讀《美,看不見的競爭力》有感：哪哪都是美

1、哪哪都是美讀美，看不見的競爭力有感原創(chuàng)： 薊語美，需要理由么？大家對美的評判又是怎樣的呢？美是一種競爭力嗎？ 蔣勛的這本美，看不見的競爭力是大學(xué)課堂上老師推薦的書 目，這一拖就是五六七八年。習(xí)慣于一大段時(shí)間做一件事，酣暢淋漓 地吸收或者釋放，可往往時(shí)間被分割成小段段，也無法把握美妙的時(shí) 光。注意力總是被一個(gè)個(gè)或有或無的消息分散，然后開始一天天渙散 的吃喝拉撒睡。曾經(jīng)開開合合多次，也沒有順暢地看下來，趁過年在 家修身養(yǎng)息，剛好用整段時(shí)間閱讀。美是一種選擇不知何時(shí)起， 變得很 貪心. 沒經(jīng)歷過的事情都想去嘗試做做， 沒 有的感受過的做法都想去體驗(yàn)一下， 沒有擁有過的東西都想囊入懷中。 哪怕是手頭上

2、喝不完的口糧茶，也希望多多益善。于是乎，辦公桌旁 的小桌子堆起了各式各樣的飲品，福鼎白茶、生普、紫鵑、六堡、正 山小種、普安紅、鳳凰單叢、金觀音、古丈毛尖、梅峰有機(jī)茶、牛抵 貢芽、黑枸杞、菊花多不是件好事，每天到辦公室燒完水后，都 要糾結(jié)一會兒， 今天到底要寵幸哪款茶。 往往，喝的大抵也就那幾款， 其余都已被灰塵照顧，或許仔細(xì)翻翻，還會發(fā)現(xiàn)不少 過期茶吧。蔣勛先生說 美并不是多，美是你懂得選擇 . 家里要來客人了， 年輕人通常會請位阿姨來家里打掃下，多數(shù)家庭都會自己收拾下的屋 子，將衣服、物件回歸本該屬于他們的地方，雖達(dá)不到一塵不染的境 界，至少看上去干凈一些，面上的東西少一些。大學(xué)寢室，每周

3、都會有阿姨或者生活部的干事們來檢查寢室衛(wèi)生。 每每在敲前邊寢室門的時(shí)候，后邊寢室的同學(xué)們都會快速起身，將看 得見的物品迅速規(guī)整?；虔B被子或掃地，或清理洗手間，或?qū)⑦`禁電 器藏起，或?qū)⑸y在各處的衣服統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)衣柜中，然后若無其事地樣 子，起身迎接檢查組的到來。茶桌上的擺件也一樣一樣， 相對于常伯熊， 茶圣陸羽追求 精行儉 德 , 相對于奢華的幕府，日本茶道大師千利休也同樣崇尚儉樸。在 1 月刊（ 2019年）的茶博覽上，看到王旭烽院長的千利休：美的 事物我說了算，千利休表示 須知茶道之本不過是燒水點(diǎn)茶。夏天如 何使茶室涼爽， 利于燒水， 茶要點(diǎn)得可口， 這就是茶道的秘訣。 千利 休將茶道回歸到了

4、淡薄自然的最初，用日本常見的竹器來替代高貴的 金屬器皿，但他發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了 名器 無數(shù)。想起過年時(shí)和幾位茶友約茶，在高老師的工作室，長條桌上擺放 著形形色色的茶事物品。 在場有位電視臺編導(dǎo)， 我通常稱其為 鄭大編 導(dǎo), 他很犀利地表示，所有物品中他最偏愛茶桌上兩只不太規(guī)整的紫 砂。那是高老師為自己和丈夫捏的兩只紫砂茶杯，杯型以井為造型， 杯身還留有深深淺淺的指紋，雖不是那么精細(xì)，但飽含了高老師的情 與愛，這獨(dú)一無二的情感流露，何嘗不令人珍惜呢？美需要學(xué)習(xí)嗎？ 工作、學(xué)習(xí)、生活，我們到底在追求什么？ 思來想去，我想這個(gè)答案是 快樂. 在弗洛伊德的心理動力理論中把意識分為三個(gè)部分，即本我、自 我、超

5、我，構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動都可以從他們 之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又 幾乎是永久對立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行 調(diào)節(jié)。其實(shí)人人都是矛盾體，天秤座的我矛盾地很明顯，別人印象中 似乎都是正面形象，可自己知道，內(nèi)心也存有小邪惡，在不為人所知 的時(shí)候統(tǒng)統(tǒng)發(fā)泄出來。蔣勛先生表示，我們平常很多的快樂都跟功利性有關(guān)，有功利、 有目的才去做。我們左右的知識和學(xué)習(xí)都被限定在功利和目的的狀況 下，學(xué)分也好，考試也好，排名也好，績效也好，其實(shí)都是固定的目 的所以如果再一個(gè)沒有目的的狀態(tài)下，很多人不知道要做什么。有事 可做，不至于碌碌無為，這樣挺好。

6、獎金、榮譽(yù)、證書、職務(wù)填 滿空虛的寂寞，充斥光陰的寥落。康德曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào) 美是一種無目的的快樂 . 美學(xué)源于西方，十七 八世紀(jì)才發(fā)展出來，在德國變成了一門特別的學(xué)科。有人說美學(xué)更像 是感覺學(xué)，通過眼耳鼻舌身感受身邊的一切。頭上的這五官，我們往 往忽視了它們的作用，似乎我們不需要特別的力量去召喚它們，它們 就能夠自如地運(yùn)作，和諧地和我們站到了一起?；蛟S這就是種美。近兩天， 看了一個(gè)紀(jì)錄片 人類感官。顛覆了我的認(rèn)知， 也強(qiáng)化 了我的想法。 人們用眼睛去觀察世界的動態(tài)， 用味蕾感受口感的喜惡， 用嗅覺去感知事物的優(yōu)劣，用觸覺體會物件的大致情況，用聽覺去判 斷物體的距離可是，這些判斷都是正確的么？不一

7、定。我們的認(rèn)知隨著知識的增長、經(jīng)歷的增加而不斷變化著，感覺器 官也會隨著文化環(huán)境的改變、年歲的增長、好奇心的驅(qū)使而不斷調(diào)整 著。都說眼見為實(shí)，可是眼睛也會欺騙我們。我們會不自覺地去觀察 潛意識中喜歡的人事物，哪怕最后沒有什么印象。其中有個(gè)實(shí)驗(yàn)對我 觸動很大，當(dāng)人們被告知去觀察球隊(duì)相互傳球的數(shù)量事，被測試者因 全心關(guān)注球的動態(tài)而忽視了其中大猩猩出沒的明顯不和諧的畫面動 態(tài)。我們習(xí)慣于自己的認(rèn)知，并深信自己的判斷，殊不知判斷的背后 也隱藏著大大小小的陷阱。我似乎對 一千個(gè)哈姆雷特 有了更明晰的 理解，是角度，是立場，是文化，是自己。記得兩年前跟著徐潔老師練聲音， 用她的方式來訓(xùn)練口腔， 唇操、 舌

8、操的訓(xùn)練讓我第一次意識到唇和舌的存在，似乎只有酸了、累了、 不舒服了，才會反向感知，順暢、無意識就是一種舒坦的美、無感的 美。天秤座，愛美、外貿(mào)協(xié)會這樣的標(biāo)簽在頭頂頂著。 那什么是美呢？ 什么又是不美呢？似乎無法評判，判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)是感覺。書中 有表達(dá)， 美其實(shí)是一個(gè)庫存，文學(xué)也好，語言也好，聲音也好，視覺 也好，這個(gè)庫存，要從很小的年紀(jì)開始積累。它其實(shí)是在精神極度空 虛的時(shí)刻，一個(gè)讓你可以繼續(xù)生存下去的東西，是使生命繼續(xù)豐富、 圓滿的東西。 聽老媽說起過她達(dá)到 初禪的感覺，一種我無法想象的 狀態(tài)，在那種狀態(tài)下非常舒適、暢快。這是她經(jīng)常說的向內(nèi)求，信心 即宇宙，向內(nèi)關(guān)照，便生種種智慧。我沒有體

9、驗(yàn)過這種快活，也有些不太敢去嘗試這種似有似無的體 驗(yàn)，或許只是自己的一種排斥，一種時(shí)候未到的違和。我想，美是種體驗(yàn)，在不同境遇下感受到的任何感覺都可以是美。 吸收、提取、加工、輸出，當(dāng)美完成了個(gè)體的一系列轉(zhuǎn)化之后，就成 為了個(gè)人感受中的美。美可以轉(zhuǎn)化 蔣勛在巴黎大學(xué)修過一些學(xué)分，這種課不打分?jǐn)?shù)。老師引導(dǎo)他們 做一些很有趣的練習(xí)， 讓他們?nèi)ッ恍┎煌|(zhì)地的東西， 然后老師問， 你剛剛摸到什么顏色。把觸感翻譯成顏色，一種感覺上的試驗(yàn)。通常 我們喝茶，總是就茶論茶，外形、香氣、滋味、湯色、葉底，無非從 五個(gè)維度去評判一款茶樣，且會用到專業(yè)的審評術(shù)語，好生枯燥。一 次和一位咖啡師喝茶，她說我不懂茶，但

10、是這款茶，我感受到了冷杉 的氣息。 頓時(shí)，我想象到香薰燈里滴了一滴冷杉， 坐在溫柔的燈光前， 冷杉拂面。在書中，蔣勛很喜歡談及花。美對于每個(gè)人的感受是不同的，但 他很高興找到了一種東西，花，它是共通的，是一致的，對于美一個(gè) 比較穩(wěn)定的定位。 無論是佛教中的 拈花微笑， 心心相印 , 還是東南亞 地區(qū)人們愛的雞蛋花，亦或是大家在櫻花開的季節(jié)奔赴日本賞櫻花， 再是生老病死之時(shí)鮮花的贈予。有些花花期很短，凋零的那種美，讓 人心疼，讓人沉醉，或許就是這樣不完美的美，才成就了當(dāng)下之美、 擁抱已有的且行且珍惜。美，也是種惋惜。都說莎士比亞的喜劇好看，但是他的悲劇更令 人動容。無論是奧賽羅 、李爾王還是我們熟悉的哈姆雷特 都讓人扼腕嘆息，眼角的淚水表達(dá)無限的憂傷。而正是這不完美，造 就了經(jīng)典之作，在不完美中尋找完美，很多東西我們不知道，但是我 們相信，相信現(xiàn)世中沉重或者沉痛的東西可以變得完美。就像自己做 過的傻事、錯(cuò)事，回頭想想還是挺值得珍