保山學(xué)院20152016學(xué)年第二學(xué)期

1、保山學(xué)院 2015 2016 學(xué)年第二學(xué)期 XXX）&課程期末考試試卷 參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn) （卷別： A 卷 ） 、填空題（ 10 分，每空 1分，共 8 題） 1尚書 ?堯典； 2審美評價；道德評價； 3“文章合為時而著，歌詩合為事而作” ； 4毛詩序； 5情感性；審美性； 6皎然； 7曹丕； 8主情說； 選擇題（ 10 分 ，每題 1 分 ，共 10 題） 1C 2B 3B 4D 5A 6B 7A 8D 9D 10C 三、名詞解釋題（ 20 分，每題 5 分，共 4 題） 1以意逆志說：是孟子提出來的關(guān)于文學(xué)欣賞的觀點(diǎn)。他認(rèn)為賞詩的過程是體察詩人內(nèi)心的過程，讀 者讀詩的時候，要透過外表的言

2、辭而得到詩人的本心，就要設(shè)身處地，以自己的心去逆料詩人的心，使自 己的心與詩人的心達(dá)到契合，這是一個將心比心的體驗過程。這種說法首次揭示了文學(xué)欣賞中“體驗”這 種重要的心理機(jī)制，對后世的詩歌鑒賞產(chǎn)生了重要影響。 （5 分） 2風(fēng)骨：是中國古代文論的基本概念之一，劉勰最早系統(tǒng)地提出和總結(jié)了風(fēng)骨理論，對后世文學(xué)創(chuàng)作 和文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 “風(fēng)”是一種表現(xiàn)得充實(shí)鮮明爽朗的思想感情風(fēng)貌。 “骨”是一種精要勁健 的語言表達(dá)， 即作品語言所依附的骨力。 “風(fēng)骨” 合起來是一種美學(xué)要求， 其主要特征是指文風(fēng)的爽朗剛健， 文章呈現(xiàn)出一種有力度的藝術(shù)美。 （5 分） 3興寄：是陳子昂提出來的，興是指審美意

3、象對人所產(chǎn)生的感發(fā)作用，寄指詩人隱含于詩歌審美意象 中的現(xiàn)實(shí)寓意，也就是詩歌中流露的思想感情所具有的社會內(nèi)容。興寄說是說詩歌要有充實(shí)的內(nèi)容，言之 有物，寄懷深遠(yuǎn)，因物喻志，托物寄情。陳子昂的興寄說對盛唐詩歌風(fēng)格的形成具有理論意義上的開創(chuàng)作 用，并為后人所繼承，成為他們反對形式主義浮糜詩風(fēng)的理論武器。（5 分） 4別材別趣說：這是宋代的嚴(yán)羽提出來的說法。所謂“別材”是說詩歌創(chuàng)作在題材內(nèi)容方面有自己特 殊的要求和規(guī)定。 詩歌題材的這種特殊要求和規(guī)定就是“吟詠性情” ，即詩不以知識學(xué)問為主要內(nèi)容和表 現(xiàn)對象，而以“吟詠性情”為根本，這就從內(nèi)容題材上劃清了詩與非詩的界限。 “別趣”指詩歌有自己特殊 的

4、旨趣，與應(yīng)用文章理論文章以闡明某個道理為宗旨迥然不同，這一特殊旨趣就是“興趣”。（5 分） 四、簡答題（ 30分，每題 10分，共 3 題） 1談?wù)勌撿o說的內(nèi)涵及對文學(xué)藝術(shù)活動的影響。 （10 分） 答：虛靜是中國文學(xué)理論的范疇之一，體現(xiàn)在老莊的思想中，老莊談“虛靜”，其本意主要不在文學(xué) 或文藝，而是講哲學(xué)的認(rèn)識論。是說人作為認(rèn)識的主體，在體認(rèn)和把握認(rèn)識的對象特別是玄妙的大“道” 時，必須排除一切外來干擾，諸如功名、利祿、情愛、死生等等世俗觀念，即精神上要徹底解放，心靈世 界應(yīng)作到極度虛無空明，一塵不染。 （5 分） 對文學(xué)藝術(shù)活動的影響：用虛靜來強(qiáng)調(diào)審美主體的超功利性：審美主體要擺脫功名利祿

5、等世俗觀念的 侵?jǐn)_，消除身心欲求，重內(nèi)心的體察和感悟。 （5 分） 2結(jié)合具體的作品談?wù)勀銓鹗@“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”的理解。 （10 分） 答：金圣嘆的這段話談的是小說中的人物形象塑造的問題，在金圣嘆看來，小說藝術(shù)的核心就在于創(chuàng) 造各具個性的人物形象，主要有以下體現(xiàn)： （1）首先，金圣嘆認(rèn)為水滸傳在寫人時，達(dá)到了“傳神”“逼真”的境界。 （3 分） （2）其次，金圣嘆認(rèn)為要使人物傳神和逼真，必須寫出人物性格的“同中之異”，即刻畫出同類人物 性格的不同個性。 （3 分） （3）最后，金圣嘆認(rèn)為水滸傳能通過獨(dú)特的動作和語言來表現(xiàn)人物與眾不同的個性。（3 分） 注：結(jié)

6、合具體的作品 1 分。 3簡述王國維境界說的基本內(nèi)涵。 （10 分） 答：境界說是王國維的獨(dú)創(chuàng)，它是人間詞話的理論核心和文學(xué)批評的首要標(biāo)準(zhǔn)，是王國維對中國 美學(xué)的貢獻(xiàn)。其基本內(nèi)涵包括以下幾個方面： （1 分） （1）第一，情與景融，意與境渾。 （3 分） 王國維把情與景意與象作為境界的兩個必備要素，并且二者相互交融， “意與境渾”是境界的最高體 現(xiàn)。 2）第二，真情真景，自然而已。 （3 分） 景物和情感必須真切、自然，王國維所說的境界，是以生命力為底蘊(yùn)的、真景物與真感情統(tǒng)一交融的 藝術(shù)世界和精神形象。 人間詞話說： “故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！?（3）第三，傳神不隔

7、，如在目前（ 3 分） 所謂“隔”，是指語言雕琢，用典深密，體現(xiàn)出精工修飾之美而缺乏平淡自然之美。所謂“不隔” ，是 指語言清新平易，形象鮮明生動，具有自然真切之美，不見人工雕琢之痕。王國維認(rèn)為判斷境界優(yōu)劣的標(biāo) 準(zhǔn)時能否做到傳神不隔。他推崇“不隔” ，從創(chuàng)作角度而言，體現(xiàn)了對藝術(shù)直覺的重視，從藝術(shù)美學(xué)角度來 說，體現(xiàn)了對超越人工之美的天生化成之美的一種推崇。 五、材料分析題（ 15分，每題 5 分，共 3題） 1（1）這段話出自哪里？作者是誰？（ 2 分） 答：這段話出自文賦 ，作者是陸機(jī)。 （2）這段話論述了文學(xué)創(chuàng)作中創(chuàng)作沖動的產(chǎn)生需要的三個條件，請具體闡述。（3 分） 答：文學(xué)創(chuàng)作中創(chuàng)作沖

8、動產(chǎn)生的三個條件是： 一是閱讀前人的作品， 豐富自己的學(xué)識， 陶冶思想情操， 具備良好的文學(xué)素養(yǎng)。二是觀察自然萬物，觸景生情，深入體察和思考社會人生。三是作者必須有高遠(yuǎn)的 人生追求。 2（ 1）根據(jù)上文的論述，簡述藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)。 （2 分） 答：藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)是：一是藝術(shù)想象可以超越時空的限制；二是作者的想象與物象緊密結(jié)合。 （2）談?wù)勀銓Α吧衽c物游”的理解。 （3 分） 答：“神與物游”實(shí)質(zhì)上是劉勰對文學(xué)創(chuàng)作中主客體關(guān)系問題的探討， “神”指的是創(chuàng)作主體的想象 和情感，“物”指的是自然萬物， “神與物游”是人的情感是自然萬物完全融為一體的狀態(tài)。該說法受到了 中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想

9、的影響，中國古人認(rèn)為自然萬物與人一樣是有生命、有情感的，因此， 它們不是我們要征服的對象，而是可以與我們進(jìn)行交流和對話的。 3（1）這段話出自哪里？（ 1 分） 答：這段話出自鐘嶸的詩品序 。 （2）這段話描述了詩人情感的來源是什么？這種論述與前人相比有何創(chuàng)新之處？（4 分） 答：這段話描述了詩人情感的來源于客觀外物的感召（物之感人） 。而關(guān)于客觀外物的含義，鐘嶸較諸 前人有更深刻的理解，他之所謂客觀外物，一指自然物色，即春夏秋冬四季的景物變化；一指社會人事， 即社會人生的榮辱得失，悲歡離合。 六、論述題（ 15 分，共 1 題） 任選一首詩歌，結(jié)合司空圖的四外說分析其意境。 評分標(biāo)準(zhǔn)：這個題目比較靈活，學(xué)生可選任意一首詩歌分析其意境，但是分析中必須結(jié)合司空圖的四 外說，四外是指“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”。 “韻外之致”：一是指聲音韻律之美將人引入余音不絕的美感境域，二是指詩意隱曲悠遠(yuǎn)，含蓄雋永。 （ 2 分） “味外之旨”，即言詩境意旨中表層義、境外聯(lián)想義等多重意旨，而更重要的則是對境外之義的把握， 強(qiáng)調(diào)有意境的作品所具有的啟人深思的理趣。 （2 分） “象外之象”和“景外之景” ：第一個象與景，是指詩境具體描繪的實(shí)象和實(shí)景；第二個象和景則是由