體畫卷，成為櫻桃節(jié)慶活動(dòng)及民間藝術(shù)的載體，成為展現(xiàn)歷史文化、民俗文化和農(nóng)業(yè)文化的風(fēng)景線，成為保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、展現(xiàn)綠色品牌效益的窗口，從而帶動(dòng)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速增長。 2 規(guī)劃指導(dǎo)思想與原則2.1 文化定位白鹿文化鄉(xiāng)村所具有的特殊文化、民俗風(fēng)情能否在設(shè)計(jì)中得以深刻挖掘并適當(dāng)體現(xiàn)是鄉(xiāng)村景觀 規(guī)劃設(shè)計(jì)成敗的關(guān)

9、鍵。同樣，在對白鹿塬整體規(guī)劃的時(shí)候，對白鹿文化的挖掘便是首要考慮因素。白鹿文化積淀深厚可從鄉(xiāng)土歷史文化和鄉(xiāng)土民俗文化兩個(gè)方面挖掘。2.1.1 鄉(xiāng)土歷史文化白鹿塬古文化遺存豐富，文化積淀深厚。傳說中伏羲女媧就在這里順應(yīng)天意造人。這里曾誕生了唐代著名畫家韓干，以及北宋時(shí)著名的政治家和學(xué)者呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨四兄弟，近代著名教育家牛兆濂也誕生在這里，同時(shí)這里是西漢三陵的所在地。古人多賦詩，如明朝詩人榮察的鹿原秋霽：“雨過梧桐夜氣清，隔林雙鳥說秋晴。云收秦嶺撐重碧，風(fēng)動(dòng)蕎花弄雪明。白鹿何年呈上瑞，豐原長歲獲兩成。菊英滿泛新醅綠，對酌斜陽頌太平?！?.1.2 鄉(xiāng)土民俗文化白鹿塬是古代金、元、羌

10、等少數(shù)民族雜居及其與漢文化融匯之所。民風(fēng)淳厚，傳奇色彩濃烈。著名作家陳忠實(shí)依據(jù)20世紀(jì)前半葉的白鹿塬為背景創(chuàng)作的白鹿原，將白鹿塬的風(fēng)土人情、民俗文化推向了世界，勾勒了一幅白鹿塬雄奇史詩，奠定了白鹿塬民俗風(fēng)情旅游的基礎(chǔ)。白鹿塬地方民俗活動(dòng)豐富，秧歌底子、鑼鼓隊(duì)與高蹺、芯子相配合，每逢重大節(jié)日或喜慶場合組織演奏，精彩紛呈。剪紙、花燈、泥塑等民間傳統(tǒng)工藝保存較好，產(chǎn)品曾遠(yuǎn)銷海外。2.2 風(fēng)格定位清新怡人，田園風(fēng)味景觀所最終表現(xiàn)出來的風(fēng)格取決于功能、地域、民族、時(shí)代、設(shè)計(jì)師自身等因素，其中功能特點(diǎn)的作用尤為重要。鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野風(fēng)光為賣點(diǎn)，因此鄉(xiāng)村景觀便不同其他類型景觀，而是以泉水淙淙，鳥鳴啾啾的自然

11、風(fēng)光與魚礁耕讀，鄉(xiāng)舍炊煙的田園活動(dòng)融合為特點(diǎn)。這就決定了白鹿塬項(xiàng)目主要風(fēng)格應(yīng)以清新怡人為定位，力求為來往游人奉獻(xiàn)一片田園佳景。2.3 空間格局-因憑就勢鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃是在大地景觀和鄉(xiāng)村人居環(huán)境的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一區(qū)域內(nèi)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)的人為活動(dòng)。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃應(yīng)充分考慮到各個(gè)區(qū)域自然環(huán)境條件如空氣、水分、陽光、風(fēng)向的特點(diǎn)，以及人居環(huán)境的各種功能場地因本身所承擔(dān)的功能而表現(xiàn)出來的對環(huán)境的要求及影響，將這兩者加以整體考慮進(jìn)行空間格局的規(guī)劃，方能做出以外界環(huán)境為外在，以人的要求為內(nèi)涵的最佳空間。2.4 時(shí)代特點(diǎn)生態(tài)效應(yīng)景觀是作為審美的客體而存在的。而審美觀念隨時(shí)代變化而變化，使美感染上濃重的時(shí)代特性。當(dāng)代

12、城市的紛繁嘈雜,使人們越發(fā)向往自然的清脆綠色，而景觀師的存在則更以改善人居環(huán)境為己任，生態(tài)美學(xué)便在此時(shí)呼之而出。生態(tài)美學(xué)的原則主要包括最大綠色原則和健康原則，體現(xiàn)在景觀的獨(dú)特性、可賞性、清潔性等方面。白鹿塬項(xiàng)目作為都市城郊現(xiàn)代農(nóng) 業(yè)展示區(qū)，不僅承擔(dān)著為都市人群提供度假休息去處，更以改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)質(zhì)量做福祉造福一方作為己任。3 總體規(guī)劃白鹿塬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)依據(jù)地理，文化資源將整個(gè)區(qū)域在空間上形成“一心三帶六區(qū)”的格局（見附圖1）?！耙恍摹奔吹艺致糜尉C合服務(wù)中心；“三帶”為南北中三大旅游資源帶：北部以西漢三陵為核心的歷史文化景觀帶，中部水安路果業(yè)景觀帶，南部荊峪（鯨魚）溝生態(tài)景觀帶；“六區(qū)”即白鹿

13、文化新社區(qū)、鯨魚溝生態(tài)旅游區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)光區(qū)、萬畝櫻桃園體驗(yàn)區(qū)、漢陵歷史文化區(qū)、白鹿塬景觀高地。通過“一心三帶六區(qū)”的空間格局，打造魅力白鹿。 圖1 白鹿塬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)功能分區(qū)圖fig.1 master plan of tea tial base of bai lu yuan modern agricultural demonstration zone of xi an city 4 功能分區(qū)并結(jié)合特色介紹4.1 白鹿文化新社區(qū)文化新社區(qū)將以南枝白村為核心展開，以重現(xiàn)陳忠實(shí)小說的故事場景為目的，建造有白鹿文化廣場、白家大院、祠堂、朱先生書房及白鹿塬老街五個(gè)重要景觀點(diǎn)。4.1.1 起點(diǎn) 入口廣場

14、擔(dān)任著納賓、展示主題的作用，白鹿文化廣場建造朱先生為白鹿子弟鹿兆海書寫“白鹿精魂”的巨大雕塑，同時(shí)作為白鹿文化的起始點(diǎn)，將以影墻、雕塑、地刻為游人描述白鹿塬千年滄桑歲月，快速的將游人引入白鹿塬文化氛圍之中。4.1.2 文化線的延展白鹿塬老街則是延展的文化線。通過南枝白村老街的改造，于街口置仿古牌樓，臨街店鋪建筑設(shè)計(jì)為白鹿塬傳統(tǒng)民居形式，體現(xiàn)古樸的白鹿塬文化。店鋪經(jīng)營當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)，生活必須品，以及手工藝產(chǎn)品如剪紙，花燈，泥塑，石刻，花饃等。同時(shí)建有戲樓和小劇場，表演白鹿情景劇，為游人品味白鹿民俗文化提供了全方位體驗(yàn)。老街青石鋪地，點(diǎn)以民俗拼花，一派古色古香的氣息。4.1.3 節(jié)點(diǎn)白家大院，祠堂與朱

15、先生書房均是白鹿文化線延伸重要節(jié)點(diǎn)。白家大院建筑為傳統(tǒng)關(guān)中民居形式，其門窗為雕花細(xì)格，而廳堂門楣上雕欄鏤刻著白鶴、白鹿，玉石匾額上書寫“耕讀傳家”，同時(shí)院內(nèi)建白鹿塬的靈魂人物白嘉軒的雕塑。祠堂代表了白鹿村后人崇宗祀祖，在小說中祠堂既是白鹿村后人供奉祖先的地方，同時(shí)是白嘉軒行使族長權(quán)力和宗族會(huì)議的地方，它代表了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的村落制度，是維持白鹿村文化和體制的象征。朱先生書房則擺賣文房四寶和書籍以此來紀(jì)念小說中原型人物關(guān)中大儒牛兆濂先生。日本的高原榮重認(rèn)為“園林是造型藝術(shù)中的形象藝術(shù)”，這句話充分表明了鄉(xiāng)村景觀的體驗(yàn)最重要是通過視覺感官。而這幾處文化體驗(yàn)便是依托于視覺，通過建筑，紋飾，雕塑等使游人

16、聯(lián)系到白鹿塬書中種種，進(jìn)而“暢神”。整個(gè)區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計(jì)在于重現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)白鹿文化，是整個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)的文化靈魂地帶，是當(dāng)?shù)氐奈幕?。因此在設(shè)計(jì)時(shí)對原區(qū)域地形，環(huán)境在進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)加以改造，同時(shí)對建筑，小品，鋪地等明顯人工景觀進(jìn)行素精雕細(xì)琢力營造民俗傳統(tǒng)風(fēng)情，求為游人提供最佳的視覺感受。且輔有綴花草地和喬灌木形成的綠色景觀廊道，弱化了人工環(huán)境過多的過硬感，使游人在游覽時(shí)得以放松心情。4.2 荊峪（鯨魚）溝生態(tài)旅游景區(qū)、荊峪（鯨魚）溝旅游景區(qū)位于西安市灞橋區(qū)狄寨鎮(zhèn)南約2公里白鹿塬南坡。溝內(nèi)由車村和紅旗村兩座人工水庫相連構(gòu)成人工湖面，構(gòu)成白鹿塬旅游的水景廊道。整個(gè)區(qū)域可劃分為入口景區(qū)，綜合服務(wù)區(qū)，核

17、心景觀區(qū)，休閑度假區(qū)。入口景區(qū)設(shè)景觀廣場，中心有一約17米長的鯨魚雕像，頭上噴水高達(dá)8-9米，同時(shí)四周設(shè)置小型鯨魚雕塑，起到了點(diǎn)題和地標(biāo)雙重作用。進(jìn)入鯨魚溝則是綜合服務(wù)區(qū)，為游人提供衣食住行的服務(wù)。核心景觀區(qū)為 “湖光山色，漁歌唱晚”的水景區(qū)，分別以車村和紅旗村打造兩個(gè)主題。車村水庫以“湖光山色”做為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，分別設(shè)有營運(yùn)碼頭，水上游樂場，游艇康體俱樂部， 水上演藝舞臺(tái)四大項(xiàng)目。在山水掩映中，點(diǎn)以親水平臺(tái)，木棧道，輔以小島上的“鎖鴛亭，鎖鴦亭”，島上建亭更是猶如虛無飄渺的仙境，游人隔水欣賞，頓生悠然遠(yuǎn)逸之感。紅旗村則以“漁歌唱晚”為設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建以垂釣、畫舫、竹筏、鮮果采摘、漁人生活體驗(yàn)為主體

18、游憩點(diǎn)。設(shè)有“泥簍垂釣”垂釣區(qū)，“湖鮮漁火”餐飲區(qū)，“湖灘野炊”野餐區(qū)，“漁人樂”捕魚區(qū)四項(xiàng)目，同時(shí)輔以農(nóng)家樂，體驗(yàn)農(nóng)家生活，營造了一片魚礁耕讀的鄉(xiāng)野風(fēng)光。水作為景觀中最具親和力的元素，在這里通過動(dòng)靜結(jié)合，點(diǎn)面相輔并結(jié)合親水，觀水，弄水的理念，將鄉(xiāng)野漁家文化融入其中，創(chuàng)造了水文化與民俗文化的完美相融，令人在游覽的同時(shí)，更體驗(yàn)到鄉(xiāng)野漁家的獨(dú)特魅力。4.3 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光區(qū)該區(qū)位于狄寨鎮(zhèn)區(qū)以東，水安路兩側(cè)，外環(huán)線以內(nèi)。結(jié)合區(qū)域農(nóng)業(yè)特色，配合附近的櫻桃園、葡萄園設(shè)置現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園。該區(qū)以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的展示、研究為主，結(jié)合溫室生產(chǎn)打造現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)。園區(qū)面積約1000畝，內(nèi)設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技研究展示區(qū)

19、，溫室大棚生產(chǎn)區(qū)，特色蔬菜生產(chǎn)區(qū)，有色葉樹種生產(chǎn)區(qū)，有色葉苗圃基地，花卉培養(yǎng)基地，畜牧養(yǎng)殖地等。全園以“綠色農(nóng)業(yè)”為特點(diǎn)，生產(chǎn)各種無公害農(nóng)作物品種，同時(shí)引進(jìn)國外高品質(zhì)瓜果蔬菜加以培育。園區(qū)景觀集中在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技研究展示區(qū)，該區(qū)為園區(qū)核心展示區(qū)，集展示科研教育為一體，雕塑，地刻均來自于農(nóng)業(yè)元素，如二十四節(jié)氣地刻，神農(nóng)嘗百草圖等。并且為體現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的磅礴氣勢，日光溫室區(qū)，拱棚區(qū)以及聯(lián)棟溫室區(qū)均以低矮灌木綠化為主。游人在感受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的同時(shí)，不斷了解到我國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展現(xiàn)狀，達(dá)到寓教于樂的目的。4.4 萬畝櫻桃園體驗(yàn)區(qū)萬畝櫻桃體驗(yàn)園位于水安路果業(yè)景觀帶上，是一帶三園（櫻桃園，葡萄園，核桃園）中的櫻桃

20、園，地處白鹿塬北坡，屬生態(tài)休閑景區(qū)。白鹿塬北坡地處山陰，氣候濕潤，溝壑縱橫，日照、溫度、土壤都正適合櫻桃生長，是西北最佳的櫻桃種植區(qū)域。在結(jié)合核心櫻桃園的同時(shí)，以附近杜陵，龍灣，西張村一帶農(nóng)戶為依托形成櫻桃人家，古村人家，山野人家三大農(nóng)戶體驗(yàn)區(qū)。櫻桃人家重在“采”，是農(nóng)戶結(jié)合自家櫻桃園，苗圃資源吸引游人從采摘，餐飲，購物體驗(yàn)農(nóng)家生活。古村人家則重在“居”，配合客房設(shè)有“蘭竹樓”、“養(yǎng)生閣”、“茶香亭”等農(nóng)家桑拿溫室。并且設(shè)藥膳養(yǎng)生、聞茶品茗等主題特色的農(nóng)家院落。山野人家重在“食” 提供特色小吃農(nóng)家鍋盔、油餅、煎餅以及傳統(tǒng)小吃“丁丁面”、“盆盆面”、“臟伐肉”和山野風(fēng)味等。為增加村野情趣，開挖魚

21、塘，供游人垂釣、休憩。萬畝櫻桃體驗(yàn)區(qū)在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，以體驗(yàn)農(nóng)家生活為指導(dǎo)。建筑結(jié)合關(guān)中地域特色青磚白墻、木隔窗、漏窗等，作為對地域文化的保護(hù)和尊敬。整個(gè)區(qū)域在規(guī)劃“因憑借勢”，在原有資源基礎(chǔ)上做了整合，突出農(nóng)莊生活體驗(yàn)。 4.5 漢陵歷史文化區(qū)西漢三陵位于白鹿塬北側(cè)，以漢文帝劉恒霸陵所在地“鳳凰嘴”為主，按照文帝遺愿以“頂妻背母”的方式安置其母傅太后南陵和其妻竇陵。因此該區(qū)以漢文化為主，結(jié)合三陵所在地在規(guī)劃上設(shè)計(jì)為霸陵展示、祭祀大殿、漢文化館、五谷園和農(nóng)耕園五處主要景點(diǎn)。霸陵依山而成，氣勢磅礴，霸陵展示便圍繞其為核心展開，為了增加歷史的可讀性和文化的場所感，設(shè)計(jì)中恢復(fù)了一部分陵寢中軸線司馬道，兩

22、旁列置翁仲、石獸。通過司馬道的延伸，突出陵園的神門、門闕、乳臺(tái)、獻(xiàn)殿等位置。自山下而望，頓生崇敬仰慕之情。植物多植松柏,櫸樹，銀杏等以符合莊嚴(yán)肅穆感。祭祀大殿選建在霸陵前，白鹿塬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)旅游路線安排表table.1 schedule tours of bai lu yuan modern agricultural demonstration zone of xi an city序號1 專題游線名稱 白鹿文化專題旅游 線路安排 狄寨街(綜合服務(wù)區(qū))南枝白村（白鹿塬故事村） 2 西漢三陵拜謁游 狄寨街鮑旗寨村（薄太后陵）任家坡（竇皇后陵）毛窯院（霸陵）狄寨街紅旗坡（白鹿塬景觀高地）荊峪（鯨魚

23、）溝生態(tài)旅游景區(qū)狄寨街現(xiàn)代農(nóng)業(yè)光區(qū)（水安路兩側(cè)）萬畝櫻桃園（杜陵村西張坡龍灣） 3 生態(tài)養(yǎng)生休閑游 4 鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情游6 結(jié)語眾多鄉(xiāng)村旅游多以農(nóng)家樂，農(nóng)莊游為建設(shè)模式，造成各地鄉(xiāng)村旅游多有重復(fù)，缺乏個(gè)體特色。作為一名園林工作者，不能落于俗套而應(yīng)從規(guī)劃設(shè)計(jì)上，以地理為依憑，以挖掘發(fā)揮當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化為重點(diǎn)，以統(tǒng)籌區(qū)域與整體環(huán)境為高度，以創(chuàng)造具有個(gè)體文化特色，優(yōu)良生態(tài)效益為目標(biāo)作為方案規(guī)劃設(shè)計(jì)原則。從人的五種基礎(chǔ)感觀(視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺)方面出發(fā)，將文化，時(shí)空等因素融入特定的場地氛圍之中使游人能從物質(zhì)要素的刺激，觸動(dòng)到精神層次。令鄉(xiāng)村景觀為游人留下深刻印象，為當(dāng)?shù)鼐用癫粌H帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，更帶來長遠(yuǎn)的文化教育和生態(tài)環(huán)境效應(yīng)。希望能以此作為參考，創(chuàng)造出經(jīng)久不衰的優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計(jì)。參考文獻(xiàn)1 張艷，張勇鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)j經(jīng)濟(jì)地理，2007，27(3)：509-512zhang yan, zhang yong . rural culture and development of rural tourism j.