清明節(jié)的歷史發(fā)展和特點(diǎn)

1、清明節(jié)的歷史發(fā)展和特點(diǎn)據(jù)西漢時(shí)期的淮南子；天文訓(xùn)載：“春分后十五日，斗指乙， 則清明風(fēng)至”；“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！爆F(xiàn)在，就來和大家說說 關(guān)于清明節(jié)的歷史發(fā)展和特點(diǎn)！歷史發(fā)展融合寒食節(jié)習(xí)俗清明節(jié)在歷史發(fā)展中亦吸收了寒食節(jié)的禁火冷食習(xí)俗， 寒食節(jié)是 中國古代較早的節(jié)日，傳說是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國的忠義之臣介子 推而設(shè)立的。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來看，禁火冷食主要反映了中國古 人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，先民們鉆木取火，火種來之不易，取 火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換， 因此，改火與換取新火是古人 生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們在新火未到之時(shí)， 要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因

2、為這天百姓人家不得舉火， 到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容 的祭掃墳?zāi)?。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去 世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來在 挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn) 國時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來。秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)漢書記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民， 都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)， 由于清明距寒食節(jié)很近，人們 還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提， 如韋應(yīng)

3、物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！背㈣b于民間寒食、清明并 舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時(shí)，可以與 寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng) 1200多年，說明從那時(shí)起清明 開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位， 上升到取代寒食 節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行， 就連寒食節(jié)原有 的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。融合上巳節(jié)習(xí)俗清明節(jié)后來還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日；上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈

4、福消災(zāi)），反映了人們經(jīng)過一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整 的心理需要。晉代陸機(jī)有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉 隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱?dāng)時(shí)人們在上巳節(jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫 照。約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時(shí)，也伴之以踏青游樂的活 動(dòng)。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春 光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。 因 此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作 遨游，不用清明兼上巳”。后續(xù)發(fā)展融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以 祭祖掃墓為中心，將寒食

5、風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活 中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。民國時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹也 被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過是對民間長期延續(xù)的植樹風(fēng)俗的一 個(gè)官方認(rèn)定。9受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、 鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等 24個(gè)少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基 本主題。假期變遷清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天（早清明，晚寒食）。有些地方 人士的掃墓活動(dòng)長達(dá)一個(gè)月。官吏回鄉(xiāng)

6、掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，唐 玄宗頒布政令解決假期的問題。開始規(guī)定寒食節(jié)放假四天：”（開元）二十四年（736）二月二h一1敕：‘寒食、清明四日為假。’ （唐 會(huì)要卷八十二），按大歷十二年（777）詔令，唐朝衙門依例放假五天： “自今以后，寒食通清明，休假五日。到貞元六年（790），假日加 到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。由此可見，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的全國性節(jié)日。唐朝王冷然的寒食篇 中說：“秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前。”即寒食節(jié)的重要程度超 過了重陽節(jié)和年終蠟祭。宋代的寒食節(jié)也放假七天。北宋龐元英文昌雜錄卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元

7、日、寒食、冬至各七日?！蹦纤侮愒n歲時(shí)廣記卷十五引宋呂原明歲時(shí)雜記說：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒 食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先螢，經(jīng)月不絕，俗有寒食一 月節(jié)之諺?！?935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)。2007 年12月7日，國務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過了修改全國年節(jié)及紀(jì) 念日放假辦法的決定，其中規(guī)定“清明節(jié)，放假 1天（農(nóng)歷清明當(dāng) 日），2008年，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天。 2009年， 又改為三天。2014年清明節(jié)假期為4月5日至4月7日。風(fēng)俗特點(diǎn)古代習(xí)俗清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青

8、、 蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因 為寒食節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些 體育活動(dòng)，以鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂 進(jìn)宅。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏 青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。蕩秋千這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷 史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多 用樹柄枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏 板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今 為

9、人們特別是兒童所喜愛。蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用 足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。 相傳是黃帝發(fā)明 的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球， 是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植名都篇中有“連翩 擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬 球。章懷太子墓中馬球圖，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十 多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幢巾，足登長靴，手持球 杖逐球相擊。析津志記遼國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端 午、重九擊球。金史;禮志也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂” 舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。續(xù)文

10、獻(xiàn)通考；樂考記載明成祖曾數(shù)次 往東苑擊球、射柳。明宣宗行樂圖長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。 當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞍飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足, 繚繞殿東頭?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶 也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出 現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在 中華大地上。踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界 到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長期 保持著清明踏青的習(xí)慣。放風(fēng)箏放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)

11、。 每逢清明時(shí)節(jié)，人們不 僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的 小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上 藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除 病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。掃墓清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來已久。明帝 京景物略載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊橘，轎馬后掛楮錠， 粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以 紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園 圃，列坐盡醉?！逼鋵?shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之 際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。清通禮云

12、：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃蚌螢，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木 之器，周眼封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！辈⑾鄠髦两瘛Ｇ迕骷罀邇x式本應(yīng)親自到螢地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其 它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰 間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口 袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的往生咒， 中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任 何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于

13、包 袱里的冥錢，種類很多。插柳據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼嵇”的農(nóng)事祖師神農(nóng) 氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳 條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清 明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳 盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處 處成陰。清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月 朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而 插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。 北魏賈思勰齊民要術(shù)里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明 既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。插 柳植樹是春節(jié)上墳、中元祭祖、十月一送寒衣活動(dòng)中所沒有的。射柳射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子 放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出， 以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國 最早的斗雞記錄，見于左傳。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間 斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。蠶花會(huì)蠶花會(huì) “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有