細(xì)雨探花瑤閱讀練習(xí)及答案

1、閱讀下面的散文，完成下列小題。 細(xì)雨探花瑤 不管雨里的山路多濕滑，不管不斷有人說“你別把馮先生扯倒”，老后還是緊抓著我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山頂，拉進(jìn)那個(gè)花團(tuán)錦簇的瑤鄉(xiāng)。這個(gè)瑤鄉(xiāng)有個(gè)可以入詩的名字:花瑤。 花瑤，得名于這個(gè)古老的瑤族分支對(duì)衣裝美的崇尚。然而，隆回縣政府為花瑤正式定名卻是上世紀(jì)末的事。這和老后不無關(guān)系。 老后是人們對(duì)他的昵稱。他本名叫劉啟后。一位從攝影家跨越到民間文化保護(hù)領(lǐng)域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”這個(gè)詞兒，是因?yàn)橹驹付嗍且粫r(shí)一事，殉道則要付出終生。為了不讓被聲光化電包圍著的現(xiàn)代社會(huì)忘掉這個(gè)深藏在大山深處的原生態(tài)的部落，二十多年來，他從幾百里以外

2、的長(zhǎng)沙奔波到這里，來來回回已經(jīng)二百多次，有八九個(gè)春節(jié)是在瑤寨里度過的，家里存折的錢早叫他折騰光了。也許世人并不知道老后何許人，居住在這虎形山上的六千多花瑤人卻都識(shí)得這個(gè)背著相機(jī)、又矮又壯、滿頭花發(fā)的漢族漢子，而且沒人把他當(dāng)做外鄉(xiāng)人?；ì幦诉€知他們的“鳴哇山歌”和“桃花刺繡”列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑤民歌和桃花圖案浪上了大用場(chǎng)！記得前年，老后跑到天津來找我，提著沉甸甸一書包照片。當(dāng)時(shí)他從包里掏出照片的感覺極是奇異，好像忽然一團(tuán)團(tuán)火熱而美麗的精靈往外竄。原來照片上全是花瑤。那種閃爍在山野與田間的紅黃相間火辣辣的圓帽與繽紛而搶眼的衣衫，還有種種奇風(fēng)異俗，都是

3、在別的地方絕見不到的。我還注意到一種神秘的“女兒箱”的照片。女兒箱是花瑤婦女收藏自己當(dāng)年陪嫁的花裙的箱子，花裙則是花瑤女子做姑娘時(shí)精心繡制的，針針傾注對(duì)愛情燦爛的向往，件件華美無比。它通常秘不示人，只會(huì)給自己的人瞧。看來，老后早已是花瑤人真正的知己了。 老后問我:“我拉你是不是太用力了? 我笑道:“其實(shí)我比你心還急呢。你來了多少次，我可是頭一次來呵?！?這時(shí)，音樂聲與歌聲隨著霏霏細(xì)雨，忽然從天而降。抬頭望去，面前屏降似的山坡上，參天的古樹下，站滿了頭戴火紅和金黃相間的圓帽、身穿五彩花裙的花瑤女子。那種異樣又神奇的感覺，真像九天仙女忽然在這里下凡了。跟著是山歌、攔門酒，又硬又香的臘肉，混在一大片

4、笑臉中間，熱烘烘沖了上來。一時(shí)，完全忘了灑在頭上臉上的細(xì)雨。而此刻老后已經(jīng)不在前邊拉我，而是跑到我身后邊推我，他不替我擋酒擋肉，反倒幫著那些花瑤女子拿酒灌我。好像他是瑤家人。 在村口，一個(gè)頭纏花格布頭布的老人倚樹而立，這棵樹至少得三個(gè)人手拉手才能抱過來。樹干雄勁挺直，樹冠如巨傘，樹皮經(jīng)雨一澆，黑亮似鋼。站在樹前的老人顯然是在迎候我們。他在抽煙，可是雨水已經(jīng)淋濕了央在他唇縫間的半棵煙卷，煙頭熄了火。我忙掏出一支煙敬他。老后對(duì)我說:“這老爺子是老村長(zhǎng)。大煉鋼鐵時(shí)，上邊要到這兒來伐古樹。老村長(zhǎng)就召集全寨山民，每棵樹前站一個(gè)人。老村長(zhǎng)喊道:要砍樹就先砍我！這樣，成百上千年的古樹便被保了下來?！?古樹往

5、往是和古村或古廟一起成長(zhǎng)的。它是這些古村寨年齡尊貴的象征。如今這些拔地百尺的大樹，益發(fā)蔥籠和雄勁，好似守護(hù)著瑤鄉(xiāng)，而這位屹立在樹前的老村長(zhǎng)不正是這些古樹和古寨的守護(hù)神嗎?我忙掏出打火機(jī)，給老人點(diǎn)燃。老人用手擋住火，表示不敢接受。我笑著對(duì)他說:“您是我和老后的“師傅呀！” 他似乎聽不大懂我的話。 老后用當(dāng)?shù)氐脑捳f給他聽。他笑了，接受我的“點(diǎn)煙”。 待入村中，漸漸天晚，該吃瑤家飯了。花瑤姑娘又來唱著歌勸酒勸吃了。她們的歌真是太好聽了。聽了這么好聽的歌，不叫你喝酒你自己也會(huì)喝。千百年來，這些歡樂的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑤姑娘們，全在開心地笑，沒人不笑。 所有人都是參與者，沒有旁觀者，這便是

6、民俗的本質(zhì)。 老后更是這歡樂的激情的參與者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的聲音山響:姑娘們用筷子給他夾的一塊塊肉都像桃兒那么大，他從不拒絕；一時(shí)他酒興高漲，就差跳到桌上去了。 然而，真正的高潮還是在飯后。天黑下來，小雨住了。在古樹下邊那塊空地實(shí)際是山間一塊高高的平臺(tái)上，燃起篝火，載歌載舞，這便是花瑤對(duì)來客表達(dá)熱情的古老的儀式了。 親耳聽到了他們來自遠(yuǎn)古的鳴哇山歌了，親眼瞧見他們鳥飛蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，還有那天籟般的八音鑼鼓。只有在這大山空闊的深谷里，在回蕩著竹林氣息的濕漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才領(lǐng)略到他們文化真正的“原生態(tài)”。其他都是一種商業(yè)表演和文化做秀。人們

7、在秋收后跳起慶豐收的舞蹈時(shí)，心中按捺不住喜悅的心情和驅(qū)邪的愿望是舞蹈的靈魂；如把這些搬到大都市的舞臺(tái)上，原發(fā)的舞蹈靈魂沒了，一切的動(dòng)作和表情都不過是做“豐收秀”而已，都只是自己在模仿自己。 今天有兩撥人也是第一次來到花瑤的塞子里。他們不是客人，而是隆回一帶草根的“文化人”。一撥人是幾個(gè)來演“七江炭花舞”的老人。他們不過把吊在竹桿端頭的一個(gè)鐵籃子里裝滿火炭，便舞得火龍翻飛，漫天神奇。這種來自漁獵文明的舞蹈，天下罕見，也只有在隆回才能見到。還有一撥人，多穿絳紅衣袍，神情各異，氣度不凡。他們是梅山教的巫師，都是老后結(jié)交的好友。幾天前老后用手機(jī)發(fā)了短信，說我要來。他們平日人在各地，此時(shí)一聚，竟有五十余

8、人。諸師公沒有施法，演示那種神靈顯現(xiàn)而匪夷莫思的巫術(shù)，只表演一些武術(shù)和硬軟氣功，就已顯出個(gè)個(gè)身手不凡，稱得上民間的奇人或異人。 花瑤的篝火晚會(huì)在深夜中結(jié)束。 在我的興高采烈中，老后卻說:“最遺憾的是您還沒看到花瑤的婚俗，見識(shí)他們打泥巴，用泥巴把媒公從頭到腳打成泥人。那種風(fēng)俗太刺激了，別的任何地方也沒有?！?我笑道:“我沒看見什么，你夸什么?！?老后說:“我是想叫你看呀?！?我說:“我當(dāng)然知道。你還想讓天下的人都來見識(shí)見識(shí)花瑤！” 這話叫周圍的人大笑。笑聲中自然有對(duì)老后的贊美。 如果每一種遺產(chǎn)都有一個(gè)“老后”這樣的人守著它多好！ 取材于馮驥才同名散文）(100下列對(duì)文章的理解和賞析不正確的兩項(xiàng)是

9、( ) A作者在開篇用“花團(tuán)錦簇”形容瑤鄉(xiāng)，一方面因?yàn)楝庎l(xiāng)服飾色彩絢麗，另一方面因?yàn)樗娘L(fēng)俗奇異。 B文中“鳥飛蝶舞般的咚咚舞”一句運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了花瑤舞蹈的輕盈和美麗。 C文中對(duì)“七江炭花舞”的描寫，既表現(xiàn)了花瑤鄉(xiāng)舞者的高超技藝，也表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期漁獵文明的神奇。 D文章按照時(shí)間順序，實(shí)寫了花瑤的各種民俗文化，寫得有聲有色，讓讀者身臨其境地感受到花瑤特色。 E. 作者認(rèn)為保護(hù)并發(fā)展民俗文化不應(yīng)做旁觀者，在文章結(jié)尾發(fā)出感慨，引發(fā)讀者對(duì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的思考。 101文中寫老村長(zhǎng)帶領(lǐng)全寨山民保護(hù)古樹一事有何作用? 102文中作者對(duì)老后有不同的稱呼，如“殉道者”、“知己”、“瑤家人”等，從這些稱呼中可以看出老后是怎樣的人? 103作者親臨花瑤，領(lǐng)略了那里的原生態(tài)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)劵ì幬幕摹霸鷳B(tài)”體現(xiàn)在哪些方面。 【答案】100CD 101古樹是古村寨的象征，村長(zhǎng)和山民對(duì)古樹的保護(hù)體現(xiàn)了對(duì)古村寨的熱愛和珍視，由于他們的保護(hù)，原生態(tài)的花瑤文化才得以保存到 現(xiàn)在，為后文作者能見到古村寨風(fēng)貌及民俗文化做鋪墊。102從“殉道者”的稱呼中可見老后熱愛花瑤文化，為保護(hù)它折騰光了存折，犧牲了事業(yè)，并將付諸終生；從“知己”的稱呼可見花瑤人將秘不示人的東西展示給老后，確實(shí)把他當(dāng)做知己；從“瑤家人”的稱呼可以感受到老