文言實(shí)詞的推斷方法

1、文言實(shí)詞的推斷方法一、答題步驟第一步，審題看要求是選正確的還是選不正確的第二步，對(duì)有把握的選項(xiàng)迅速作出判斷第三步，借助方法，主攻難點(diǎn)二文言實(shí)詞的推斷方法（一）依形推義法漢字本是表意性質(zhì)的，從字形可以推知字義雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒(méi)有完全喪失，這種表意功能就是理解詞義的已知條件之一因此，對(duì)字形結(jié)構(gòu)（主要是象形字、會(huì)意字和形聲字）的分析可以幫助我們探求字的意義此外古漢語(yǔ)中的通假字絕大多數(shù)為形近通假，故而借助字形還可以幫助我們識(shí)別通假字1有牧人御眾之才該句中的“牧”是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的會(huì)意字，左為“?！?，泛指牲畜，右為“人手中拿著一條鞭子”，把兩者的意思聯(lián)系起來(lái)，就是“放牧牲畜”；引申一下，對(duì)象如果

2、是人，自然就是“統(tǒng)治，治理”之意了2信而見(jiàn)疑，忠而被謗“信”是一個(gè)會(huì)意字，一個(gè)“人”一個(gè)“言”意為人言真實(shí)此句中的“信”就解為“真實(shí)”3啟聽(tīng)淮北取糴d“糴”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)系“糶”意思是賣(mài)出糧食，“糴”與“糶”相對(duì)，意思是買(mǎi)進(jìn)糧食4君徑造袁所寓之法華寺“造”的義符為“之”，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意義“制造”、“成就”顯然與文意不符5若少屈，冀得一歸覲jn覲，義符為“見(jiàn)”，聯(lián)系下文推斷為“拜見(jiàn)”之義6卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？ku“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊(duì)吃的東西，即“軍餉”，這里活用作動(dòng)詞，發(fā)

3、放軍餉7贏糧而景從yng“景”用本義在此解釋不通，借助讀音推斷其通“影”，名詞作狀語(yǔ)，就好理解了8殫dn財(cái)不足以奉斂，盡力不能周役，民氓mng饑寒凍餒，ni死背相望“餒”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多指氣餒，但是這個(gè)字的本意是饑餓，因?yàn)樗男闻允鞘匙峙援?dāng)然這里也可以根據(jù)詞語(yǔ)構(gòu)成法來(lái)幫助推斷譯為：用盡財(cái)物不能夠完成賦稅，費(fèi)盡體力不能夠完成勞役，老百姓饑寒交迫，凍餓而死的尸體到處都是（二）語(yǔ)境分析法一個(gè)文言實(shí)詞一般有多個(gè)義項(xiàng)，但在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，其意義卻又是唯一的因此我們一定要善于把實(shí)詞放在語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)考查分析，根據(jù)上下文來(lái)進(jìn)行詞義的推斷1及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類(lèi)益以此多之在古漢語(yǔ)中，“多”有五個(gè)

4、義項(xiàng)：數(shù)量多；重要，重視；贊美；多數(shù)，大都；實(shí)足，只我們根據(jù)語(yǔ)境“及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類(lèi)益以此多之”來(lái)推斷，原文說(shuō)何遠(yuǎn)離開(kāi)東陽(yáng)回到家鄉(xiāng)后，數(shù)年不談榮譽(yù)恥辱之事，士大夫們更因?yàn)檫@樣而贊賞他，由此可以判定解釋為“稱(chēng)贊”是正確的2汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶祭十二郎文“猶”多數(shù)同學(xué)把它解為“還”，句意為“你當(dāng)時(shí)還小，一定不再記得了”乍一看也沒(méi)有什么問(wèn)題，但放在語(yǔ)境中就錯(cuò)了，因?yàn)樽髡吲c“十二郎”雖為叔侄，但年齡相差無(wú)幾，不會(huì)這樣說(shuō)話，因此解為“更”才更合理3今河內(nèi)帶河為國(guó)，戶口殷實(shí)，北通上黨，南迫洛陽(yáng)審視該句語(yǔ)境“”可以看出，“南迫洛陽(yáng)”一句是交代“河內(nèi)”的地理位置，所以“迫”解釋為“逼近”更

5、符合上下文意據(jù)此可以推斷，該題A項(xiàng)的解釋是不合語(yǔ)境的，因?yàn)椤氨破取钡膶?duì)象應(yīng)為“人”，而該句中“迫”的對(duì)象是“物”（洛陽(yáng)）4富人有不占田籍而質(zhì)人田券至萬(wàn)畝“質(zhì)”字的含義，從這一段的上下文來(lái)看是說(shuō)那些富人不擁有“田籍”卻要向百姓收稅，由此看來(lái)“質(zhì)”與質(zhì)問(wèn)之間顯然沒(méi)有什么關(guān)系，而應(yīng)理解為“抵押”5酈道元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳根據(jù)前文語(yǔ)境可知，酈道元對(duì)石鐘山的命名，有自己的看法，只是在觀點(diǎn)表述上說(shuō)得不夠詳細(xì)，由此推知這句中“言”為“敘述”之意6而漁工水師雖知而不能言聯(lián)系全篇及背景看，漁工水師雖知石鐘山命名的真正原因，但因文化水平低，不能用文字記載下來(lái)，因此這句中的“言”可以理解為“記載”，而不

6、能理解為“說(shuō)”7居數(shù)郡，見(jiàn)可欲終不變其心“居”有的同學(xué)譯為“居住”，有的同學(xué)譯為“待過(guò)”，放在全文語(yǔ)境中考查都不太確切，應(yīng)為“做官”才合理8恐為身禍，每遇人盡禮“遇”解為“優(yōu)待”，“遇”在句中處于謂語(yǔ)的位置，“優(yōu)待”雖為動(dòng)詞，但從語(yǔ)境來(lái)看是譯不通的，只能是“對(duì)待”（三）語(yǔ)法分析法用語(yǔ)法分析句子結(jié)構(gòu)的方法推斷詞義將句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，找出主干和枝葉成分，然后可以迅速判斷其用法即詞性，可以在具體的選擇中使用排除的方法這種方法也可以用在虛詞的用法判斷和文言文的翻譯中1資生之業(yè)，靡不畢書(shū)由語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以看出“資生”一詞應(yīng)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“生”應(yīng)為“資”的賓語(yǔ)，故這里解釋為“資財(cái)”顯然有誤，應(yīng)理解為“憑借

7、、獲取，本文指用來(lái)謀生的方法”2庭除甚蕪w從句子結(jié)構(gòu)形式看“庭除”是句子的主語(yǔ)，從而推斷“除”是名詞，解釋為“廢棄”顯然有誤聯(lián)系蘇武傳可知“除”是“臺(tái)階”的意思3昌期少年，不閑吏事通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn)該句主語(yǔ)是“昌期”，后邊有賓語(yǔ)是“吏事”，根據(jù)語(yǔ)法可以推斷“閑”應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，由此初步推斷“空閑”這種解釋有誤，這里應(yīng)理解為通假字，通“嫻”，是熟悉的意思4假舟楫者，非能水也“水”受助動(dòng)詞“能”的修飾，并處在謂語(yǔ)位置，便可推斷它是動(dòng)詞“游泳”之意5仆誠(chéng)以著此書(shū)報(bào)任安書(shū)“以”許多書(shū)中都未標(biāo)明其意義，若用語(yǔ)法來(lái)斷定，本句中“仆”為主語(yǔ)，“著”為謂語(yǔ)，“誠(chéng)”為狀語(yǔ)因而“以”應(yīng)為通假字，本字為“已”，當(dāng)

8、副詞“已經(jīng)”解6自放驢，取樵飲爨（cun）把“樵”解為“打柴”，看上下文“樵”字之前有動(dòng)詞“取”，其后又有動(dòng)詞“飲爨”，整體意思為取柴做飯，因此“樵”字應(yīng)是名詞，當(dāng)解為“木柴”而非“打柴”7況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿“漁樵”作句子的謂語(yǔ)，而謂語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚(yú)砍柴”8人皆得以隸使之（五人墓碑記）“使”是動(dòng)詞，很顯然這個(gè)動(dòng)作是由“人”而不是“隸”發(fā)出的這樣“隸”只能作狀語(yǔ)來(lái)修飾“使”，是“像奴隸那樣”的意思9故久立與其客語(yǔ)“故”作動(dòng)詞“立”的狀語(yǔ)，而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講10徒立故瑯lng琊y王澤為燕王“故”作名詞

9、“瑯琊王”的定語(yǔ)，而定語(yǔ)相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來(lái)的”11方其系燕父子以組，函梁君臣之首（伶官傳序）句中“梁君臣之首”是名詞性短語(yǔ)，作賓語(yǔ)，而“函”帶這個(gè)賓語(yǔ)，由此可推知“函”此時(shí)應(yīng)由名詞（“匣子”）活用為動(dòng)詞，可理解為“用匣子裝”12部使者檄剛撫定x這個(gè)句子的主語(yǔ)應(yīng)該是“部使者”，“剛”是廖剛，廖剛做什么呢，去“撫定”，所以中間的“檄”就不是名詞“文告”，而應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞“下令”全句的意思就是“路政司下令廖剛安撫平定”13周窮振乏，家無(wú)余財(cái)應(yīng)為“賑濟(jì)”，因?yàn)閷?duì)于“窮乏”當(dāng)然只能是“賑濟(jì)”而不是“振作”了13吏誤收訪，訪奮擊收者應(yīng)為“抓獲、扣留、收監(jiān)”既然官吏錯(cuò)誤地“收訪”，

10、若是“收留”，周訪不用奮力反抗了根據(jù)語(yǔ)境即可得知理解錯(cuò)誤（四）妙用修辭法利用上下文中對(duì)偶，對(duì)比，排比，并列，互文等相近似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，來(lái)推斷處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的意義這些對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)往往在意義上相反，相近，相同1賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐jn“頑魯”一詞的含義，我們可以參照原文，找到與這句話相對(duì)應(yīng)的句子“賢俊者自可賞愛(ài)”，從而可得出“頑魯”是相對(duì)“賢俊”而言的，即“才德不出眾，愚昧蠢笨”之意，而非“頑皮”、“固執(zhí)”抑或“魯莽”2忠不必用兮，賢不必以（涉江）結(jié)構(gòu)整齊，“忠”“賢”近義，“用”和“以”處于同一位置，那么語(yǔ)法功能應(yīng)該一致，并且詞義相近那么“以”也解釋為“任用”，這種解釋雖不常見(jiàn)，但卻

11、可以據(jù)此推斷出來(lái)3特拜陜西行臺(tái)中丞“拜”的含義，所給選項(xiàng)解釋為“拜：拜訪”，首先考慮到“拜”原指“古人表示敬意的禮節(jié)”，后又引申出“行禮”、“拜謝”、“拜見(jiàn)”、“授予官職、任命”等含義，拜：用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命”，故而此處講為“授職、任命”4利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之根據(jù)“惡人者”即是“憎惡別人的人”，那么“利人者”中的“利”應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞，而不是名詞“利益”，那么這句話應(yīng)該翻譯為：有利于別人的人，別人也跟這做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他5簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之（諫太宗十思疏）6急湍甚箭，猛浪若奔7黨同伐異8亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)

12、也（屈原列傳）9故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，d未嘗不呼父母也（五）成語(yǔ)印證法即借助熟知的成語(yǔ)推斷詞義在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義1始速禍焉六國(guó)論“速”我們可聯(lián)系成語(yǔ)“不速之客”而推知其應(yīng)為“招致”2舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)屈原列傳r我們可聯(lián)想成語(yǔ)“遐邇聞名”而推出其為“近”3其文約，其辭微我們可和成語(yǔ)“微言大義”相聯(lián)系，就可解為“精微，含蓄”之意4民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn)ji“堪”字聯(lián)系成語(yǔ)“狼狽不堪”，可推知為“忍受”義5拜住袖其疏入諫“袖”字聯(lián)系成語(yǔ)“袖手旁觀”，可推知為“藏在袖里”之義6特拜陜西行臺(tái)中丞“拜”字聯(lián)系熟

13、語(yǔ)“封侯拜相”，可推知為“授職”義，“拜”用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命”7止宿公署，終日無(wú)少怠“少”字聯(lián)系成語(yǔ)“少安毋躁”，可推知為“稍微”義8設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)有的放矢的：箭靶9君子生非異也，善假于物也狐假虎威假：借助（六）課文求義法高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實(shí)詞詞義問(wèn)題同時(shí)，在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義1金人曳y出，擊之?dāng)∶鎸ⅰ耙贰苯鉃椤胺鋼怼保瑢⑵浞旁诰渲锌疾樽鳌俺觥钡臓钫Z(yǔ)似可通

14、，這是不顧它本身的含文而望文生義我們可以聯(lián)想課文中口技中的“曳屋許許聲”及寡人之于國(guó)也中的“棄甲曳兵而走”等句就可解為“拖、拉”的意思2歲兇，汝旁諸縣多盜河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（寡人之于國(guó)也）3齊人追亡逐北秦有余力而制其弊，追亡逐北（過(guò)秦論）4太宗初即位，務(wù)止奸吏內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（過(guò)秦論）5時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完先根據(jù)語(yǔ)境“時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完”說(shuō)明鄭氏家族不可能是獲罪了，那么此處的“完”就不應(yīng)該是結(jié)束，完蛋之類(lèi)了，再聯(lián)想教材六國(guó)論中“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”中的“完”是“保全”的意思，正與語(yǔ)境相合6諷帝大征西方奇技諷：勸告（出自鄒忌諷齊王納諫）

15、7咸私哂其矯飾焉哂：shn譏笑（出自讀本子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）8恐為身禍，每遇人盡禮遇：優(yōu)待（出自屈原列傳“出則接遇諸侯”，遇，接待從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤）9太宗初即位，務(wù)止奸吏務(wù)：致力（出自過(guò)秦論）（七）結(jié)構(gòu)求義法即根據(jù)整句中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的意思推斷詞義文言文中排比句、對(duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對(duì)舉句中，位置對(duì)稱(chēng)的詞語(yǔ)一般詞性相同、詞義相近或相反這樣通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義1及得召見(jiàn)，遂見(jiàn)親信這里牽涉到“見(jiàn)”這個(gè)特殊詞的用法，有兩種解釋比較特殊：“被”和作代詞前句是得到皇帝的召見(jiàn)，那么應(yīng)該是被“親信”，所以親信應(yīng)該是動(dòng)詞，古今異義了這是

16、個(gè)同義復(fù)合詞，解釋為“親近信任”，所以應(yīng)該翻譯為：“到獲得皇帝召見(jiàn)，便受到皇帝親近信任”2據(jù)殽xio函之固，擁雍yng州之地“據(jù)”與“擁”相對(duì)，“固”與“地”相對(duì)，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也應(yīng)是名詞，據(jù)此推斷“固”為“險(xiǎn)固的地方”之意3齊人追亡逐北北：指敗逃者”，“亡”與“北”對(duì)應(yīng)，也應(yīng)譯為“敗逃者”4秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)z“亡矢”與“遺鏃”的結(jié)構(gòu)是一樣的，詞的配搭是一致的“亡”與“遺”相應(yīng)，“矢”與“鏃”相應(yīng)從而知道“亡”、“遺”都是失，就不會(huì)把“遺”理解為遺留或饋贈(zèng)了同樣，可從“矢”是箭推知“鏃”也是武器了5簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之利用上下文的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，可據(jù)易推難“擇”易于理解，可推出

17、“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講6良將勁弩守要害之處n借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞，進(jìn)而解為“硬”、“硬的”、“強(qiáng)有力的”7變姓名，詭蹤跡借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞，就可以避免將“詭”解為“詭秘”的錯(cuò)誤，而較為順利地將“詭”解為“隱蔽”8亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)也（屈原列傳）上下句以“而”相連，表并列關(guān)系，據(jù)“亡國(guó)破家”這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)可推知“圣君治國(guó)”亦當(dāng)為并列關(guān)系，譯為“圣明之君，治平之國(guó)”若譯成“圣明的君主治理國(guó)家”，則為主謂關(guān)系，與前句結(jié)構(gòu)顯然不相對(duì)應(yīng)（八）聯(lián)想推斷法即根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)推斷詞義高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到語(yǔ)例因此，我們要善

18、于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，由此正確理解詞義1遠(yuǎn)與恢素善hu可以聯(lián)系鴻門(mén)宴中“素善留侯”，結(jié)合語(yǔ)境推知為“友好、友善”之義2尚輕俠可聯(lián)系促織中“宮中尚促織之戲”句，推知為“崇尚”義3環(huán)堵之中“堵”的含義，聯(lián)想到高中語(yǔ)文課文促織中有“于敗堵叢草處探石發(fā)穴”的句子，這里的“堵”，就是“墻”的意思推斷出所給選項(xiàng)“院子”的說(shuō)法顯然有誤4慶封出獵，景公與陳無(wú)宇、公孫灶、公孫躉dn誅封“誅”字的含義，我們就可以聯(lián)想到成語(yǔ)“口誅筆伐”中的“誅”是“討伐、譴責(zé)”的意思，這樣就不難推斷出題干所說(shuō)的“殺掉”是錯(cuò)誤的5使老弱女子乘城“乘”的含義，聯(lián)系高中課本第三冊(cè)中氓一文中“乘彼陒垣，以望復(fù)關(guān)”一句，這里的“乘”字應(yīng)理解為“登上”，從而排除“巡視”這一錯(cuò)誤選項(xiàng)（九）代入檢驗(yàn)法古漢語(yǔ)單音詞占多數(shù)，一詞多義的現(xiàn)象很普遍，確定一個(gè)多義詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境中意義，可先把這個(gè)多義詞素組成若干個(gè)雙音詞，然后用“代入法”把這些詞放在具體語(yǔ)境中去體會(huì)，可以推斷一些詞語(yǔ)的意義1李斯，相也，具于五刑我們就應(yīng)聯(lián)想到現(xiàn)代漢語(yǔ)的“具備”一詞，那么“具”就可解為“備”，句