[word格式] 原生態(tài)舞劇《云南印象》音樂賞析

1、原生態(tài)舞劇云南印象音樂賞析原生態(tài)舞劇(云南印音樂賞析一高淑琴(云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)云南印象由我國著名的舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作編導(dǎo)的一臺(tái)大型原生態(tài)舞劇,2004年首演至今,受到無數(shù)觀眾的喜愛和贊揚(yáng).2004年,云南印象還獲得了全國舞蹈最高級(jí)比賽荷花獎(jiǎng)的5項(xiàng)金獎(jiǎng).由此,”楊麗萍”,”原生態(tài)”,“云南印象”等名詞飛入尋常百姓家,成為人們茶余飯后的談資,獲得贊譽(yù)無數(shù).在(云南印象大獲成功,風(fēng)光無數(shù)的背后,也許曾忽略了襯托舞蹈的”音樂”.的確,作者認(rèn)為在云南印象中,不僅舞蹈絢麗多姿,而且舞蹈的音樂也極具震撼效果,如”海菜腔”,”高原女人歌”等,給我們留下深刻的印象.舞蹈,音樂一家親音樂是舞蹈的靈魂,自古音樂

2、,舞蹈就是不分家的,在云南印象中也不例外,音樂貫穿了云南印象整個(gè)舞劇的始終.第一場(chǎng)”混沌初開”和第二場(chǎng)”太陽”中,用了”鼓”作為器樂演奏,這種節(jié)奏感強(qiáng)勁的鼓點(diǎn)襯托著這個(gè)樂章的原始和神秘;在”月光”表演中獨(dú)特的傣族樂器葫蘆絲,始終伴隨著楊麗萍的舞姿;”花腰歌舞”的配樂,唱起了云南紅河石屏的”海菜腔”;“女兒國”的表演中響起了”高原女人歌”;”煙盒舞”中則是一組龍頭四弦悠揚(yáng)的樂聲;”朝圣”中,小彩旗用童聲唱起了朝圣的藏族歌曲不管是打擊樂,吹奏樂,彈撥樂或者是聲樂,都屬于音樂的范疇,貫穿了云南印象整個(gè)舞劇的始終.試想,如果沒有這些音樂伴奏,整個(gè)舞蹈就會(huì)是一場(chǎng)啞劇,跳得再好,就像沒有靈魂的軀殼,有樂而

3、一氏軸,2012?l無舞,似聾者知音而不見;有舞而無樂,如啞者會(huì)意而不能言.所以音樂是舞蹈的靈魂,舞蹈是音樂的表現(xiàn)形式,音樂,舞蹈一家親.一音樂,舞蹈相輔相成1.音樂為舞蹈營造意境與舞蹈主題一致音樂為舞劇烘托氣氛,襯托主題發(fā)揮了重要作用.一個(gè)舞蹈要表現(xiàn)什么樣的主題,情緒,就該運(yùn)用什么樣的音樂在云南印象”序混沌初開”第一場(chǎng)祭火神的表演中,為了表現(xiàn)祭祀的神秘與莊嚴(yán),整個(gè)舞蹈選用了鼓聲來伴奏.一群少女手上敲著鼓點(diǎn),腳上踏著輕快的舞步;男生們虎背熊腰,擂動(dòng)著大鼓,鼓聲震天,撼人心魂.這是云南紅河綠春縣?？奏l(xiāng)彝族的神鼓舞,雖然男生的擊鼓動(dòng)作單一,但鼓點(diǎn)難度大,變化快.伴隨著雷鳴般的鼓聲帶給人們心靈的震撼

4、,把人們帶到了盤古掄斧開天辟地,混沌初開的場(chǎng)景中,映襯了祭火神場(chǎng)景的神秘與莊嚴(yán).為什么會(huì)選擇這種樂器作為舞蹈的伴奏呢?這是因?yàn)樵诤芏嗌贁?shù)民族中,鼓不僅僅是一種樂器,而且是一種圖騰,一種生命的崇拜.在這場(chǎng)表演中,鼓象征著母體,隨著鼓聲咚咚,生命的種子在母體中成長,像野火,像春風(fēng).用鼓聲來模仿雷鳴,像是對(duì)生命的呼喚,召喚它醒來,生根,開花,結(jié)果,生生不息.整個(gè)舞蹈用鼓來配樂,烘托了場(chǎng)景的氣氛,正好符合了”混沌初開,生命繁衍”的主題.鼓聲不僅是一種音樂表達(dá),更賦予了很多人文的內(nèi)涵.音樂起到了烘托氣氛,襯托主題的作用.再如在”月光”表演中,楊麗萍在纏綿的葫蘆絲樂聲中像水蛇精靈一樣翩翩起舞,整個(gè)表演沉浸

5、在柔美的月光中,葫蘆絲獨(dú)特的音色,與人物的剪影相映成趣,恰到好處的突出了”月光”的主題.所以,云南印象中音樂為舞蹈營造的意境與舞蹈的主題一致.2.音樂情感表達(dá)與舞蹭隋感保持一致舞蹈能從音樂的內(nèi)涵因素中,尋找情感交織,情感變化的最佳依據(jù).也就是說,音樂內(nèi)涵的情感基調(diào)與舞蹈的情感基調(diào)是一致的.舞蹈音樂如果是聲樂曲,有著具體的內(nèi)容,那么舞蹈的表達(dá)只要貼近音樂的內(nèi)容,二者的情感表達(dá)將會(huì)達(dá)成一致.如云南印象第二場(chǎng)“女兒國”中,有這么一首歌讓人印象深刻.”太陽歇歇么歇得呢,月亮歇歇么歇得呢,女人歇歇么歇不得.女人歇下來么,火塘?xí)ǖ裟?冷風(fēng)吹著老人的頭么,女人拿脊背去門縫上抵著;刺棵戳著娃娃的腳么,女人拿

6、心肝去山路上墊著.有個(gè)女人在著么,老老小小就攏在一堆了.有個(gè)女人在著么,山倒下來男人就扛起了.苦蕎不苦么吃得呢,檳榔不苦么嚼得呢,女人不苦么咋個(gè)得,女人不去吃苦么,日子過不甜呢.天上不有(個(gè))女人在著么,天就不會(huì)亮了”.這首歌曲是”女兒國”的舞蹈伴奏歌曲,源自于云南作曲家萬里創(chuàng)作的高原女人.因?yàn)橛芯唧w的歌詞內(nèi)容,整個(gè)旋律和舞蹈就更加利于觀眾的理解.在云南印象”女兒國”的舞蹈表演中,展現(xiàn)的是三個(gè)不同的高原女人形象,一個(gè)是圍在火塘邊,一邊搖著搖籃,一邊紡線織布,操持著家務(wù)的女人;第二個(gè)是在烈日的高原上不停勞作的女人;第三個(gè)是在月光下田間地頭默默耕耘的女人.當(dāng)然高原女人只是一個(gè)代名詞,是一個(gè)以小見大

7、的形象.正是因?yàn)槲璧副硌葙N近歌詞的內(nèi)容,我們從中可以感受到女人的偉大,女人的堅(jiān)毅,吃苦耐勞的品質(zhì),這也是歌曲所要表達(dá)的情感.在音樂中,聲樂與器樂相比,更為具體.因?yàn)槁晿凡粌H有人聲,還有歌詞,具體的內(nèi)容和情感,通過語言來表達(dá).舞蹈是用肢體語言來表達(dá)內(nèi)容和情感,但當(dāng)舞蹈遇上聲樂作為伴奏的時(shí)候,舞蹈只需要用肢體語言表現(xiàn)出聲樂曲的具體內(nèi)容,在情感表達(dá)上二者就達(dá)成一致.3.音樂的風(fēng)格與舞蹈的風(fēng)格保持一致(云南印象=是一臺(tái)濃縮了的云南各少數(shù)民族風(fēng)格的舞劇.其中容納了云南具有代表性的民族歌舞,如”混沌初開”中基諾族的太陽鼓,”雀之靈”中的傣族歌舞,”朝圣”中的藏族歌舞,還有“打歌”中的彝族歌舞等,風(fēng)格濃郁,

8、特色鮮明.雖然這些歌舞展現(xiàn)的是不同民族的風(fēng)格,但是他們?cè)谠颇嫌∠蠖加幸粋€(gè)共同點(diǎn),那就是各類音樂,舞蹈的風(fēng)格保持一致.如:云南印象.中第二場(chǎng)出現(xiàn)的“花腰鼓舞”表演中,音樂獨(dú)具特色,舞蹈也相映成趣.”花腰歌舞”的伴奏音樂選取的”海菜腔”,是多聲部的音樂,由一人領(lǐng)唱,眾人幫腔,一領(lǐng)眾和的形式演唱.這與彝族人能歌善舞的特性是分不開的.彝族有句俗話:有嘴不會(huì)唱,白活在世上;有腳不能跳,俏也無人要.在云南印象的表演中,一群花腰彝姑娘歡快的踏歌起舞,身著自制的衣服,怡然自得的唱起生活中司空見慣的”海菜腔”,就像餓了要吃飯,困了要睡覺一樣的自然.花腰姑娘用本民族的語言演唱,當(dāng)中有很多的襯詞,如啊,喔,依,喲,

9、哦,唉,昵等,這些虛字的使用,提高了海菜腔的歌唱性和欣賞性,又體現(xiàn)出濃郁的地域特色,顯得淳樸,自然,“天然去雕飾”,獨(dú)具風(fēng)格特色.“海菜腔”音樂與舞蹈相映成趣.通常在舞蹈的編排中所遵循的原則是從音樂風(fēng)格中尋找舞蹈風(fēng)格的最妙選擇.也就是說,有什么風(fēng)格的音樂就要有什么風(fēng)格的舞蹈相匹配,有什么風(fēng)格的舞蹈就要有什么樣風(fēng)格的音樂與之相適應(yīng).“海菜腔”難學(xué),而舞蹈更是難上加難.舞蹈者唱三拍,跳兩拍,手擊一拍,堪稱一絕.這對(duì)于傳統(tǒng)的舞蹈音樂,規(guī)整的節(jié)拍韻律來說是一種挑戰(zhàn).為了讓舞蹈和音樂的風(fēng)格統(tǒng)一,有長約7分鐘的配樂,由著名的音樂人三寶重新編配.為了配合舞蹈,他將”海菜腔”與舞蹈節(jié)拍有機(jī)的相結(jié)合,配上電子音

10、樂,突出了節(jié)奏和整個(gè)舞蹈的結(jié)構(gòu),不僅保持了原”海菜腔”淳樸的風(fēng)格,而且還有利于發(fā)揮舞蹈風(fēng)格,大大提升了演出效果.”花腰歌舞”的素材取自于民間,表演者也來自于民間,但舞臺(tái)上的歌舞表演不是照搬民間,而是來源于生活,但高于生活,為了更加全面的展現(xiàn)音樂與舞蹈的風(fēng)格特征,只好相應(yīng)的修改.一舞劇音樂從屬于舞蹈音樂與舞蹈有相通的地方,但在舞劇中,音樂從屬于舞蹈.著名音樂家吳祖強(qiáng)認(rèn)為:舞蹈作為表演藝術(shù),必然首先是為了讓觀眾欣賞舞蹈,強(qiáng)調(diào)音樂的作用也首先是為舞蹈.在云南印象中也是如此,音樂從屬于舞蹈.如上文提到的”海菜腔”,有著獨(dú)特的聲腔之美,甚至有些學(xué)者贊譽(yù)為”嗓尖上的民歌”,但是在云南印象中它僅僅是以伴奏音

11、樂出現(xiàn),它優(yōu)美的拖腔,自由發(fā)揮的音律在”花腰歌舞”中僅僅作為引子出現(xiàn),起到的作用是營造空闊遼遠(yuǎn),在異龍湖上泛舟的景象.”花腰歌舞”著重表演的是花腰姑娘們踏著”海菜腔”的節(jié)奏邊唱邊舞,用熱火朝天的舞蹈來表現(xiàn)他們的生活場(chǎng)景,熱愛家園的景象.其中編創(chuàng)者把”海菜腔”自由的節(jié)奏固定下來,有利于舞蹈的統(tǒng)一;而刪去的很多”海菜腔”唱腔的華彩部分,則是聲樂欣賞的范疇.再如,在”朝圣”中,小演員彩旗用稚嫩的童聲唱起了藏族歌曲:”從前有座金色的山,金色的山里面有個(gè)金色的湖,金色的湖里有棵金色的樹,金色的樹上有一只金色的鳥,金色的鳥唱著吉祥的歌.”這一段天籟般的童聲僅僅是為了引出”朝圣”的主題.隨著悠長緩慢的藏經(jīng)音

12、樂,人們走上了”朝圣”之路.觀眾們感動(dòng)和震撼的更多是”朝圣”者們無論風(fēng)霜雨雪,寒來暑往,都用身體丈量”朝圣”之路的精神,而不是小彩旗純潔無瑕的童聲.總之,云南印象音樂的魅力無可抵擋,但是它僅是作為舞劇的伴奏音樂出現(xiàn),側(cè)重的還是舞蹈表演,音樂只是從屬于舞蹈.總之,云南印象人們?cè)谛蕾p了強(qiáng)勁健美的舞蹈表演之余,往往忽略了它的音樂之美.不管是各具風(fēng)格特色的器樂曲,還是被稱為”天籟之音”的聲樂伴奏,都展現(xiàn)出不同風(fēng)格和韻味.其實(shí)云南印中,音樂與舞蹈同樣重要,它們之間相輔相成,音樂與舞蹈在意境表現(xiàn),情感表達(dá),風(fēng)格表演中都是一致的,它們之間相互需要.但是作為舞劇音樂,還是以舞蹈為主,音樂為輔.總之,”從歷史的角度和人類審美的規(guī)律來看,有音樂伴奏的舞蹈仍然會(huì)成為舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)和舞蹈藝術(shù)欣賞的主流”.云南印象的創(chuàng)作實(shí)踐同樣詮釋了這個(gè)觀點(diǎn).圜參考文獻(xiàn):1