黑龍江地域文化對黑龍江人文化性格形成的意義

1、黑龍江地域文化對黑龍江人文化性格形成的意義通過學習了黑龍江地域文化我們知道：中華民族發(fā)祥地黃河流域，其文化傳統(tǒng)中重群體、重倫理的特點的形成與生存的自然地理環(huán)境有極大關系。黑格爾曾說過：“水性使人通、山性使人塞，水性使人合、山性使人離”。黑龍江地域作為中華民族的組成部分，在具有北方文化屬性的同時，也有自己的地域文化特點。黑龍江人的文化性格是由獨特的自然生態(tài)環(huán)境，開埠時的移民成份，自身文化積淀及體制、制度的因素所決定的。一、獨特的自然環(huán)境孕育了黑龍江人復合型的文化性格。 從歷史上看，黑龍江人生存的環(huán)境是東南北三面被大山、大江環(huán)繞，西面有茫茫草原橫亙?？梢哉f，內(nèi)部回旋相當開闊而外部交通極不便利。正因

2、為這種環(huán)境，使文化心理形成了封閉的向心結構。生產(chǎn)方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩(wěn)定和保守（如戀家守業(yè)的現(xiàn)象，一旦定居下來，就生于斯、長于斯、常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)）封閉的環(huán)境、單一的生產(chǎn)方式和代代相因的生活，加上歷史上黑龍江地域就是游牧民族的活動區(qū)域，使黑龍江人既具有農(nóng)耕民族誠實厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農(nóng)牧民族的特點。從而形成了自己獨特的樂觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因為這種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強盜的生產(chǎn)者，同時也為解放戰(zhàn)爭及抗美援朝提供了充足的兵源。由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于“二畝地、一頭牛，老婆孩子

3、熱炕頭”現(xiàn)狀。同時，由于地廣人稀，天賜豐富，生存環(huán)境相對寬松，自種自食的農(nóng)產(chǎn)品行往往有剩余而剩余產(chǎn)品又無法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點。但是，也逐漸養(yǎng)成了粗疏，沒有商品觀念的弱點，又因為物產(chǎn)豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來。與之相反，關內(nèi)地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關內(nèi)比較復雜的生產(chǎn)方式，使關內(nèi)的文化傳統(tǒng)有兩個特點：一是重視學習和富于創(chuàng)造，二是善于經(jīng)商和弄巧。所以自古以來狀元舉子、重臣良醫(yī)多為南士，能工巧匠、大商巨賈也多出自南方。所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開發(fā)早些，資本主義萌芽也會產(chǎn)生于東南沿海，也不會產(chǎn)生于東北，經(jīng)濟基礎

4、差異是個因素，最重要的是地域文化的差異。二、百年的開發(fā)奮斗形成了黑龍江獨特的地域文化性格清朝初年，為保持其龍興之地，對東北地區(qū)一直實行封禁政策，禁止?jié)h人進入。后來沙俄多次入侵，強奪大片領土，國家安全已受到嚴重威脅，清政府才覺察封禁政策失誤，才逐漸廢除封禁政策。據(jù)黑龍江省通志記載：地域真正大規(guī)模放段禁墾荒始于19世紀60年代左右。當時數(shù)百萬在生死線上掙扎的關內(nèi)移民紛紛闖關東，形成了黑龍江地域的真正拓荒者，從黑龍江的開發(fā)史看，具有以下幾個特點：一是移民的成份造成了黑龍江自身文化積淀的先天不足。黑龍江的早期移民主要分成兩類：一類是極少數(shù)的流放人犯，其中大部分為戴罪官員，而且部分流放官員都遇赦而歸，就

5、是少部分屬文化人范圍的官員己在極小范圍內(nèi)形成了重視文化教育的氛圍（如我省的東寧縣）；另一類是來自山東西部以及河北等移民，他們中除少數(shù)小商人、手工藝匠人外，多數(shù)為目不識丁的貧苦農(nóng)民。闖關東是生活所迫的一種無奈的謀生行為。他們肩挑車推，歷盡千辛萬苦，來到北大荒后，睡“窩棚”、住“馬架”（現(xiàn)在我省農(nóng)村以窩棚、馬架命名的村屯到處都是，明顯帶有拓荒色彩）刀耕火種，辛勤勞作，當這些拓荒者把荒原變成良田的時候，他們已經(jīng)塑造了吃苦耐勞的性格，但同時背井離鄉(xiāng)的痛苦，艱苦的生活，不可預知的命運，也迫使他們更加迷信。惡劣的自然環(huán)境和無序的社會環(huán)境，迫使他們養(yǎng)成了敢于戰(zhàn)天斗地的勇猛好斗的性格。隨后的幾次大規(guī)模移民，如

6、滿洲國的日本開拓團，雖然規(guī)模達十萬戶，三十萬人左右，隨著日本的投降，也就迅速撤退回國，沒留下什么痕跡。解放后兩次大規(guī)模移民，一次是十萬官兵來黑龍江省建立墾區(qū)，一次知識青年支邊和上山下鄉(xiāng)及歷次政治運動下放到黑龍江的小部分知識分子。稍加分析就不難看出黑龍江的移民，不管是早期的還是解放前后的，都明顯帶有被迫和無奈的性質，而且除了早期的闖關東的移民和建國后的十萬官兵軍墾，其他的幾次移民都隨著政治氣候的變化而消失，幾乎是曇花一現(xiàn)。這作為與黑龍江同樣開發(fā)較晚的美國西部相比，情形大不一樣，那些主動涌入美國西部的移民，其成份有牛仔、探險者，以及歐洲大陸來的不滿舊秩序的各業(yè)人們，他們中普遍文化素質較高，懷著對財

7、富的強烈渴望，兩者相比較，其移民的素質和遷移動機的差別是不言而喻了。由此可見，從黑龍江的移民成份來看，自身的文化積淀，明顯先天不足。二是俄日的軍事占領并沒有導致異質文化的輸入。應當承認，黑龍江的地域文化很大程度上是由在“五方雜處”、“聚村而居”的移民社區(qū)環(huán)境中，通過多種地域文化的傳遞、交匯而逐漸形成的，而這些地域文化在文化屬性上大都于北方文化范圍，很快互相能夠認同，沒有產(chǎn)生沖突與碰撞。所以黑龍江的地域文化由于沒有異質文化的輸入而形成合金式文化。沙俄和日本都一度統(tǒng)治過黑龍江地區(qū)，但主要活動是軍事占領和資源掠奪。沒有通過辦工商、金融各業(yè)來進行經(jīng)濟侵略和滲透。可以說幾乎沒有合乎商品經(jīng)濟原則的經(jīng)濟活動

8、，沙俄帝國自身經(jīng)濟并不發(fā)達。20世紀初中東鐵路修成并通車，通過西伯利亞鐵路同歐洲相連，但并沒有真對哈爾濱文化產(chǎn)生深層次影響。從文化學角度來講，由于自身文化積淀不厚重，必然對表層的外來文化吸收快，而對觀念變革等深層次文化吸收慢、模仿流行、時髦等社會心理和行為方式容易發(fā)生。特別是十月革命以后的白俄只帶來了上層社會的生活方式，只影響到了哈爾濱的建筑風格、飲食習慣、穿著打扮、交際方式和產(chǎn)品造型，但是沒有引起思想觀念的沖突。日本殖民統(tǒng)治黑龍江地區(qū)長達14年，但是日本文化與中國文化共性較多，日本投降后，沒有給黑龍江省留下多少現(xiàn)代化經(jīng)濟和制度，由于沒有激烈的碰撞，加上戰(zhàn)爭的特殊時期，也就沒留下什么文化痕跡。 文化是一種積累，任何文化現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展與消亡都是歷史過程，任何文化地域文化性格的形成、揚棄與改變是受多種因素的制約的，不是哪一個人或哪一群人的事情。如我在上面所說，黑龍江人的文化性格是歷史的因襲，我們當代人沒有必要也沒理由為歷史負責。但是，我們當代人卻有一種責任：努力改變它！地域性文化具有廣泛的群眾基礎，要想揚長避短，變革的過程都是緩慢的。總的說來，建設邊疆文化大省的活動，要作為一項系統(tǒng)工程實實在在抓下去。從百姓角度看，可以從眼前的、看得見摸得著的具體事做起，使黑龍江人的行為方式、待人接物方式等等更文明、優(yōu)雅。努力改變黑龍