2016年普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一招生考試新課標(biāo)Ⅲ卷

1、2016年普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一招生考試新課標(biāo)卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒(méi)有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無(wú)一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩(shī)證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來(lái)都沒(méi)有一致的看法。神話(huà)傳說(shuō)就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是山海經(jīng)。神話(huà)傳說(shuō)

2、是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳說(shuō)，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話(huà)傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，山海經(jīng)究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維古史新證說(shuō)“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括山海經(jīng)穆天子傳等文獻(xiàn)。在漢書(shū)藝文志里，山海經(jīng)列于數(shù)術(shù)類(lèi)。此后該書(shū)在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，隋書(shū)經(jīng)籍志將山海經(jīng)列于史部地理類(lèi)，也就是將它看成史書(shū)了。歷史是講真實(shí)的，山海經(jīng)一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬

3、遷寫(xiě)史記都不敢采用。雖然山海經(jīng)里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話(huà)故事卻顯然有悖信史，所以清人編四庫(kù)全書(shū)，言其“侈談神怪，百無(wú)一真，是直小說(shuō)之祖耳”，將其改列于子部小說(shuō)家類(lèi)。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開(kāi)。解開(kāi)的途徑有二：一是將山海經(jīng)分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書(shū)，神話(huà)歸神話(huà)，歷史歸歷史；二是神話(huà)中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為山海經(jīng)中的五藏山經(jīng)是比較雅正的部分，譚其驤就寫(xiě)了的地域范圍一文，分析山經(jīng)寫(xiě)作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用山海經(jīng)來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說(shuō)的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹

4、的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。紅樓夢(mèng)反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類(lèi)當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂尼布楚條約，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇康熙王朝中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。（摘編自周振鶴歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。B古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹

5、窄，他們并未廣泛采用“以詩(shī)證史”或?qū)⑿≌f(shuō)用于社會(huì)歷史研究之類(lèi)的方法。C王國(guó)維在古今新證中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。D歷史學(xué)者對(duì)山海經(jīng)有不同認(rèn)知，隋書(shū)經(jīng)籍志把它列入史部，視為史書(shū)，王國(guó)維則把它作為古史材料看待。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A很多人認(rèn)為山海經(jīng)的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此史記并不采用山海經(jīng)。B四庫(kù)全書(shū)的編者認(rèn)為，山海經(jīng)所記的神話(huà)傳說(shuō)并無(wú)真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說(shuō)家類(lèi)。C譚其驤和王國(guó)維利用山海經(jīng)研究歷史的方法不同，前者是將神話(huà)和歷史分而治之，后者則從神話(huà)中發(fā)掘史料。D電

6、視劇康熙王朝對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類(lèi)作品中發(fā)掘史料。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)將來(lái)會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。B“五四”之前，很多涉及歷史的神話(huà)傳說(shuō)之所以沒(méi)有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類(lèi)問(wèn)題上存在爭(zhēng)議。C在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來(lái)，三國(guó)演義和水滸傳的藝術(shù)手法差異并不重要。D文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言

7、文閱讀（19分）閱讀下列文言文，完成47題。傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年進(jìn)士。改庶吉士。弘治中，授編修，尋兼司經(jīng)局校書(shū)。與修大明會(huì)典成，遷左中允。武宗立，以東宮恩，進(jìn)左諭德，充講官，纂修孝宗實(shí)錄。時(shí)詞臣不附劉瑾，瑾惡之。謂會(huì)典成于劉健等多所糜費(fèi)鐫與修者官降珪修撰俄以實(shí)錄成進(jìn)左中允再遷翰林學(xué)士歷吏部左右侍郎。正德六年，代費(fèi)宏為禮部尚書(shū)。禮部事視他部為簡(jiǎn)，自珪數(shù)有執(zhí)爭(zhēng)，章奏遂多。帝好佛，自稱(chēng)“大慶法王”。番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱(chēng)大慶法王與圣旨并。珪佯不知，執(zhí)奏：“孰為大慶法王？敢與至尊并書(shū)，大不敬?！痹t勿問(wèn)，田亦竟止。珪居閑類(lèi)木訥者。及當(dāng)大事，毅然執(zhí)持，人不能奪，卒以此忤權(quán)幸去。

8、教坊司臧賢請(qǐng)易牙牌，制如朝士，又請(qǐng)改鑄方印。珪格不行。賢日夜騰謗于諸閹間，冀去珪。流寇擾河南，太監(jiān)陸訚謀督師，下廷議，莫敢先發(fā)。珪厲聲曰：“師老民疲，賊日熾，以冒功者多，僨事者漏罰，失將士心。先所遣已無(wú)功，可復(fù)遣耶？今賊橫行郊圻肘腋間，民囂然思亂，禍旦夕及宗社。吾儕死不償責(zé)，諸公安得首鼠兩端?！庇墒亲h罷。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。御史張羽奏云南災(zāi)。珪因極言四方災(zāi)變可畏。八年五月，復(fù)奏四月災(zāi)，因言：“春秋二百四十二年，災(zāi)變六十九事。今自去秋來(lái)，地震天鳴，雹降星殞?zhuān)埢⒊鲆?jiàn)，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災(zāi)未有若是甚者?！睒O陳時(shí)弊十事，語(yǔ)多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。會(huì)戶(hù)部尚書(shū)孫交亦以守正見(jiàn)忤，

9、遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請(qǐng)留，不聽(tīng)。珪歸三年，御史盧雍稱(chēng)珪在位有古大臣風(fēng)，家無(wú)儲(chǔ)蓄，日給為累，乞頒月廩、歲隸，以示優(yōu)禮。又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用。吏部請(qǐng)如雍言，不報(bào)。而珪適卒，年五十七。遣命毋請(qǐng)恤典。撫、按以為言，詔廕其子中書(shū)舍人。嘉靖元年錄先朝守正大臣，追贈(zèng)太子少保，謚文毅。（節(jié)選自明史傅珪傳）4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A謂會(huì)典成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者/官降珪修撰/俄以實(shí)錄成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/B謂會(huì)典成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以實(shí)錄成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/C謂會(huì)典成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與

10、修者官/降珪修撰/俄以實(shí)錄成進(jìn)/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/D謂會(huì)典成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者/官降珪修撰/俄以實(shí)錄成進(jìn)/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶(hù)擠等職事，部長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。B教坊司是管理宮廷音樂(lè)的官署，專(zhuān)管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。C致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。D歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一頂是（3分）A傅珪進(jìn)入仕途，參與

11、纂修文獻(xiàn)。弘治年間，他兼任司經(jīng)局校書(shū)，參與編修大明會(huì)典得以升職；武宗繼位，他進(jìn)位左諭德，充講官，修撰孝宗實(shí)錄。B傅珪任職禮部勸諫講究策略。他擔(dān)任禮部尚書(shū)時(shí)，由于屢有爭(zhēng)端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百頃，他佯作不知皇上自稱(chēng)大慶法王，不理會(huì)給地的事。C傅珪守正不阿，反遭誣蔑報(bào)復(fù)。每遇大事，他都能堅(jiān)持己見(jiàn)，不肯隨意改易，因而觸怒許多人；后因得罪權(quán)貴被迫退休，雖有言官請(qǐng)留，他仍堅(jiān)持離職。D傅珪為官清廉，死后受到好評(píng)。御史盧雍稱(chēng)贊他在位時(shí)有古代大臣風(fēng)范，歸鄉(xiāng)后家無(wú)積蓄，艱難度日；嘉靖元年，他被列為先朝守正大臣，追謚為文毅。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）極陳時(shí)弊十事，語(yǔ)多斥權(quán)幸，權(quán)幸

12、益深嫉之。（2）又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用。吏部請(qǐng)如雍言，不報(bào)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分0閱讀下面的宋詩(shī)，完成89題。內(nèi)宴奉詔作 曹翰三十年前學(xué)六韜，英名常得預(yù)時(shí)髦。曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣(mài)寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見(jiàn)盤(pán)花舊戰(zhàn)袍?！咀ⅰ坎芎玻?23992），宋初名將， 六韜：古代兵書(shū)。 時(shí)髦：指當(dāng)代俊杰。 陣云：戰(zhàn)爭(zhēng)中的云氣，這里有站陣之意。8.詩(shī)的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識(shí)陣云高”，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9.這首詩(shī)與辛棄疾的破陣子（醉里挑燈看劍）題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處。（6分）（三）名句默寫(xiě)（6分）

13、10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）左傳曹劌論戰(zhàn)中記載，魯莊公十年，齊國(guó)入侵，曹劌求見(jiàn)國(guó)君獻(xiàn)策，但他的鄉(xiāng)人質(zhì)疑道：“ ， ”（2）嚴(yán)格地說(shuō)，潯陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易琵琶行中“ ， ”兩句表達(dá)了這樣的意思。（3）在赤壁賦的開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)中的月出篇，即文中所謂“ ， ”。三、文學(xué)類(lèi)文本閱（25分）11閱讀下面的文字，完成（l )( 4 ）題。（25分）玻璃 賈平凹 約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面，去了卻沒(méi)看到他。我決意再等一陣，踅進(jìn)一家小茶館里一邊吃茶一邊盯肴電桿。旁邊新蓋了一家酒店，玻瑞裝嵌，還未完工，正有人用白

14、粉寫(xiě)“注意玻璃”的字樣。吃過(guò)一壺茶后，我回到了家。妻子說(shuō)王有福來(lái)電話(huà)了，反復(fù)解釋他是病了，不能赴約，能否明日上午在德巴街后邊的德比街再見(jiàn)，仍是路南第十個(gè)電桿下。第二天我趕到德比街，電桿下果然坐著一個(gè)老頭，額頭上包著一塊紗布。我說(shuō)你是王得貴的爹嗎，他立即彎下腰，說(shuō)：我叫王有福。我把得貴捎的錢(qián)交給他，讓給娘好好治病。他看四周沒(méi)人，就解開(kāi)褲帶將錢(qián)裝進(jìn)褲衩上的兜里，說(shuō)：“我請(qǐng)你去喝燒酒！” 我謝絕了。他轉(zhuǎn)身往街的西頭走去，又回過(guò)頭來(lái)給我鞠了個(gè)躬。我問(wèn)他家離這兒遠(yuǎn)嗎，他說(shuō)不遠(yuǎn)，就在德巴街緊南的胡同里。我說(shuō)從這里過(guò)去不是更近嗎，老頭笑了一下，說(shuō)：“我不走德巴街。”他不去德巴街，我卻要去，昨日那家茶館不錯(cuò)。

15、走過(guò)那家酒店，玻璃墻上卻貼出了一張布告昨天因裝修的玻璃上未作標(biāo)志，致使一過(guò)路人誤撞受傷。 敬請(qǐng)受傷者速來(lái)我店接受我們的歉意并領(lǐng)取賠償費(fèi)。我被酒店此舉感動(dòng)，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的傷呢，突然萌生了一個(gè)念頭：既然肯賠償，那就是他們理屈，何不去法院上告，趁機(jī)索賠更大一筆錢(qián)呢？我為我的聰明得意，第二天便給王有福打電話(huà)，約他下午到紅星飯店邊吃邊談。紅星飯店也是玻璃裝修，我選擇這家飯店，是要證實(shí)他是不是真的在酒店掛傷的。他見(jiàn)了我，腫脹的臉上泛了笑容，步履卻小心翼翼，到了門(mén)口還用手摸，證實(shí)是門(mén)口了，一傾一傾地?fù)u晃著小腦袋走進(jìn)來(lái)?！拔覜](méi)請(qǐng)你，你倒請(qǐng)我了！”他說(shuō)。“一頓飯算什么！”我給他倒了一杯酒，他趕

16、忙說(shuō)：“我不敢喝的，我有傷?！薄按蟛闶窃诘掳徒志频曜矀膯?？”“你那酒店怎么啦？”“這么說(shuō)，你真的在那兒撞的！”“這”老頭瓷在那里，似乎要抵賴(lài)，但臉色立即赤紅，壓低了聲音說(shuō)：“是在那兒撞的?！币幌伦尤四枇嗽S多，可憐得像個(gè)做錯(cuò)事的孩子?！斑@就好?！蔽艺f(shuō)。“我不是故意的?！崩项^急起來(lái)?！拔夷侨崭忻?，頭暈暈的，接到你的電話(huà)出來(lái)，經(jīng)過(guò)那里，明明看著沒(méi)有什么，走過(guò)去，咚，便撞上了?！?“你撞傷了，怎么就走了？”“嘩啦一聲，我才知道是撞上玻璃了三個(gè)姑娘出來(lái)扶我，血流了一臉，把她們倒嚇壞了，要給我包扎傷口，我爬起來(lái)跑了。我賠不起那玻璃呀！”“他們到處找你哩?！薄笆菃?？我已經(jīng)幾天沒(méi)敢去德巴街了，他們是在街

17、口認(rèn)人嗎？”“他們貼了布告”老頭哭喪下臉來(lái)，在腰里掏錢(qián)，問(wèn)我一塊玻璃多少錢(qián)。我嘿嘿笑起來(lái)?！安皇悄憬o他們賠，是他們要給你賠！”“賠我？”“是賠你?！蔽艺f(shuō)，“但你不要接受他們的賠償，他們能賠多少錢(qián)？上法院告他們，索賠的就不是幾百元幾千元了！”老頭愣在那里，一條線的眼里極力努出那黑珠來(lái)盯我，說(shuō)：“你大伯是有私心，害怕賠償才溜掉的，可我也經(jīng)了一輩子世事，再也不受騙了！” “沒(méi)騙你，你去看布告嘛！”“你不騙我，那酒店也騙我哩，我一去那不是投案自首了嗎？”“大伯，你聽(tīng)我說(shuō)”老頭從懷里構(gòu)出一卷軟沓沓的錢(qián)來(lái)，放在桌上：“你要肯認(rèn)我是大伯，那我求你把這些錢(qián)交給人家。不夠的話(huà)，讓得貴補(bǔ)齊。我不是有意的，真是看著

18、什么也沒(méi)有的，誰(shuí)知道就有玻璃。你能答應(yīng)我，這事不要再給外人說(shuō)，你答應(yīng)嗎？” “答應(yīng)?！?老頭眼淚花花的，給我又鞠了下躬，扭身離開(kāi)了飯桌。我怎么叫他，他也不回頭。他走到玻璃墻邊，看著玻璃上有個(gè)門(mén)，伸手摸了摸，沒(méi)有玻璃，走了出去。我坐在那里喝完了一壺酒，一口萊也沒(méi)吃，從飯館出來(lái)往德巴街去。趁無(wú)人理會(huì)，我揭下了那張布告：布告繼續(xù)貼著，只能使他活得不安生。順街往東走，照相館的櫥窗下又是一堆碎玻璃，經(jīng)理在大聲罵：誰(shuí)撞的，眼睛瞎了嗎？！ 我走出了狹窄的德巴街。（有刪改）(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A. “約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面”，是對(duì)地下斗爭(zhēng)題材影視作品的

19、模仿，為后文懸念叢生的情節(jié)作出鋪墊。B.發(fā)現(xiàn)王有福正是受傷的路人后，“我”勸他到法院上告酒店，尋求更多賠償，因?yàn)椤拔摇辈粌H熱心幫助朋友，也有打官司的經(jīng)驗(yàn)。C.王有福不情愿承認(rèn)自己誤撞酒店玻璃受傷，主要是因?yàn)槠拮佑胁。彝ド詈芾щy，害怕酒店迫究責(zé)任，讓他賠償報(bào)失。D. “我”經(jīng)過(guò)照相館時(shí)，見(jiàn)經(jīng)理面對(duì)碎玻璃大罵，這一細(xì)節(jié)暗示此地這類(lèi)糾紛不少，王有福擔(dān)心的“投案自首”之事是經(jīng)常發(fā)生的。E玻璃墻傷人事件的背后，交織著倫理觀念、法治觀念、誠(chéng)信意識(shí)等不同理念的矛盾、困惑與沖突，是轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的一面鏡子。(2) “我”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(3)小說(shuō)中的王有福有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)

20、要分析。（6分）(4)是否狀告酒店，“我”與王有福的態(tài)度不同。你更認(rèn)同誰(shuí)的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自警“能人不為文人，能講不為講師”力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”，為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏。躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川

21、地理，如與平日所聞不符，便打開(kāi)書(shū)卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書(shū)溫習(xí)。據(jù)他在書(shū)(為顧寧人征天下書(shū)籍啟)后回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為天下郡國(guó)利病書(shū)，有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為肇城志。顧炎武把論語(yǔ)中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。

22、在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛心己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱(chēng)許。其弟子潘未在日知錄序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”，直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看

23、來(lái)固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。（摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳相關(guān)鏈接 顧炎武（16131682），明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱(chēng)亭林先生。江蘇昆山人。.遍游華北，所至訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用

24、”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著作有日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)肇域志音學(xué)五書(shū)顧亭林詩(shī)文集等。（摘自辭海第六版） 我生平最敬慕亭林先生為人深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。（梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史）。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A. 顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。B. 顧炎武以二馬二騾載書(shū)自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料，把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書(shū)結(jié)合在一起，大大開(kāi)闊了他的學(xué)術(shù)視野。C. 顧炎武南北往返，在二三萬(wàn)里的旅途中，覽書(shū)萬(wàn)余卷，寫(xiě)成日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)肇域志音學(xué)五書(shū)等著作，終成一代

25、大家。D顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長(zhǎng)者，又在廣師中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的地址潘耒稱(chēng)贊他，天下無(wú)賢不肖，無(wú)不知道顧炎武為通儒。E顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)。（2）從日知錄的成書(shū)過(guò)程來(lái)看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？ 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要的概括。（3）梁?jiǎn)⒊阶罹茨筋櫻孜涞臑槿?，認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師，而且是世人楷模。這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。（8分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20

26、分)13. 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是(3分) 答: B 這塊神奇的土地上, 既有浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍, 也有豐富多彩的民俗文化和各種流派的現(xiàn)代藝術(shù), 這些都深深吸引著前來(lái)參現(xiàn)的外國(guó)友人。今年的元宵晚會(huì)上,著名豫劇演員小香玉將誰(shuí)說(shuō)女子不如男唱得字正腔圓、聲情并茂,令觀眾刮目相看、贊嘆不已。 最近出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)雪蓮花開(kāi)通過(guò)對(duì)藏族姑娘卓瑪?shù)娜松鷼v程的叔述, 表現(xiàn)了她鮮明的民族性格和一言九鼎的我信船神。 經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查,公安人員終于掌握了在逃人員的行蹤, 然后兵分三路，按圖索驥, 一舉將他們?nèi)季兡脷w案。 這幾幅書(shū)法作品筆走龍蛇、 流暢飄逸, 在本次春季拍賣(mài)會(huì)甫一亮相, 就引起了國(guó)內(nèi)外藏家的極大興趣。 天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)終于過(guò)去,春天在大家的盼望中姍姍而來(lái),到處都決然冰釋,生機(jī)勃勃。A. B. C. D.14下列各