《中庸》教案

1、中庸教案中庸節(jié)選教案項城一高史明才2015.3.10教學(xué)目標一、知識與技能：1、積累文言知識，把握文意。2、理解文中重要哲學(xué)概念的內(nèi)涵。二、過程與方法：1、閱讀、討論、交流2、理解中庸之道的具體內(nèi)容、主要原則與精神實質(zhì)。教學(xué)重點：文言知識、中庸之道的內(nèi)容原則。教學(xué)難點：文中重要哲學(xué)概念的理解。課時安排：三課時第一課時一、導(dǎo)入新課：說起“中庸”，人們往往把它和好好先生、折中主義者聯(lián)系起來，認為中庸是騎墻主義、調(diào)和主義。如在評價某人的觀點時，喜用“此人的話是對的，不過太新了”加以評述；又如中國人的信仰態(tài)度，講究“不可太信，不可太不信”等，這些都被認為是“中庸”！久之，中庸被賦之以貶義的色彩。中庸作

2、為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應(yīng)有的光彩。今天，我們通過學(xué)習(xí)中庸之道來正確地理解中庸，認知中庸，還原她本真的面目，進而感知她動人的魅力。二、文化背景中庸原是禮記中的一篇，一般認為，中庸是孔子的孫子子思（前483前402）的著作，據(jù)史記孔子世家記載，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思學(xué)于曾子，孟子學(xué)于子思，所以后世也把子思、孟子學(xué)派稱作“思孟學(xué)派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”。現(xiàn)存的中庸，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。三、中庸的主題思想中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，

3、它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。其中包括學(xué)習(xí)的方式：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包括儒家做人的規(guī)范如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是至誠或稱至德。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。 四、初步了解“中庸”的概念：1、展示中庸概念，指導(dǎo)學(xué)生初步了解其含義：孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸。

4、”（中庸）那么，何謂中庸呢？一般理解為：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（中庸）中庸，儒家的處世原則，主要指折中、適當(dāng)、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（課文注解）以上為抽象的中庸概念，試舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過，不肖者不得不及”。即超過三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”；又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過頭，皆是不“中”。必須辦到十分，恰當(dāng)好處，始稱為“中”，這就是中庸之道。板書：中庸不偏不易中和常行五、整體把握，疏通文意板書第1段文字

5、：第一章（綱領(lǐng)）第2段文字：第二章（知人）第3段文字：第三章（正心）第4段文字：第四章（正心）第5.6.7段文字：第二十章（治國）六、作業(yè)背誦第二、三課時一、檢查背誦二、閱讀感知，分析文本（一）第一章1、第一章首先提出了“性”“道”“教”三個概念，請解釋這三個概念，并說明它們之間的關(guān)系?！靶浴敝干咸熨x予人的本性、天理（包括仁愛道義等）。即：天賦稟性特質(zhì)?！暗馈敝溉艘勒丈咸熨x予人的正理行事（遵循本性做事）?！敖獭敝感廾鞯赖?，規(guī)范人的行為，使其完善?！靶浴笔巧咸熨x予，“道”是“性”的表現(xiàn)，“教”為“道”服務(wù)。2、實現(xiàn)“中庸之道”的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。第一章中提

6、出了了慎獨自修的原則，思考（1）這一原則的意思是什么？（2）怎么慎？（3）為什么要慎獨？【提示】（1）意思是人們在自我修養(yǎng)的過程中，要堅持自我教育、自我反省、自我監(jiān)督、自我約束。慎獨自修是實現(xiàn)中庸之道的必由之路。（2）人不聞不睹之時亦謹慎警戒。即自我教育自我約束自我監(jiān)督。（3）因為“明道”非常重要，“道也者，不可須臾離也”；因為“莫見乎隱，莫顯乎微”，慎獨自修是實現(xiàn)中庸之道的三原則之一，也是必由之路。用現(xiàn)在的話講就是“要想人不知，除非己莫為”，或者是“細節(jié)決定成敗”。3、什么是中庸（中和）“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而中節(jié)，謂之和?！鼻楦形窗l(fā)為中發(fā)而中節(jié)為和，恰如其分即中庸。也就是說，情感在內(nèi)

7、心時，是一種適中的狀態(tài)；表達出來后，會出現(xiàn)三種情況，一是“不及”，沒有充分表達，二是符合節(jié)度，合適而恰當(dāng)，三是表現(xiàn)得過分。第二種就叫中和、中庸。“中庸之道”就是通過不偏不倚、無過無不及的原則與方法達到最合適最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。這個中間狀態(tài)，標準狀態(tài)是“天道”所要求的狀態(tài)?！斑^猶不及”，離開了這個狀態(tài)，都不合“中庸之道”。4、中庸之道有何作用意義？大本達道，可使“天地位”“萬物育”，達到“太平和合”。（二）第二章【解析】子貢曾經(jīng)問孔子：“子張和子夏哪一個賢一些？”孔子回答說：“子張過分； 的?！边^分與不夠貌似不同，其實質(zhì)卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。宋玉筆下的大美人東家之子：“增之一分則太長，減之

8、一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”中庸就是恰到好處，是最高的道德標準小人肆無忌憚為什么是反中庸？請舉例說明。（三）第三章【分析】正因為它是最高的德行，最高的道德標準，所以，很少有人能夠真正實行它。這正如我們要求“大公無私”，很少有人能做到，提出“國家、集體、個人利益三兼顧”，就比較容易做到了。要求“跑步進入共產(chǎn)主義”難以做到，提出“社會主義初級階段”，實現(xiàn)“小康”，這就比較容易做到了。這樣說來，中庸之道是不是也只能作為一種理想的道德規(guī)范而加以提倡呢？（四）第四章1、孔子認為中庸之道不能推行弘揚，原因是什么？聰明的人對它認識過了頭，愚蠢的人認識又不到位；賢人做得太過了，無能之輩又做得不夠。2

9、、說人每天吃飯而不知其味的目的是什么？比喻人們對“道”缺乏自覺性，雖然也在按照一定的道德規(guī)范行事，但由于自覺性不高，在大多數(shù)情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難以達到“中和”的恰到好處。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關(guān)重要的一環(huán)。（五）第二十章（一）這一段論述了“中庸之道”的另一內(nèi)容“三達德”，即運用中庸之道處理好五種人際關(guān)系須具備的三種品質(zhì)。說說為什么“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”？好學(xué)近乎知：好學(xué)則能格物致知，通曉自然人類古今遠近，智慧自出。力行近乎仁：努力行善則能愛人立人達人，扶危濟困。知恥近乎勇：一個人只有知道羞恥，才能夠勇于改正錯誤，勇于彌補自己的不足，迎頭趕上別人，從而免

10、于羞恥?！拔鹜鼑鴲u”，一個民族，一個國家，只有知道羞恥，才能夠發(fā)憤圖強，富國強兵。這里提出了實現(xiàn)中庸之道的前提：三達德（六）第二十章（二）1、第六段論述了“中庸之道”的第三個內(nèi)容“九經(jīng)”，它們是運用“中庸之道”治理國家應(yīng)做的九頂具體工作，“九經(jīng)”指？修身（修養(yǎng)自身）、尊賢（尊重賢人）、親親（愛護親族）、敬重臣（敬重大臣）、體群臣（體恤群臣）、子庶民（愛護百姓）、來百工（勸勉工匠）、柔遠人（優(yōu)待遠客）、懷諸候（安撫諸候）實際也是處理好各種人際關(guān)系，是達到“太平和合”的重要措施和保證。關(guān)于治理天下國家的九條原則，方方面面，實際上是大學(xué)里提出的修身、齊家、治國、平天下幾個階段的具體展開。是實用的統(tǒng)治

11、學(xué)理論。值得我們特別注意的是里面包含的“凡事豫則立，不豫則廢”的思想。這與孔子所說的“人無遠慮，必有近憂”相近，都是未雨綢繆，防患于未然，或者說是“不打無準備之仗”的思想，具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，值得我們貫徹實際生活中去，而不僅僅適用于政治范疇。2、“中庸之道”的內(nèi)容包括“五達道”，即運用中庸之道可以處理好五種人際關(guān)系，達到“太平和合”，這五種人際關(guān)系是？君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友（七）第二十章（三）1、最后一段論述了實現(xiàn)“中庸之道”的另一原則是什么？做到真誠，至誠盡性，“固執(zhí)之”。2、為什么要“至誠盡性”“固執(zhí)之”？因為中庸之道即天道，至誠則“不勉而中，不思而得，從容中道”。3、怎樣才能做到“

12、至誠盡性”？博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之。不放棄，笨鳥勤飛4、最后一段，有一個“五步”學(xué)習(xí)法可資借鑒，這個方法是？說說你對這個學(xué)習(xí)方法的認識。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！币馑际?，廣博地學(xué)習(xí)，詳細地詢問，慎重地思考，明晰地辨識，堅定地實踐。這個方法不僅對學(xué)習(xí)過程做了明確的劃分，體現(xiàn)了學(xué)思結(jié)合、學(xué)問結(jié)合、理論與實踐結(jié)合等行之有效的方法，而且強調(diào)了非智力因素的作用，充分肯定了勤奮學(xué)習(xí)的精神的重要性。三、寫法探究大學(xué)和中庸中采用了很多遞進論述的方法，如大學(xué)中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⒅杏怪械念愃普撟C整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它

13、們所說的道理?！咎崾尽孔釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！笨鬃拥倪@段話，強調(diào)了好學(xué)、力行、知恥是修身的方法，而知道了修身的方法，就知道了治人的方法，知道了治人的方法，就知道了治理天下的方法，從修身到治人到治天下，前者都是后者的前提，構(gòu)成的是條件關(guān)系。四、深化拓展1.中庸之道就是折中主義嗎？折中主義把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調(diào)和在一起?；咎攸c是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。（新華詞典“折中主義”是把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調(diào)和在一起

14、?；咎攸c是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。中庸并非是無原則的調(diào)和，而是在一定的“道”（原則）下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。分析下面幾個例子，區(qū)分它們是合乎中庸之道還是采取折中主義。A、 宋玉筆下的東家之子（大美人）：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！盉、兩個小偷爭吵，一個說自己自己只分了五十元，而對方拿了一百元。有人過去調(diào)解，說各拿七十五元就可以了。C、一鄉(xiāng)的人都喜歡的人，比不上一鄉(xiāng)中好人喜歡、壞人討厭的人。D、樂而不淫，哀而不傷。E、愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評的不批評，該提醒的不

15、提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，事不關(guān)己，高高掛起。2、中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，你覺得這是否是孔子所說的中庸之道？好好先生東漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。有人問他身體怎樣，他說“好”。有人說自己的兒子死了，他也說“好”。他的妻子便責(zé)怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說好呢？”司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了?！迸盟钠拮涌扌Σ坏谩＿@就是明哲保身，但求無過。時下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個模樣：“好好先

16、生”把原則、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其本質(zhì)是壞的。好好先生”多了，將會造成嚴重后果：正氣得不到發(fā)揚和扶持，歪風(fēng)邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機可乘，是非分明、主持正義者受孤立、冷落。這樣發(fā)展下去，社會是很危險的。因此，我們堅決反對做“好好先生”！ 3、中庸之道的含義是什么？中和的含義是什么？原則有哪些？中庸之道的含義：適當(dāng)、平衡、和諧。即：過猶不及、和而不同、是非分明。中和的含義：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。中庸的主要原則：（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性4.試從論語中找些例子，說說孔子

17、在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。（1）過猶不及子溫而不厲，威而不猛，恭而安樂而不淫，哀而不傷君子矜而不爭，群而不黨周而不比事君數(shù)，斯辱矣（2）和而不同在個人修養(yǎng)方面，孔子說過：“質(zhì)（樸實）勝文（文雅）則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑颊f：做人如果樸實勝于文雅，便失之粗野；如果文雅勝于樸實，則顯得欠缺誠心；兩者調(diào)諧適勻，互補其不足，方可成為君子也。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?、2003年12月10日，中國總理溫家寶在美國哈佛大學(xué)商學(xué)院題為把目光投向中國的演講中，介紹中華民族的文化底蘊時說:“和而不同”是其中一個偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共

18、長，不同以相輔相成。他認為，用“和而不同”的觀點觀察、處理問題，不僅有利善待友邦，也有利國際社會化解矛盾。學(xué)完本課，聯(lián)系總理溫家寶的話，你認為“中庸之道”有怎樣的現(xiàn)實意義？所謂中庸之道，其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規(guī)則(原意還應(yīng)該包括天道即自然法則)之道.儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。由此可見，儒家思想追求的是理想人格圣人。這，也是孔子中庸思想的核心之所在。中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上達到最理想的效果！中庸之道的關(guān)鍵是對人的思想及精神世界的構(gòu)建，重在時時刻刻對人的靈魂