[寶典]New Historicism

1、 new historicism contents an overview of new historicism the influence the key ideas its historical limitations the background comparison to marxism historicism n是歷史學(xué)研究（historiography）的一個(gè)分支 ，廣義上是史學(xué)家的一種研究藝術(shù)，探討的對(duì) 象是生活在某個(gè)特定歷史時(shí)空下的史學(xué)家如何 “名正言順地研究發(fā)生在另一個(gè)時(shí)空中的人的 生活的歷史” “新”歷史 有別于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究，把關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到政治 治和外交事件，并

2、依賴于敘事作為講述歷史的基本手段 新歷史主義的主要特征： 對(duì)歷史檔案（historical documents）的關(guān)注 把歷史描述看做 “敘事” “舊”歷史主義的兩個(gè)概念 n 19世紀(jì)和20世紀(jì)初德國(guó)史學(xué)家提出的，“ 其假設(shè)是， 過去發(fā)生的事件和出現(xiàn)的情況是 獨(dú)一無二，無法再現(xiàn)的，因此理解它，不能使 用一般的術(shù)語，而只能使用當(dāng)時(shí)的特定術(shù)語” 。 n 黑格爾的唯心主義和斯賓塞(herbert spencer)的自然進(jìn)化論(evolutionary naturalism) ，把一個(gè)國(guó)家的文學(xué)史作為那個(gè) 國(guó)家不斷演化的“精神”的自然表達(dá)。 “舊”歷史觀 n把歷史作為一種“圖景”，一種“背景秩序” ，

3、從本體論上與文學(xué)分離 n把社會(huì)現(xiàn)實(shí)看作一種“集體精神”，通過經(jīng)典 文學(xué)表達(dá)出來 n認(rèn)為集體精神產(chǎn)生于一種普遍的，不變的人性 概念，這種人性在經(jīng)典作品里得到特殊的敘述 ，是在莎士比亞作品中尤其如此 n認(rèn)為這些文學(xué)經(jīng)典反映或表達(dá)了某個(gè)歷史時(shí)期 的本質(zhì)方面 n認(rèn)為這些經(jīng)典作品所表達(dá)的普遍人性，使他們 可以超越“世界的圖景”，超越文學(xué)生產(chǎn)的歷 史時(shí)刻極其復(fù)雜的政治含義 n1943年蒂爾亞德發(fā)表了“ 影響極大的歷史敘述” 伊麗莎白世界圖景（ the elizabethan world picture），對(duì)文藝復(fù)興時(shí) 代的文學(xué)藝術(shù)做了全面的 分析，此書后來遭致新歷 史主義學(xué)者的激烈批評(píng)， 成了他們“持續(xù)的

4、攻擊目 標(biāo)”，并成為新歷史主義 建立自己方法論的反面教 材。 蒂爾亞德（eustace mandeville wetenhall tillyard ） n ?？碌膶W(xué)術(shù)思想 新歷史主義 后結(jié)構(gòu)主義思潮 文學(xué)批評(píng)觀 歷史觀 what is new historicism ? n興盛于20世紀(jì)80年代，主要目的是重新描述 文本與產(chǎn)生文本的文化體系之間的關(guān)系。 n“ 一個(gè)沒有確切指涉的詞”（ a phrase without adequate referent） n大膽跨越歷史學(xué)，人類學(xué)，藝術(shù)學(xué)，政治學(xué)， 文學(xué)，經(jīng)濟(jì)等學(xué)科的界限，因此被泛稱為“跨 學(xué)科研究” new historicism n1972

5、年, wesley morris首先把 “新歷史主義 ”用作一個(gè)文學(xué)研究的術(shù)語，表示一種文學(xué)批 評(píng)方式 n1980年，加拿大批評(píng)家michael mccanles在 研究文藝復(fù)興文化的論文中首先使用 n1982年， stephen greenblatt在文類雜志 的一期?？那把灾写虺觥靶職v史主義”的旗 號(hào)，實(shí)際上，他使用的是“文化詩學(xué)” n后來，louis montrose在文化詩學(xué)與政治 （the poetics and politics of culture ,1986) 里重申了greenblatt的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明新歷 史主義主要關(guān)心的問題 文本與歷史的關(guān)系 n“文本的歷史性” n指

6、的是一切文本（包括文字文本和社會(huì)大文本 ） n n 都具有特定的文化性和社會(huì)性 文本與歷史的關(guān)系 n“歷史的文本性” n1、沒有保存下來的歷史文本，就無法了解真 正的、完整的過去； n2、這些文本在轉(zhuǎn)變成“文獻(xiàn)”，即成為史學(xué) 家撰寫歷史的材料時(shí)，它們本身會(huì)再次成為對(duì) 其他文本進(jìn)行闡釋的中介 新歷史主義的文學(xué)批評(píng)觀 n反對(duì)兩種形式的歷史寫作： n否認(rèn)庸俗馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建 筑模式，反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論，反對(duì)直線的歷史解 釋；但是，它仍然堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人類存 在及其制品由社會(huì)和歷史力量構(gòu)成的概念 n對(duì)于早期文藝復(fù)興的研究它否認(rèn)觀念史的研 究方法 n ex: c.s.劉易斯(c.s.lewis

7、,1898-1963)和蒂 利亞德(e.m.w.tillyard)的方法，反對(duì)單一的， 同質(zhì)的歷史階段的構(gòu)成 新歷史主義批評(píng)實(shí)踐的特點(diǎn) n把文學(xué)文本重新放入歷史語境之下，這個(gè)歷史 語境被 “界定為主要由性別，種族，階級(jí)所 決定的權(quán)利等級(jí) n重新界定文學(xué)研究，以一種政治活動(dòng)家的方式 “在意識(shí)形態(tài)上致力于顛覆權(quán)利等級(jí)這個(gè)目標(biāo) ” 明顯具有我的思想! 批評(píng)實(shí)踐的四種轉(zhuǎn)型 n“藝術(shù)” “再現(xiàn)” n唯物主義客體 人類主體 n專題研究 文化“補(bǔ)遺”研究 n“意識(shí)形態(tài)批判” 話語分析 新歷史主義的歷史觀 n歷史總是“敘述”(narrated)出來的，因此對(duì) “過去歷史事件”的第一手把握或者最直接的 感受已經(jīng)

8、不可能 n沒有一個(gè)統(tǒng)一的，前后一致的，和諧連貫的， 大寫的“歷史”或“文化”所謂的歷史其實(shí)是 “斷斷續(xù)續(xù)充滿矛盾”的歷史敘述，這個(gè)“歷 史”是小寫的，以復(fù)數(shù)形式出現(xiàn) n因此，不可能進(jìn)行任何“置身其外”的“客觀 ”的分析，對(duì)過去的重建只能基于現(xiàn)存的文本 ，而這些文本是“我們依據(jù)我們自己的特殊的 歷史關(guān)懷來予以建構(gòu)的” n一切歷史文本都應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾?，其中包括“?文學(xué)”的歷史文獻(xiàn)：一切文本或文獻(xiàn)都體現(xiàn)出 文本的特性，相互都是互文關(guān)系，對(duì)文學(xué)研究 都有用 新歷史主義基本特征 n具有明顯的跨學(xué)科性，反對(duì)學(xué)科的局限 n注意文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)語境，反思批評(píng)家在文 化批判中的作用 n關(guān)注文本和話語中的 “互文

9、性”或“文本間 性” n反對(duì)正統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，把文學(xué)文本重構(gòu)成歷史 客體 n重視以前被文學(xué)和美學(xué)研究排除在外的文獻(xiàn)和 方法 n增加了研究風(fēng)俗習(xí)慣，民間傳說和通俗文學(xué)的 內(nèi)容 主要代表人物 n海登懷特（hayden white） n斯蒂芬格林布拉特(stephen greenblatt ) 多利莫爾 njonathan dollimore (born 1948) is a british sociologist and social theorist in the fields of renaissance literature (especially drama), gender studies

10、, queer theory (queer studies), art, censorship, history of ideas, death studies, decadence, and cultural theory. he received his ba from keele university and his phd from the university of london. 多利莫爾 ndollimore, jonathan (1983) (with alan sinfield). the selected plays of john webster: the white d

11、evil, the duchess of malfi, the devils law case. cambridge university press. ndollimore, jonathan (1994) (with alan sinfield). political shakespeare: essays in cultural materialism. cornell university press (north america); manchester university press (uk). ndollimore, jonathan (1999). sexual dissid

12、ence: augustine to wilde, freud to foucault. clarendon press (oxford). ndollimore, jonathan (1998). death, desire and loss in western culture. routledge. ndollimore, jonathan (2001). sex, literature, and censorship. polity press. ndollimore, jonathan (2004). radical tragedy: religion, ideology and p

13、ower in the drama of shakespeare and his contemporaries. duke university press. 多利莫爾（jonathan dollimore）： 文學(xué)與歷史 n指出文化唯物主義具有“四要素”： n歷史的發(fā)展脈絡(luò) 理論的方法意 向 n政治的權(quán)力參與 文本的分析 框架 n文化具有一種“他性”，它總是以一種異在的 方式刺激文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言，在現(xiàn)實(shí)的差異性中 去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的不合理性因素，進(jìn)而揭露這種不 合理性的存在狀態(tài)。 n在文學(xué)的歷史閱讀和分析中，有必要揭示意識(shí) 形態(tài)遏制過程的復(fù)雜性，同時(shí)，注重對(duì)權(quán)力壓 抑加以反抗的斗爭(zhēng)模型分析，使文學(xué)文

14、本的解 讀成為一種深層的社會(huì)文化精神的分析，使文 學(xué)歷史的剖析成為精神史的審理。 雷蒙德威廉士（raymond williams) “文化唯物論” n馬克思主義批評(píng) 解構(gòu)主義的激進(jìn)符號(hào) 學(xué) n “ 歷史符號(hào)學(xué)”“文化唯物論 ” n英國(guó)的“文化唯物論” n是始終處于邊緣的學(xué)術(shù) 話語 n強(qiáng)調(diào)文化中的政治作用 和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的闡釋 力量，屬于西方馬克思 主義批評(píng)的一部分 n美國(guó)的“新歷史主義” n正在成為最新的學(xué)術(shù)正 統(tǒng) n重視分析文化中的語言 敘述或表述，已經(jīng)成為 一個(gè)有影響力的批評(píng)運(yùn) 動(dòng)，滲透所有文學(xué)研究 領(lǐng)域 蒙特洛斯（louis adrian montrose ） n加州大學(xué)圣地亞哥分校 英

15、語系主任。自80年代 以來發(fā)表的著述有文 藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的研究 與歷史主題（ renaissance literary studies and the subject of history, 1986）和 戲劇的目的（the purpose of playing: shakespeare and the cultural politics of the elizabethan theatre 1996） 蒙特洛斯（louis adrian montrose ） nmain works: nmontrose, louis. the purpose of playing : shakespeare

16、 and the cultural politics of the elizabethan theatre. chicago : university of chicago press, 1996. nmontrose, louis. the subject of elizabeth: authority, gender, and representation. chicago: university of chicago press. 2006. nmontrose, louis. spensers domestic domain: poetry, property, and the ear

17、ly modern subject. in subject and object in renaissance culture. cambridge: cambridge university press, 1996: 83-130 蒙特洛斯：歷史與文本 n早期思想認(rèn)為文學(xué)與世界的關(guān)系是一種反映 與被反映的關(guān)系，文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和歷史事 件的能動(dòng)反映，強(qiáng)調(diào)文本與社會(huì)之間的調(diào)節(jié)和 宣泄，重視意思形態(tài)的邊緣性和挑戰(zhàn)性，注重 思想的永恒普遍性在文學(xué)中的反映 n晚期思想強(qiáng)調(diào)主體的主觀能動(dòng)性和事件意義 的相對(duì)性，文學(xué)在反映自身的過程中更具有自 主性。文學(xué)在塑造文化關(guān)于真實(shí)精神對(duì)歷史生 活的話語的建構(gòu)中能

18、成為一種慣例話語。 蒙特洛斯：歷史與文本 n歷史與文本具有一種遏制與顛覆的關(guān)系。文學(xué) 對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的控制是一種反控制，對(duì)現(xiàn)實(shí)的權(quán) 力是一種想象性的顛覆。二者的關(guān)系表明，一 種權(quán)力話語的存在是因?yàn)榱硪环N權(quán)力話語的存 在，只有當(dāng)歷史中一種權(quán)力話語與另一種權(quán)力 話語構(gòu)成某種平衡和互相制約之后，這種話語 才因?qū)α⒚娴拇嬖诙嬖?n蒙特洛斯稱文史互文交錯(cuò)的現(xiàn)象為“文本的歷 史性歷史的文本性”（historicity of text textuality of histories ） 新歷史主義的歷史局限 n其一，時(shí)間空間化的危險(xiǎn) n其二，政治意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重后果 n其三，割裂歷史與語言之間的關(guān)系 n最后，新

19、歷史主義的成果和其承諾的巨大反差 新歷史主義的影響 n在很大程度上改變了浪漫主義的研究 n引入了一些新的議題，如: “英國(guó)民族性”的產(chǎn) 生，婦女權(quán)利與革命政治的關(guān)系，奴隸制對(duì)帝 國(guó)的影響，性取向模糊與同性戀特性，以及長(zhǎng) 期被浪漫主義所忽視的散文體小說傳統(tǒng) n關(guān)于身份的形成受話語制約的論點(diǎn)，不僅影響 現(xiàn)代主義研究的進(jìn)展，而且也影響到20世紀(jì)文 學(xué)研究中的身份研究和后殖民研究 n在美國(guó)文學(xué)和文化研究中，一直提倡多元文化 主義和后民族主義 關(guān)于歷史的發(fā)展 n新歷史主義：受?？碌热擞绊懻J(rèn)為歷史是斷裂 的，不連續(xù)的 n馬克思主義：認(rèn)為歷史發(fā)展是有序的，規(guī)律性 的 重建歷史文化語境 n新歷史主義采取“文化詩學(xué)”的原則和策略： n三個(gè)原則： n1.將文學(xué)始終作為