佛教與政治的關系PPT授課課件

1、惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛 教 愿以此功德，莊亞佛凈土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發(fā)菩提心。 消除宿業(yè)障，同登無上覺。 【 】 佛教與政治的關系 匯報人：XXX 匯報時間：20XX年XX月 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 目錄 佛教與中國帝王 僧侶與宮廷社稷 佛教對權力的依附 政治對佛教的利用 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教與中國帝王 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 禪理 佛教作為世界公認的三大宗教之 一，自東漢末年傳入中國，經過 短暫的碰撞，就迅速融入中國社 會的各個領域，并與原有的

2、中國 文化儒、道文化相輔相成， 成為中國傳統(tǒng)文化的一支主要力 量。佛教在與中國傳統(tǒng)文化融合 過程中，也與中國的政治文化相 交織，形成具有中國特色的佛教 政治文化?？梢赃@樣說，自兩漢 以來，無論是王朝的更替，還是 社會的變遷，在中國政治生活中 都能看到僧人的影子，都能感覺 到佛教的色彩。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 從佛教的發(fā)展來看，佛教與中國國家的命運 是經常聯(lián)系在一起的，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在 佛教與帝王的關系上。從佛教傳入中國的那 一天起，它就與中國的帝王結下了不解之緣， 雖然這種緣表現(xiàn)的或深或淺，但是，可以肯 定地說，自三國兩晉南北朝，在中國的帝王 中，還沒有一個人能

3、繞過佛教而治天下。下 面是涉足佛教較深，并且對佛教產生過重要 影響的幾位帝王。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 禪 理 1、漢明帝夜夢金人，法輪初轉中原大地，漢 明帝起了重要作用。漢明帝劉莊是中國東漢時 期的第二位皇帝，光武帝劉秀的第四子。公元 5775年在位，年號永平。相傳，漢明帝在公 元64年前后曾做一個夢，“夜夢金人，身有日 光，飛行殿前，欣然悅之。”第二天，傳問群 臣，問：“此為何神？”有臣答曰，此神即 “佛”。于是，就有了蔡愔、秦景出使天竺 （今印度）尋佛的史實。因為蔡愔、秦景的出 使，最后就有了天竺高僧摩騰、竺法蘭來中國， 就有了白馬寺，就有了第一部漢譯佛經四十

4、 二章經。由于漢明帝的一夢，從而促成了中 國向西方求法，佛教也開始在中國展開了新的 一頁?？梢赃@樣說，佛教第一次與中國結緣， 就是先通過帝王開始的。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 2、梁武帝虔心向佛，不做君主，做法王， 推進了佛教的中國化。梁武帝蕭衍是中 國第一個信佛的皇帝。他活了八十六歲， 在位四十八年，以佛法治國。不但修造 了大量佛寺，而且還翻譯和撰寫了大量 佛教著作。他禮請達摩祖師東來傳法， 不僅促成中國禪宗的產生，在佛教僧制 的中國化和佛教素食方面也做了不可磨 滅的貢獻。他在位期間，多次召集佛法 大會，并親自講經說法。晚年，甚至還 拋棄位高權重的皇帝不做，四次舍身

5、同 泰寺為佛子，自愿服務眾生。成就了“南 朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”景象， 可以這樣說，沒有梁武帝，就沒有江南 大地佛教的繁盛。應該說，在中國歷史 上，與佛教淵源最深的帝王，就是梁武 帝。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 禪理 3、唐朝武則天少年出家，當政后崇信佛教、 廣修寺院，使佛教在中華大地迎來了鼎盛 時代。武則天十四歲時，曾經在感業(yè)寺出 家，后來再度入宮，并于公元690年，當上 皇帝，獨攬一國大權。武則天對佛教有很 大的貢獻，她敕令開鑿敦煌石窟，敦煌巨 大的彌勒佛石雕，就是在她的執(zhí)政時期完 成的。另外，武則天對于僧團的敬重，也 是歷代皇帝無可比擬的。華嚴宗的祖師法

6、 藏、禪宗的北宗祖師神秀，都被武則天敕 封為國師，甚至禪宗的南宗祖師惠能大師 也受過她的禮敬。另外，武則天在佛學方 面也有很大的貢獻，佛教徒常念的開經 偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇； 我今見聞得受持，愿解如來真實義”。就是 她撰寫的。武則天對佛法有極深的造詣， 還為經典做過注解。佛教在唐朝能被如此 地發(fā)揚光大，與武則天的大力推崇不無關 系。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 4、宋太祖趙匡胤遣使求法，大藏經初刊問世，為 佛法在后世的弘揚奠定了文字基礎。宋太祖即位（公 元951年）之初，即對后周世宗的廢佛令予以停止，一 反前代的政策，給了佛教以適當?shù)谋Ｗo。建隆元年 （公

7、元960年），為恢復被北周重創(chuàng)的佛教，他首先度 童子八千人為僧，并建立譯經院，并制定一些規(guī)章， 如譯場人員設譯主、證梵義、證梵文、筆受、綴文、 參詳、證義、潤文(后更設譯經使)等，組織比較完備， 第一次將佛典翻譯列為國家事業(yè)之一。宋太祖趙匡胤 對佛教的最大貢獻是命內官張從信赴益州（今成都） 雕刻大藏經。大藏經的刻制歷十三年，總共 完成四百八十函（也就是有四百八十個書套），五千 零四十卷。這是用木刻板印制藏經的開始，它后 來成為中國一切官私刻藏經的范本，來傳到高麗、日 本，成為朝鮮、日本刻藏的共同準據(jù)。宋太祖木板印 刻大藏經是中國歷史上第一次大規(guī)模印刷佛經， 它為明清更大規(guī)模地印刷藏經開創(chuàng)了先河

8、。 禪 理 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教與中國帝王的淵源當然不限于這些。隋文帝廣 興佛事；李世民玉華宮贊法；一代天驕馬吉思汗“以 佛治心”；和尚皇帝朱元璋把法事視為國事；雍正自 稱和尚和野僧；慈禧太后號稱老佛爺?？梢哉f，與 佛結緣的帝王曾出不窮。當然，緣有善惡，與佛結 “善緣”的帝王興教弘法；與佛結“惡緣”的帝王帶來法 難。比如：“三武一宗”滅佛 (北魏太武宗、北周武帝、 唐代武宗、五代周世宗)。總之，佛教與中國帝王之 間關系，大體表現(xiàn)為“既沖突又相輔”的格局，一致 的部分表現(xiàn)為：弘揚佛教，拉攏僧侶；沖突的部分 表現(xiàn)為：對佛教毀滅與對佛教徒的迫害。 惠珊精彩作品惠珊

9、精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教與宮廷社稷 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 自佛教傳入中國，僧侶與宮廷的往來就沒有斷絕過， 他們用佛家的智慧引導朝政，影響帝王。他們有的因 輔弼朝政，被尊為國師；有的轉而出仕朝廷，遷為宰 相。可以說，兩千年來，對國家政治有深遠影響的僧 人歷代都有，有的甚至對國家的前途命運都產生了深 遠的影響。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 1、一位法師登上帝王寶座。在 歷代著名帝王中，明太祖朱元 璋與佛教緣分最為深厚，他原 來是一位沙彌，最后登上了帝 王的寶座。朱元璋是濠洲鐘離 (今安徽鳳陽)人，自幼家貧。 17歲的他入皇覺寺為

10、僧。公元 1352年，郭子興起義，他毅然 投奔，加入起義軍。郭子興死 后，他被推為首領，在連年的 征戰(zhàn)中，他注意網羅各方人才， 力量逐步擴大。1368年，終于 滅掉元朝，在應天（南京）即 帝位，建國號洪武，成為大明 皇帝。朱元璋登基定鼎以后， “托身于寺四年，常思之”。 首先重建了自己早年出家的皇 覺寺并設僧錄官主持，頒降龍 興寺印。由于明太祖和佛教的 這些因緣，在他即位之后，極 力建寺度僧，印制經書，對佛 教護持有加。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 2、三位法師被欽定為宰相。在中國的歷代王朝中，曾出現(xiàn)過三位宰 相級的法師。佛祖通載（元釋念常撰）載：有沙門慧琳者，以 才學

11、得幸于帝，與決政事，時號“黑衣宰相”，是為沙門參政之始。 南朝劉宋王朝時期，宋文帝劉義隆禮請慧琳法師為宰相，政治清明， 國運強盛于一時，時人稱之為“黑衣宰相”、“緇衣宰相”，意思 是以出家人的身分來輔佐朝政的宰相。唐朝時，唐太宗召令明瞻法 師入內殿，盛饌供養(yǎng)，并向他請教古來明君安邦定國之道，他為太 宗陳述以“慈救”為宗的方法，太宗大悅，封為帝相。“貞觀之治” 的盛世，明瞻法師以善識治國之方，聞名于朝野。最有名的“緇衣 宰相”要算是明代的道衍法師。道衍法師俗名姚廣孝（1335-1418）， 江蘇長洲（今江蘇吳縣）人，十四歲，削發(fā)為僧，法號道衍。四十 八歲時，經人舉薦，入燕王府輔佐諸侯王朱棣，最后

12、幫燕王奪得天 下。燕王朱棣鑒于道衍法師在“靖難之役”中的貢獻，不但“論功 以為第一”，還封為“資善大夫”，而且賜名廣孝，受封“榮國 公”，位及宰相。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 3、五十多位法師被封為國師。國師，是我國 歷代封建帝王對于佛教中一些學德兼?zhèn)涞母?僧所給予的封號。據(jù)佛祖統(tǒng)紀載：北齊 文宣帝天保元年（公元550年），詔高僧法常 法師入宮講涅槃經，尊法常法師為國師； “國師”之名由此之始。自法常法師開始， 1500年間，先后有52位法師被不同朝代的帝 王封為國師。南朝陳宣帝封天臺宗智顗為國 師；唐代高祖封智滿為國師；禪宗中的神秀 法師，歷武后、中宗、睿宗、玄宗四

13、朝，皆 號為國師。嵩山老僧慧安被稱為老安國師， 慧忠被稱為南陽國師，知玄被稱為悟達國師， 無業(yè)被稱為大達國師。元朝時，世祖封海云 法師為國師；明代朝廷沿用元制，封喇嘛為 “帝師”、“國師”等尊號。永樂五年，封 西僧哈立麻為如來大寶法王、西天大善自在 佛，使其領導天下佛教，其徒孛羅等皆封為 大國師。洪熙元年（1425年）封智光為大國 師。清初世祖敬重禪僧，順治年間，詔玉琳 法師入宮說法，并賜紫衣及國師尊號。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 4、不計其數(shù)的出家人影響了國家政治走向。 佛教對政治的影響，在很大程度上表現(xiàn)為 法師對帝王的影響上。“為帝說法，福德遍 及一切生靈”。南北

14、朝時戰(zhàn)亂頻繁，石虎、 石勒雄據(jù)北方，嗜殺成性。西域高僧佛圖 澄軍營中會見石虎、石勒，對他們現(xiàn)場說 法，石虎、石勒從此一改殘暴的本性，并 拜佛圖澄為師，凡有國事都請教于佛圖澄。 此后，對國家政治深具影響的出家人更是 層出不窮。釋道安追晉室過江，后又利用 苻堅對自己的信任，力勸苻堅不伐東晉； 釋僧慧以“協(xié)道匡世，補益之功”被稱為“禿 頭官家”；釋玄暢為宋文帝太子師，“弘道 濟物，廣宣名教”；玄奘大師接受太宗的國 事咨詢；玄琬法師受朝廷禮請，拜為太子 太傅，傳授愛民之策。據(jù)高僧傳(梁慧 皎)、續(xù)高僧傳(唐道宣)、大明高僧 傳(明如惺)載：自兩漢至唐就有攝摩騰、 竺法蘭、嚴佛調、支曜、曇翼、道壹、慧

15、永、僧睿、僧慧、慧通等114位高僧與帝王 將相、皇親國戚有過交往?！疤诓接?， 武后與神秀同輦”，有的甚至達到稱兄道弟 的程度。這些曾與帝王親近的法師，在興 國安邦方面，都曾扮演過重要的角色。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教對權力的依附 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教的發(fā)展離不開政治。任何 一種文化，包括宗教在內，在 傳播過程中總是要想方設法爭 取統(tǒng)治者的理解與接受，以得 到他們的支持，擴大影響。兩 千多年來，佛教與政治的關系， 總體上說，是一種依附關系。 這種依附主要表現(xiàn)在以下四個 方面： 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩

16、作品 1、理論上：尋求與儒家文化的一致性。中國封建社會兩千 多年，其正統(tǒng)思想以儒家為主。佛教傳入中國，它作為一 種外來文化不可免地要與中國固有的統(tǒng)治階級的意識形態(tài) 相抵觸，其中主要是儒家思想。為了佛法的弘揚與傳播， 歷代僧侶不斷作出妥協(xié)。對佛教主張的“出世”、“不敬王者” 與中國傳統(tǒng)文化以忠孝為核心的倫理綱常之間的矛盾，采 取妥協(xié)和順應的方針。一是接納孝道思想，并把孝道納入 到佛教倫理體系中。翻譯和重解佛說父母恩重難報經； 二是修改佛教眾生平等的思想，改為人皆有佛性。尤其是 大乘佛教興起以后，提出了佛法和王法“二法不可違”，并 以寶行王正論和勸戒王頌宣揚佛教的尊孝與忠君 思想，最大限度地調和了

17、與儒家倫理的矛盾，也標志著中 國佛教對帝王正統(tǒng)文化的依附。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 2、思想上：不依國主，則法事難立?！安灰绹?，則 法事難立”，此語出自東晉高僧道安法師。在佛教東傳 的兩千多年里，中國社會基本上是一個皇權社會?！捌?天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。高度的封 建王朝集權制，王權高于一切并決定一切，無論何種 宗教文化乃至意識形態(tài)，均聽命于王權，均要求為封 建王朝服務。僧侶們在弘法過程中，深感皇權統(tǒng)治在 中國的地位與威力，于是發(fā)出“不依國主，則法事難立” 的感慨。鑒于中國的社會現(xiàn)實，在此后的一千多年里， 沙門高僧基本上都小心翼翼地與政治權貴保持著

18、良好 的個人關系。“親則近之，不親，則敬而遠之”。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 3、導向上：帝王即佛。把帝王視為 “現(xiàn)世佛”，這一提法出自北魏統(tǒng)攝僧 徒的“道人統(tǒng)”法果和尚。佛教傳入中 國之后，為了利用皇權“弘我道法”。 許多高僧大德都在尋覓利用皇權的最佳 方式。“帝王即佛” 論，可以說是利 用皇權“弘我道法”的最佳體現(xiàn)。北魏 道武帝（386408）時，統(tǒng)攝僧徒的 “道人統(tǒng)”法果和尚為了佛教的弘揚， 發(fā)出“帝王即佛”、“能鴻道者，人主 也”、“圣上即是當今如來，沙門宜應 敬禮”、“我非拜天子，乃是拜佛耳”。 法果和尚第一次彌合了教權與皇權之間 的鴻溝。不僅使君主的崇高在

19、宗教界獲 得了承認也為佛法的弘揚在中國找到 了最大的依靠，從而奠定了我國佛教活 動中突出政府領導的特征，實現(xiàn)了教權 與皇權在理論上的初次結合，為佛教的 弘揚與傳播掃清了權力上的障礙。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 4、行為上：把帝王雕琢成等身佛像。以帝王為原型雕鑿佛 像，是佛教依附政治最現(xiàn)實的表現(xiàn)。自南北朝至唐宋，在 中國大地上出現(xiàn)了許多以帝王為原型的佛教造像。北魏文 成帝登位，于興安元年(452年)大造佛像?！笆悄?，詔有司 為石像，令如帝身。既成，顏下、足上各有黑子同帝體上 下黑子”?！案咦谙滔砣?672) ，于龍門石窟中造盧舍那佛， 類于中年婦女，與武氏方額廣頤相合

20、”?！暗壬矸稹钡某霈F(xiàn)， 使佛與帝王在形像上的合二為一，佛教給君王賦予了同佛 一般的尊貴和神圣，宗教崇拜與皇帝崇拜通過“等身佛”巧 妙地結合起來，完成了佛與帝王的統(tǒng)一?！暗壬矸稹笔欠鸾?依附政治的表現(xiàn)，也是政教合一的體現(xiàn)。它顯示著佛教的 國家性格和世俗化，也為佛教在中華大地的傳播正式地鋪 平了道路。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 政治對佛教的利用 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 在中國君主社會里，佛教依附于政權或政治，然而從 另一方面看，政權與政治的生存也從沒有離開過佛教 的支持，因為佛教作為第一支外來宗教，除宣揚對佛 的崇拜，還宣揚遁世思想，這種教義對嚴酷的社會現(xiàn) 實來講，是一貼溫涼劑，不僅有利于對百姓的教化， 也有助于緩解社會矛盾，因此歷代統(tǒng)治者當政后，大 都倡導與利用佛教。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 1、利用佛教的四大皆空、慈悲為懷和因 果報應，培養(yǎng)順民。政治就是管理民眾、 維護社會穩(wěn)定；佛教的宗旨是教化眾生、 凈化社會；政治希望人人能