草木智慧閱讀答案

1、草木智慧閱讀答案 草木智慧 關注天人關系是中國文化和人生智慧的顯著特點。從先秦時代到明清時期，我國大多 數思想家、哲學家都有口己的“天人觀”，這是中國傳統(tǒng)文化的一個獨特現象?？v觀中國 傳統(tǒng)文化的夭人觀，一是老子的“見素抱樸”、“回歸口然”的“順夭說”，二是荀子的 “制夭命而用之”的“制天說”，三是易傳提出的天人和諧說。白家爭鳴，白花齊放, 雖觀點各有差異，但在他們看來，夭與人、天道與人道、夭性與人性是相類相通的，是可 以統(tǒng)一的。 易傳在天人關系上提出了一系列樸素而精辟的思想，主要包括：人是自然界的一 部分；口然界有普遍規(guī)律，人也要服從普遍規(guī)律;人生的理想是夭人和諧。在今夭，這些思 想，特別是“

2、人生的理想是夭人和諧”的思想依然對我們?yōu)槿颂幨烙兄匾闹笇б饬x。 易傳主張?zhí)烊撕椭C。要達到天人和諧，首先要解決“窮神知化”的問題。系辭 上說：“夫易，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志;唯幾也，故 能成天下之務?！鄙?，指萬物變化之神妙;幾，指事物運動變化的苗頭。極深研幾，即 “窮神知化”。這就是說，無論怎樣的幽深不測，怎樣的變化細微，都要窮研而知之。唯 此，方能通夭下之志，成夭下之務。在當時就能提出“窮神知化”的觀點，對于人類認識 自然、認識自身、揭示大自然的奧秘，無疑是一個極大的推動力量。 人既遵循口然法則，乂要口強不息，有所作為，以達到夭人和諧的境界。為此，易 傳乂提出“裁成

3、輔相”說：“天地交泰。后君以財同裁成夭地之道，輔相天地之宜， 以左右民?！本褪钦f應在認識口然規(guī)律的基礎上，對口然加以輔助、節(jié)制或調整，使其更 加符合人類的耍求?！安贸奢o相”的觀點，既要求深刻地認識口然，乂要求能動地協(xié)調口 然，樸素地表達了人與自然的辯證統(tǒng)一關系。 易傳認為人生的理想應當是與天地相合，達到夭人和諧的最高境界。主張人與口 然的關系“不違”、“不過”，講究天人和諧，比較正確地解決了人與口然的關系問題。 傳統(tǒng)的夭人和諧一方面強調天、地、人相統(tǒng)一，另一方面強調人的特殊性，將人與自 然的關系定位在一種積極的和諧關系上，不主張片面征服口然。它肯定夭道之創(chuàng)造力充塞 宇宙，而人則“與夭地合其德，

4、與日月合其明，與四時合其序”，并能夠將仁的精神推廣 及丁夭下，澤及草木禽獸有生之物，達到天地萬物人我一體的境界，夭、地、人合徳并進, 圓融無間。這些思想啟示我們，人生要“順天”，才能實現天人和諧的目標。 中國文化與人生智慧向來主張親近口然，關注口然，在思考人與口然關系時，重視口 然資源的作用?？谌毁Y源是口然奉獻給人類的珍貴禮物，它不僅是人類賴以生存的重要基 礎，也是人類文化的重要載;體?？谌毁Y源可以理解為口然界中具有一定的時間空間格局、 對人類生存和生活直接間接地產生影響的所有口然因素的總和。口然資源包括一切具有現 實價值和潛在價值的口然因素，對于人類的生存與發(fā)展、滿足人類多方面的需求，有著極

5、 其重要的功用價值。除了具有顯而易見的經濟價值外，其功能和用途的多樣性還決定了具 有生態(tài)價值和社會價值，如森林所提供的防護、救災、凈化、涵養(yǎng)水源等生態(tài)價值以及口 然景觀、珍稀物種、自然遺產等所體現的精神性價值等等。 要充分發(fā)揮口然資源的作用，既要通過向口然資源投資來恢復和擴大口然資源存量， 乂要運用生態(tài)學模式重新設計工業(yè)，還要通過開展服務和流通經濟，改變原來的生產和消 費方式。摘自新華文摘，有刪改 1. 下列表述與原文有關內容不相符的一項是 A. 在中國傳統(tǒng)文化中，大多數思想家、哲學家都有關于口然和人的關系的思考，都有 自己的.“夭人觀”，這是中國傳統(tǒng)文化的一個獨待的現象。 B. 中國傳統(tǒng)文化

6、中的兒種“夭人觀”，都普遍認為夭與人是相類相通的，是可以統(tǒng) 一的，雖然它們的觀點都有所不同。 C. 口然資源是口然界中具有一定的時間空間格局、對人類生存和生活產生影響的所 有自然因素的總和。 D. 只要想辦法恢復和擴大口然資源的存量，運用生態(tài)學模式重新設計工業(yè)，改變原 來的生產和消費模式，就能充分發(fā)揮自然資源的作用。 2. 下列對易傳有關內容的理解不符合文意的一項是 A. 易傳提出了一系列精辟的思想，其中的夭人和諧的思想，對我們今人的為人處 世依然有著重要的借鑒意義。 B. 只有深入、細致地探討硏究事物的深奧、隱微之處，才能夠通天下之志，才能夠成 夭下之務。 C. 易傳主張人與自然的關系“不違

7、”、“不過”，講究天人和諧，正確地解決了 人與自然的關系問題。 D. 易傳中提出“窮神知化”的觀點，對于人類認識口然、認識口身、揭示大白然 的奧秘，有極大的推動作用。 3. 下列對易傳中的“天人和諧”的理解不正確的一項是 A. 要實現天人和諧的最高境界，人必須要在了解口然規(guī)律的基礎之上順應口然。 B. 人與自然的關系是辯證統(tǒng)一的，人既要順應口然，乂要改造口然;人既不屈從于口 然，乂不破壞口然。人既不是大口然的主宰，也不是大口然的奴隸，人要參與大白然造化 養(yǎng)育萬物的活動。 C人是口然界的一部分，自然界有普遍規(guī)律，人也耍服從普遍規(guī)律，達到夭人和諧。 逍遙游中的所說的“乘天地之正，而御六氣之辯”就體現了這一觀點。