《走“藝教、德育”結(jié)合之路育全面發(fā)展藝術(shù)人才》結(jié)題報(bào)告

1、走“藝教、德育”結(jié)合之路，育全面發(fā)展藝術(shù)人才結(jié)題報(bào)告一、課題立項(xiàng)研究的基本情況新一輪的改革已經(jīng)走進(jìn)我們的教育，各國都在進(jìn)行研究，尋找自己的教育方略，立足本土，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是世界各國改革的共同目標(biāo)。面對(duì)新形勢(shì)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，發(fā)展才是硬道理。為此，在堅(jiān)持以科研興校中，我校積極參與規(guī)劃課題研究，承擔(dān)山東省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生能力培養(yǎng)的研究課題研究任務(wù)，經(jīng)過思考與研究后確定子課題為走“藝教、德育”結(jié)合之路，育全面發(fā)展藝術(shù)人才。我們認(rèn)為：以藝術(shù)教育作為振興學(xué)校教育的重要載體，既能發(fā)展我校藝術(shù)教育特色辦學(xué)，又能以此作為基石努力做好學(xué)校的本職工作德育教育，提高我們的教育教

2、學(xué)質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)我們的辦學(xué)理想和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。在研究過程中，我們確定四個(gè)實(shí)驗(yàn)班，100余人參與實(shí)驗(yàn)，覆蓋四個(gè)年級(jí)，課題研究從2012年初開始，歷經(jīng)10個(gè)月的時(shí)間，今年申請(qǐng)結(jié)題。二、課題研究的理論依據(jù)1、馬克思主義關(guān)于美育的學(xué)說。馬克思認(rèn)為，美育屬于“最高的具有全人類的培養(yǎng)人的活動(dòng)。”“人也是按照美的規(guī)律來塑造的”。教育部面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃中也明確指出：“美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生有高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。”因此，美育所追求的是教育理想的最高境界。2、大成智慧學(xué)與大成美育。我國著名科學(xué)家和教育家錢學(xué)森同志提出了“大成智慧學(xué)教育”，他用寬泛的系統(tǒng)論的方

3、法，研究有史以來人類創(chuàng)造的全部知識(shí)和智慧，取其精華，重新構(gòu)建教和學(xué)的科學(xué)體系，這個(gè)新體系能給人以舉一反三、教一知十、觸類旁通，乃至一通百通的智慧和本領(lǐng)，使本世紀(jì)的人比20世紀(jì)的人用于學(xué)習(xí)的時(shí)間大大減少，但學(xué)得的知識(shí)和能力大大增加，人的潛能的開發(fā)將大大超過20世紀(jì)的人。中央教科所白天佑同志把大成智慧學(xué)用于空白多、難度大、活力強(qiáng)和見效快的美育，構(gòu)建了有中國特色的大成美育框架，并根據(jù)馬克思揭示的“人也要按照美的規(guī)律來塑造”和“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”的原理為指導(dǎo)，力求教育既符合人自身內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律，又要使人的發(fā)展規(guī)律符合外部世界發(fā)展的規(guī)律，最終目的是人的全面徹底的解放，也就是人的完美發(fā)展

4、。因此大成美育是最卓越的教育，是教育的最高境界。3、人本主義的學(xué)習(xí)理論?！叭吮局髁x”強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造力，是人的行為的決定因素。人本主義的學(xué)習(xí)理論以羅杰斯的“以學(xué)習(xí)者為中心”的學(xué)說為代表。他主張學(xué)習(xí)主要發(fā)揮自己的潛在能力，能夠較快地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。其主要觀點(diǎn)有：（1）學(xué)習(xí)是愉快的事，即不應(yīng)有過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不能用威脅、蔑視的態(tài)度強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。（2）情感在學(xué)習(xí)中有重要作用，即要發(fā)揮學(xué)生的積極情感，使學(xué)生以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)。人本主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過程，要求學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。4、全國學(xué)校藝術(shù)教育總體

5、規(guī)劃指出：我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞各育全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)；切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校美育工作是當(dāng)前促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的一項(xiàng)迫切任務(wù)。在素質(zhì)教育的四大要素中，德育是靈魂、美育起著綜合、協(xié)調(diào)的樞紐作用。道德修養(yǎng)是建立在審美的基礎(chǔ)之上的。美育作為德育的必要前提，對(duì)德育的實(shí)施起著積極的促進(jìn)作用，借助于審美情感體驗(yàn)的機(jī)制，可以使人從內(nèi)心真誠地、自發(fā)地實(shí)現(xiàn)道德的善。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚的情操、促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育它擺脫了空洞的說教和強(qiáng)制的方式，以優(yōu)美的藝術(shù)形象潛移默化地對(duì)學(xué)

6、生進(jìn)行道德上的熏陶，使學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”之中受到了教育。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。三、課題研究的內(nèi)容、方法、原則本課題的實(shí)驗(yàn)與研究遵循以人為本，繼承創(chuàng)新、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，構(gòu)建與素質(zhì)教育宗旨相吻合的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，研究探討小學(xué)藝術(shù)教育的德育功能，預(yù)期對(duì)指導(dǎo)學(xué)校的藝術(shù)教育工作開展有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。（一）、研究內(nèi)容1、藝術(shù)教育與德育教育的關(guān)系；2、在課堂教學(xué)方面，如何在藝術(shù)教育課堂教學(xué)中滲透德育教育；3、通過藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)，探索各學(xué)科及各種活動(dòng)過程中藝術(shù)表現(xiàn)美與現(xiàn)實(shí)美，感染學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)文明

7、情感，提高識(shí)別美丑的能力，并以此為突破口，向多學(xué)科教學(xué)延伸，培養(yǎng)智慧的人才。4、在校園文化建設(shè)方面，重視“以美建校”。充分發(fā)揮校園美的感染教育作用，建設(shè)美化，綠化，凈化，知識(shí)化，教育化的標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校，創(chuàng)設(shè)和諧愉悅、催人奮進(jìn)、進(jìn)取向上的育人環(huán)境，讓學(xué)生在充滿美感的環(huán)境中，塑造美的心靈。 （二）、課題研究的方法1、調(diào)查法。通過調(diào)查了解師生工作和學(xué)習(xí)活動(dòng)現(xiàn)狀及成因，為課題研究提供依據(jù)。 2、個(gè)案法。圍繞典型活動(dòng)及開展系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行行動(dòng)實(shí)施，對(duì)研究的設(shè)想及方案進(jìn)行完善。 3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)研究活動(dòng)中取得的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)歸納，形成研究的規(guī)律及方法。四、課題研究過程（一）、健全科研機(jī)構(gòu)、完善管理制度

8、1、 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子重視德育科研工作。成立由校長主管，業(yè)務(wù)副校長分管，科研主任，德育主任全面負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。各成員職能目標(biāo)明確、責(zé)任到位。學(xué)?？蒲惺颐繉W(xué)年每學(xué)期都能結(jié)合本校情況定出可行的、具體的計(jì)劃，并且每月定期對(duì)各課題進(jìn)行檢查，并及時(shí)反饋。一年來，學(xué)校已召開了3次專項(xiàng)會(huì)議研究學(xué)校的科研工作，多次參加了相關(guān)的科研機(jī)構(gòu)工作會(huì)議，主要解決了以下問題：（1）、總結(jié)本校以前課題研究所取得的成績及管理上存在不足；（2）、完成本課題申報(bào)工作；（3）、規(guī)范管理校本課題及科研獎(jiǎng)勵(lì)辦法； （4）、加強(qiáng)科研信息交流；（5）、完善科研機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)科研教師責(zé)任感；2、科研管理制度齊全。學(xué)校制定了一系列的規(guī)章制度，如：教師

9、教育科研研究制度；科研成果應(yīng)用于獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等，科研處建立課題研究檔案，建立學(xué)校教師的業(yè)務(wù)檔案，每年組織學(xué)?？蒲邢冗M(jìn)教師、優(yōu)秀課題組評(píng)選活動(dòng)，并把教師的科研成果、獲獎(jiǎng)?wù)撐淖鳛樵u(píng)優(yōu)評(píng)先和評(píng)定職稱的重要依據(jù)。（二）、加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)，注重專業(yè)引領(lǐng)（1）采取“培訓(xùn)+研討”的方式。課題研究之初，課題組內(nèi)相當(dāng)多的教師對(duì)不太了解相關(guān)課題所要解決問題的含義。針對(duì)此學(xué)校由教務(wù)處牽頭，為各課題組成員舉辦了新課程等專題講座，以更新研究人員的教育觀念，提高教育理論水平和現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用技能。同時(shí)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，開展了卓有成效的教育教學(xué)競賽等活動(dòng)。通過組織教師鉆研教材，把握教材等系統(tǒng)培訓(xùn)，設(shè)計(jì)研究與活動(dòng)開展，研究組成員

10、能根據(jù)教材的特點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)出教案，促進(jìn)教師教學(xué)能力的發(fā)展，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量和效果。（2）采取“自學(xué)反思+合作共進(jìn)”的校本教研方式。我們號(hào)召全體教師特別是研究成員平時(shí)自學(xué)各種教育教學(xué)理論，對(duì)于與課題相關(guān)的新課程理念及科研論著，更是要多讀深讀，并作好筆記，還要把平時(shí)教學(xué)中碰到的疑難問題，解決得好或不當(dāng)?shù)倪^程，今后的設(shè)想等等以“反思”的形式寫下，在教科研沙龍中進(jìn)行交流。學(xué)校還利用課題例會(huì)時(shí)間組織學(xué)習(xí)與討論。學(xué)習(xí)新課標(biāo)，學(xué)習(xí)關(guān)于教學(xué)細(xì)節(jié)的理論書籍，鼓勵(lì)教師利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)，根據(jù)自己研究的內(nèi)容從書刊、網(wǎng)上摘錄有關(guān)的資料。學(xué)校還定期舉行“上課、反思、評(píng)課”活動(dòng)。依托“一課二上三討論”校本

11、教研模式，幫助教師解決課程實(shí)施過程中遇到的問題、困惑，及時(shí)找到解決問題和困惑的有效途徑和方法。幫助教師依據(jù)課改理念，聚焦課堂，解決課堂教學(xué)實(shí)踐中的矛盾、困惑和難題。通過學(xué)習(xí)，使研究人員思想趨于明朗化，明白了自己在課題實(shí)驗(yàn)中的作用，增強(qiáng)了研究人員參與課題研究的自覺性。（三）、扎實(shí)開展活動(dòng)，確保穩(wěn)步推進(jìn) （1）研究小組制定計(jì)劃。每學(xué)期，學(xué)?？傉n題組根據(jù)學(xué)?？傮w實(shí)施計(jì)劃制定好學(xué)期研究計(jì)劃，各研究小組根據(jù)?？傉n題組的計(jì)劃制定本組計(jì)劃，注意求“真” 求“實(shí)”，注意從小處著手，從現(xiàn)有的條件入手， 使計(jì)劃有更強(qiáng)的指導(dǎo)性與督促作用。（2）研究小組實(shí)施計(jì)劃。每位小組成員深入研究，團(tuán)結(jié)合作， 主動(dòng)提升自己的教育科

12、研能力，在研究過程中采取個(gè)人鉆研與集體研究相結(jié)合的形式，注意理論與實(shí)踐相結(jié)合， 從“理論-實(shí)踐-理論-實(shí)踐” 進(jìn)行研究， 實(shí)現(xiàn)“具體-抽象-具體”的轉(zhuǎn)化。（3）嚴(yán)格執(zhí)行例會(huì)制度。例會(huì)的正常進(jìn)行是課題研究的保證，研究小組每月開12次例會(huì), 科研處每學(xué)期開1-2次例會(huì)，小組例會(huì)由小組長組織, 由一位成員據(jù)一個(gè)研究問題作中心發(fā)言。（4）認(rèn)真做到了六個(gè)堅(jiān)持。一是堅(jiān)持課題研究為頭等大事，無論學(xué)校有任何重大活動(dòng)或檢查，都不能中斷對(duì)課題的研究，都不能對(duì)課題的研究有任何沖擊；二是堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)不放松，每個(gè)課題組成員堅(jiān)持每周搜集資料，強(qiáng)化相關(guān)學(xué)科知識(shí)的積累及相關(guān)的教學(xué)理論；三是堅(jiān)持每學(xué)期匯總一次材料，交流一次在實(shí)

13、踐中發(fā)現(xiàn)的問題及解決問題的策略，論證觀點(diǎn)，尋找規(guī)律；四是堅(jiān)持每學(xué)期每人寫好一篇相關(guān)小論文或案例反思，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提高自身研究水平色；五是堅(jiān)持在課堂教學(xué)上求論證；六是各課題成員堅(jiān)持在相互交流，研討中提升自我。（5）及時(shí)收集實(shí)驗(yàn)資料及數(shù)據(jù)。 實(shí)驗(yàn)重結(jié)果但更重過程, 實(shí)驗(yàn)過程中的每一個(gè)做法, 每一個(gè)想法, 每一個(gè)成功, 每一個(gè)失敗, 都在促使我們研究成員去思索, 去行動(dòng),而這是實(shí)現(xiàn)普通教師向研究型教師轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路。實(shí)驗(yàn)資料是我們?cè)囼?yàn)所走路程的見證, 更是我們反思.、總結(jié)實(shí)驗(yàn)成果的依據(jù), 因此要求每組必須把研究課的教案、反思、聽評(píng)課材料，課堂教學(xué)照片，獲獎(jiǎng)文章等一定要認(rèn)真收集存檔。及時(shí)整

14、理課題研究資料，隨時(shí)歸檔，給課題的總結(jié)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（四）、貼近學(xué)生實(shí)際 開發(fā)藝術(shù)教育校本德育課程學(xué)校制定了校本德育課程管理制度，教務(wù)處在組織開齊、開足、開好藝術(shù)課程的同時(shí)，將校本課程納入教學(xué)計(jì)劃，校本課程同其他課程一樣，要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、反思，定期檢查，成果匯報(bào)。學(xué)校鼓勵(lì)教師充分利用校內(nèi)外多樣教育資源，摸索出一條屬于自己風(fēng)格的教學(xué)之路，使校本課程成為我校最具有特色的、充滿活力的亮點(diǎn)。課程內(nèi)容如下：（1）禮儀類：文明禮儀課 包括：家庭禮儀、學(xué)校禮儀、社會(huì)禮儀（2）書法類：硬筆書法課 包括：基礎(chǔ)知識(shí)、基本筆劃、基本結(jié)構(gòu)等（3）文學(xué)類：文學(xué)欣賞課 包括：成語學(xué)習(xí)、詩歌鑒賞、課本劇創(chuàng)編

15、（4）美術(shù)類：生活藝術(shù)課 包括：雕塑、服裝搭配、中國傳統(tǒng)手工藝（5）音樂類：器樂學(xué)習(xí)課 包括：口風(fēng)琴、笛子、葫蘆絲等 （七）、開展德育教育系列活動(dòng) 培養(yǎng)學(xué)生多種能力1、常規(guī)活動(dòng)校內(nèi)：藝術(shù)節(jié)、器樂演奏比賽、手抄報(bào)、書法、合唱節(jié)、校園文化節(jié)、演講賽、辯論賽等。定期開展藝術(shù)小組活動(dòng)，如舞蹈、合唱、健美操、書法、攝影、棋類、器樂、文學(xué)、英文歌曲等。校外：組織學(xué)生參加省、市、區(qū)各級(jí)藝術(shù)節(jié)、文藝匯演和書法繪畫競賽。利用寒暑假和周末組織學(xué)生到街道社區(qū)、展覽館、文化廣場(chǎng)演出，為社會(huì)服務(wù)。同時(shí)組織學(xué)生觀看優(yōu)秀電影、話劇藝術(shù)作品等。2、特色主題活動(dòng)（1）、開展校園歌唱大賽 在全校范圍內(nèi)，組織學(xué)生參與校園歌曲演唱大

16、賽，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂歌唱的積極性，同學(xué)們精心準(zhǔn)備，細(xì)心選歌，生動(dòng)的展示，精彩的演出，充分體現(xiàn)了學(xué)校藝術(shù)教育的成就與效果。（2）、感恩系列教育活動(dòng)學(xué)校德育處組織開展了“常懷感恩之心”主題系列活動(dòng)，購買了手語光盤，教學(xué)生做手語操，并以此為契機(jī)，開展我愛我?guī)?、算算親情帳、我為父母盡把力等活動(dòng)，豐富了學(xué)生們的校園文化生活，通過活動(dòng)真正教育學(xué)生要感謝社會(huì)、感謝父母、感謝老師、感謝曾經(jīng)幫助過你的人。 此后學(xué)校德育處將感恩教育作為學(xué)校的品牌活動(dòng)保留下來，延續(xù)至今。（3）、校園集體舞的普及2011年，全區(qū)開始普及校園集體舞，學(xué)校抓住這一契機(jī),先選舞蹈老師進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)然后在全校范圍內(nèi)推廣,推廣率達(dá)到1

17、00%。我校先后多次接受校園集體舞的檢查，均獲得好評(píng)，獲得全區(qū)校園集體舞表演二等獎(jiǎng)第一名的好成績。集體舞的學(xué)習(xí),對(duì)同學(xué)們之間的交往起到了促進(jìn)作用。（4）、“六一”文藝匯演 每年的六一兒童節(jié)文藝匯演是我校師生共同期待的盛會(huì)。它是一次領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生同臺(tái)演出的大會(huì)；是一場(chǎng)愛母校、感師恩的謝師大會(huì)；是一次中小銜接的宣傳動(dòng)員會(huì)；更是一場(chǎng)別開生面共唱和諧之歌的聯(lián)誼大會(huì)。每次大會(huì)均得到領(lǐng)導(dǎo)的大力支持；贏得駐街單位、學(xué)生家長的好評(píng)，引起相關(guān)小學(xué)師生的廣泛關(guān)注，展示了同學(xué)們多才多藝的才華與學(xué)校藝術(shù)教育的突出成果，擴(kuò)大了學(xué)校的社會(huì)影響力。五、課題研究的成果：（一）理清了藝術(shù)教育與德育教育的關(guān)系1、藝術(shù)教育與德育

18、不是非此即彼的關(guān)系，而是相互融合的關(guān)系 自古以來，美與善就被看著是融為一體的。在我國，早在3000多年前的商周時(shí)期，就有了指向心性修養(yǎng)的“禮樂”活動(dòng)，禮樂教育主要包括兩個(gè)方面：“禮”是指道德倫理教育活動(dòng)，“樂”是指具有審美性質(zhì)的藝術(shù)教育活動(dòng)。這種禮法、技藝相結(jié)合的教育實(shí)際上是融德育和美育于一體的教育。在我國的早期音樂專著禮記樂記中也明確指出：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！弊鳛楣糯烙臉方蹋褪且环N以社會(huì)的道德關(guān)懷為內(nèi)核的綜合性的藝術(shù)教育。在西方，古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過“善就是美”，亞里士多德也說過：“美是一種善，其所以引起快感，正是因?yàn)樗啤！敝逃姨K霍姆林斯基則認(rèn)為，“

19、審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，密不可分地聯(lián)系在一起”。這些都充分說明了藝術(shù)教育與德育之間的相融關(guān)系。 在現(xiàn)實(shí)教育中，一方面，美育和德育都是全面發(fā)展教育的重要組成部分，他們的區(qū)別本來就只有相對(duì)意義，他們的教育對(duì)象和教育目的是同一的，因而它們也是以相融的關(guān)系而存在；另一方面，教育對(duì)象的審美判斷和道德判斷往往也具有一定的相融性。前蘇聯(lián)心理學(xué)家就曾對(duì)3000名不同國家的兒童作過調(diào)查，要求他們畫出最丑和最美的事物，并對(duì)自己的畫作出解釋。其中有這樣幾則寫在畫下面的說明：“消防隊(duì)員最美：他的頭盔是紅的，他整個(gè)人都是美的。消防隊(duì)員美是因?yàn)樗赂遥麚尵热??！?“最丑的是機(jī)器

20、人：它身上什么都不是人的。最美的是大自然，可以在草地上開心地玩，作游戲，還可以在河里劃船?！边@個(gè)調(diào)查說明，從心理角度看，人的審美心理和品德心理在主體身上是可以完全相融合同一的；從客體角度看，人們對(duì)于美的物體和善的物體的判斷也完全可以是相融合同一的。同樣，在藝術(shù)教學(xué)中，我們也經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)審美情感和道德情感在審美主體上產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象。比如學(xué)生在欣賞以英雄人物為題材的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)形象之美的贊嘆和對(duì)英雄人物的敬佩。也就是說，在同一過程中欣賞主體同時(shí)產(chǎn)生了審美情感和道德情感。因此可以說，藝術(shù)教育和德育并不是非此即彼的關(guān)系，而是相互融合、不分你我的關(guān)系。 2、藝術(shù)教育與德育不是從屬的關(guān)系，

21、而是相輔相成的關(guān)系 藝術(shù)教育與德育的相輔相成關(guān)系表現(xiàn)在兩方面：一方面，藝術(shù)教育能夠促進(jìn)德育的發(fā)展；另一方面，德育也能確保藝術(shù)教育發(fā)展的正確方向。在藝術(shù)教育中，因?yàn)閷徝阑顒?dòng)本身具有儲(chǔ)善、導(dǎo)善和立善性，自然也就具備德育的附帶功能?！坝辛藢徝滥芰Γ粋€(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念想聯(lián)系的道德觀念”。這是被人們所廣泛認(rèn)同的一面。 而實(shí)際上，不僅藝術(shù)教育能夠促進(jìn)德育的發(fā)展，而且德育同樣能在一定程度上促進(jìn)藝術(shù)教育的健康發(fā)展。自古以來，藝術(shù)創(chuàng)作都是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的公德和倫理觀念相適應(yīng)的。沒有了道德倫理維度，藝術(shù)很可能會(huì)起到消極的、不健康的作用。就比如喪失倫理道德之維的行為藝術(shù)

22、，以藝術(shù)的名義在人身上烙印、放血，或割人肉、食人肉甚至玩尸體。這樣的行為是毫無藝術(shù)性、毫無美感可言的，更無益于教化和人倫。如果將這種所謂的“藝術(shù)”搬上課堂，無疑只會(huì)加深青少年的道德危機(jī)，使教育陷入萬劫不復(fù)的深淵。所以，任何國家、任何時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)該考慮作品的道德功能和社會(huì)責(zé)任，同樣，藝術(shù)教育只有在德育的正確指引下，才能更加健康地走下去。 3、審美既是道德人生完成的手段，又是道德人所追求的最高目標(biāo) 長期以來，人們都認(rèn)為審美是實(shí)現(xiàn)道德的手段，“以美輔德”的觀念已經(jīng)深入人心。藝術(shù)教育也從來都是作為德育的配角，起著在旁邊敲敲邊鼓的作用。而實(shí)際上，審美既是促成品德形成的工具和手段，又同樣是道德或理性

23、的人所追求的最高境界和目標(biāo)。席勒曾在他的審美書簡中,一方面指出：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以達(dá)到自由。”“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑?！倍硪环矫嫠仓赋鰧徝雷杂墒侨说木窠夥藕土α亢椭C的最高狀態(tài)。席勒的這一觀點(diǎn)值得我們深思。在以往，人們都認(rèn)為，人的發(fā)展過程是從自然的人到審美的人，再到道德的人。也就是說，成為有德性、有道德修養(yǎng)的人是人們所追求的最高目標(biāo)。而藝術(shù)和審美一直都是充當(dāng)著一個(gè)中介和橋梁的作用，從而也就使藝術(shù)教育成為了德育實(shí)現(xiàn)過程中的“手段”。實(shí)際上，我們仔細(xì)一想就不難發(fā)現(xiàn)，通過非功利的審美活動(dòng)

24、，能夠使人獲得超功利的主體自由，從而使道德得到凈化和提升，幫助人成為道德的人。而道德的人追求的目標(biāo)又是什么呢？毫無疑問，道德的人追求的自然是道德自由和精神解放，自然是人生終極的幸福感和價(jià)值體驗(yàn)。而這一目的顯然又直接指向了審美，因?yàn)椤爸挥袑徝赖男木巢女a(chǎn)生自由”現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾曾指出，這種審美的自由“意味著我們的情感生活達(dá)到了它的最大強(qiáng)度，而正是在這樣的強(qiáng)度中它改變了它的形式。因?yàn)樵谶@里我們不再生活在事物的直接的實(shí)在之中，而是生活在純粹的感性形式的世界中。在這個(gè)世界，我們所有的感情在其本質(zhì)和特征上都經(jīng)歷了某種質(zhì)變過程。情感本身解除了它們的物質(zhì)重負(fù)，我們感受到的是它們的形式和它們的生命而不是它們帶來

25、的精神重負(fù)?！碧磦鲗毥淌谝苍隙ǖ刂赋觯骸爸辆橙松偷掠膶徝捞匦圆⒎亲匀坏氖聦?shí)，而是道德主體、道德學(xué)習(xí)主體和德育工作者所要追求的最高境界?！敝皇牵c從“自然審美道德”相比，從“自然審美道德審美”中的審美是更高一階段的審美。這種審美不僅能給人以情感的慰籍，不僅能起到道德倫理的教化作用，更能激發(fā)人們對(duì)生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式獲得一種精神的升華，達(dá)到人性自由的境界。這種精神上的升騰就如柏拉圖所描繪的當(dāng)人們見到美時(shí)的那種喜悅的感受一樣：“給我們看的那些完整的、單純的、靜穆的、歡喜的，沉浸在最純潔的光輝讓我們凝視的偉大景象，它會(huì)在我們心里產(chǎn)生一種虔敬，敬它如神，這是一種達(dá)到最高境界的

26、神仙福分！”這就是藝術(shù)所具有的獨(dú)特的終極關(guān)懷的價(jià)值和功能。因此，我們可以說，審美既是道德人生完成的手段，又是道德人所追求的最高目標(biāo)。 綜上所述，我們從對(duì)美育和德育關(guān)系的探討中進(jìn)一步廓清了藝術(shù)教育與德育之間的緊密聯(lián)系，并指出它們是一種相融、相成的聯(lián)系。因而，確認(rèn)藝術(shù)教育的育德功能既不會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)教育“德育化”，也不會(huì)使藝術(shù)教育成為德育的“附庸”，更不會(huì)讓藝術(shù)教育演變成道德教育。相反，只有理清了它們之間的聯(lián)系，才能將它們看成一個(gè)整體，才能讓它們最大可能地發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，為對(duì)方，為整個(gè)教育做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，有一條基本準(zhǔn)則我們必須堅(jiān)守，即真正的藝術(shù)教育是作為一種審美的教育，而不是作為一種道德的教育或

27、是德育的附屬教育而存在的。藝術(shù)教育要真正發(fā)揮出其育德功能，必須通過審美這個(gè)中心環(huán)節(jié)來完成，使學(xué)生在獲得審美體驗(yàn)的前提下同時(shí)得到道德的提升。正如斯托洛維奇所說，雖然藝術(shù)教育“具有道德意義和政治意義，但是，無論藝術(shù)的道德影響還是政治影響，只有當(dāng)它們有機(jī)地編織進(jìn)藝術(shù)的審美效用和藝術(shù)效用中，才有可能產(chǎn)生?！币簿褪钦f，通過藝術(shù)教育育德的過程是間接的、潛移默化的，而不是直接的道德知識(shí)的灌輸和說教。只有把握好了這個(gè)“度”，才能使藝術(shù)教育的育德功能得以正確、有效的發(fā)揮。 （二）、研究了如何在美術(shù)教育中滲透德育教育1、在欣賞中滲透德育教育美術(shù)欣賞的內(nèi)容包含很多，有繪畫、國畫、年畫、雕塑、建筑等。祖國珍貴的美術(shù)寶

28、庫，表現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和智慧。在欣賞課教學(xué)活動(dòng)中，除了讓學(xué)生依其直觀感受產(chǎn)生印象之外，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)表現(xiàn)的深入挖掘，在挖掘過程中，提示其內(nèi)容，潛移默化地滲透思想教育。讓學(xué)生通過對(duì)這些藝術(shù)作品欣賞以及教師對(duì)藝術(shù)作品生動(dòng)仔細(xì)的講解，使學(xué)生得到美的享受，同時(shí)也陶冶了情操。如在欣賞中國水墨、中國建筑、民間剪紙是讓學(xué)生在了解中國藝術(shù)美的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛民間傳統(tǒng)藝術(shù)，喚起他們對(duì)生命的追求、對(duì)生活的信念。2、在繪畫中滲透德育教育小學(xué)美術(shù)的繪畫課占的比例最多，在上繪畫課時(shí)利用繪畫課豐富多彩的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如小鳥的家、茂密的花、海底世界等有關(guān)動(dòng)物、

29、植物繪畫的內(nèi)容時(shí)，除了充分發(fā)揮個(gè)性潛能、激發(fā)形象思維和表現(xiàn)繪畫個(gè)性、特性能力外，還積極創(chuàng)設(shè)各種親近自然、欣賞自然、珍愛生命的教學(xué)情境，利用生活實(shí)踐和對(duì)大自然的感受鼓勵(lì)學(xué)生參與討論交流，用畫的方式表現(xiàn)內(nèi)心的體驗(yàn)，并根據(jù)畫的內(nèi)容講述自己對(duì)環(huán)境資源的理解與認(rèn)識(shí)。理解“畫”與“話”的不同表達(dá)方式，展現(xiàn)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情。通過對(duì)保護(hù)環(huán)境的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生懂得人們的生產(chǎn)、生活對(duì)環(huán)境的各種影響，并逐步學(xué)會(huì)環(huán)境保護(hù)的常識(shí)，增強(qiáng)愛護(hù)環(huán)境意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從小對(duì)環(huán)境保護(hù)的良好習(xí)慣。 3、在手工藝教學(xué)中滲透德育教育手工藝制作的種類很多，有紙工、泥工、布藝、繩藝、平面顆粒造型、軟金屬材料造型、植物材料造型、木藝等項(xiàng)目

30、。在手工藝制作中，不僅要教學(xué)生制作的原理和制作方法，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛藝術(shù)、愛勞動(dòng)、愛人民、愛集體的高尚情操的培養(yǎng)。在上紙花時(shí)，讓學(xué)生知道花是美好與幸福的象征，通過學(xué)習(xí)制作紙花，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情操，增強(qiáng)同學(xué)之間的友誼；在上紙盒游戲一課時(shí)師生合作，在游戲中培養(yǎng)學(xué)生的交流合作的能力。在制作過程中，同學(xué)們的自由結(jié)合，工具材料的互相借用，技能上的切磋、交流、合作，都是培養(yǎng)人與人交際能力，集體主義合作能力，體現(xiàn)友誼的德育因素。通過手工藝制作的學(xué)習(xí)、制作，使學(xué)生懂得勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。我們生活的一切都源于勞動(dòng)人民辛勤的雙手，為了讓我們的明天更加幸福、燦爛。教育學(xué)生愛勞動(dòng)、愛人民、愛藝術(shù)，努力學(xué)習(xí)，

31、應(yīng)用所學(xué)到的知識(shí)動(dòng)手去創(chuàng)造美好的生活，使我們國家更加繁榮昌盛。手工藝教學(xué)還能促進(jìn)學(xué)生眼明、手巧和思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)他們耐心、細(xì)致、整潔、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)習(xí)慣。手工藝課還應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念和培養(yǎng)健康的審美情趣。學(xué)生學(xué)習(xí)了服裝美術(shù)的知識(shí)，就應(yīng)該懂得“自然、高雅、樂觀”是一種美，濃裝艷抹，一味追求時(shí)裝化，并不一定真美。學(xué)生學(xué)習(xí)了環(huán)境藝術(shù)知識(shí)，就要懂得美的環(huán)境不是光靠昂貴的材料堆砌的，而是需要有高尚的修養(yǎng)與文化的追求。要使學(xué)生懂得，僅有高檔的物質(zhì)享受還不是幸福的全部，能享受人類的高雅精神文明成果，才能使生活更充實(shí)、更幸福。 美術(shù)課的德育功能，是十分明顯的。作為一種美術(shù)活動(dòng)所具有的德育價(jià)值，幾乎

32、隨著美術(shù)課的整個(gè)過程出現(xiàn)。美術(shù)課在作為德育手段方面，有其它學(xué)科沒有的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)的特征是藝術(shù)形象，它不是通過理論的說教與灌輸，而是通過具體的、有情趣、生動(dòng)的形象反映出來的，所以生動(dòng)、形象、有趣味、潛移默化，是在美術(shù)課中進(jìn)行德育的特點(diǎn)。在美術(shù)課中加強(qiáng)德育，成為每個(gè)教師的共識(shí)，自覺的在美術(shù)課中進(jìn)行思想品德、意志品質(zhì)、個(gè)性心理的教育。注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的教育，幫助他們樹立正確的藝術(shù)觀念和審美觀念。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，要結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，深入挖掘教材，發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的特有功能，根據(jù)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容將德育滲透其中，將美育和德育教育完美地結(jié)合在一起，使學(xué)生感受到美本身就是一種心靈的凈化。寓教于情感、趣味、

33、娛樂之中，使學(xué)生在情趣上受到陶冶，在道德上受到影響，在心靈上受到啟迪，成為一代德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。（三）、探索了如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育1、增強(qiáng)德育意識(shí)，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：我們多么幸福、頌祖國、咱們從小講禮貌等。而還有一些教材，如：到小熊家里去、金扁擔(dān)，小烏鴉愛媽媽、看龍船等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲看龍船表

34、現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí)，除了讓學(xué)生了解愛國詩人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會(huì)笑得胡子翹”的深刻含義。2、寓德育于音樂藝術(shù)美之中九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂教學(xué)大綱明確提出：“音樂實(shí)施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識(shí)教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！弊鳛槊烙侄沃坏囊魳方逃鼘?duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生

35、在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。在學(xué)唱國歌時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國無比熱愛之情，進(jìn)而樹立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。放學(xué)歌是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱。“教師辛苦了，教師再見了”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿了對(duì)教師滿腔的愛。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。3、寓德育于教學(xué)的全過程教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過程。不追求形式生硬說教，要見縫插針聯(lián)系實(shí)際。要制定切實(shí)可靠的音樂常規(guī)來訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢(shì)等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動(dòng)作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓(xùn)練要通過發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，聽音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機(jī)地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類學(xué)生，鼓勵(lì)他