李炳南《常禮舉要》

1、李炳南，名艷，字炳南，號(hào)雪廬，法名德明，別署雪廬、雪叟。山東濟(jì)南人，清光緒十六年（1890）庚寅臘月七日生。父壽村公，世居濟(jì)南城內(nèi)卷門巷，好善樂(lè)施，教有義方。雪廬自幼聰穎好學(xué)，諸經(jīng)子史，循次讀誦，善詩(shī)，能奏笛，好劍術(shù)，兼治岐黃之術(shù)，無(wú)不精妙。 民國(guó)紀(jì)元初，雪廬二十三歲，與濟(jì)南學(xué)界組織通俗教育會(huì)，擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。民國(guó)五年（1916），更名為通俗教育研究會(huì)，設(shè)講座于西門月洞，又時(shí)往各集鎮(zhèn)游行演講，編印通俗歌曲以改善風(fēng)俗，為省政當(dāng)局獎(jiǎng)譽(yù)有加。 民國(guó)九年（1920年），出任莒縣典獄長(zhǎng)，目擊監(jiān)房湫隘，垂憫囚徒，謀有以改善，紆折五年，卒得重建監(jiān)舍，設(shè)施完善，炳煥寬敞。同時(shí)又倡德化重于刑齊，加強(qiáng)獄中教化，俾囚人知

2、非向善。時(shí)，南昌孝廉梅擷蕓光羲，任山東高等檢察廳長(zhǎng)。擷蕓為祇洹精舍楊仁山老居士入室弟子，專治法相唯識(shí)之學(xué)，于濟(jì)南大明湖畔設(shè)佛學(xué)講座，講授唯識(shí)，雪廬每講必與，深受贊賞。 民國(guó)十六年（1927）北伐期間，兵臨莒城，縣知事棄城走，城內(nèi)秩序混亂，雪廬率警兵維持秩序，安定人心。民國(guó)十七年（1928），悍匪劉桂堂部犯莒城，縣長(zhǎng)北去，雪廬聯(lián)合機(jī)關(guān)及邑中士紳，組織臨時(shí)縣政委員會(huì)，搶救災(zāi)民，守城待援軍。民國(guó)十九年（1930），閻馮反蔣之中原大戰(zhàn)，莒城被圍，日遭炮擊，民食殆盡，人命不保。雪廬在城中，偶閱及豐子愷護(hù)生畫集，深感弭兵之本乃在戒殺護(hù)生，遂為蒼生立誓，是難不死，決定終身茹素，未幾莒城解圍，乃實(shí)踐誓言，自此

3、不復(fù)肉食。是時(shí)，印光法師駐錫蘇州，創(chuàng)辦弘化社、印贈(zèng)佛書，遠(yuǎn)地但付郵資即寄，雪廬函索，獲寄贈(zèng)學(xué)佛淺說(shuō)、佛法導(dǎo)論等小冊(cè)，讀之歡喜，心儀印光法師，而路遙無(wú)由皈依。越數(shù)年，遇一居士系印光法師弟子，雪廬說(shuō)明素愿，居士允為函介。以此因緣，通信皈依于印光法師。又三年，專誠(chéng)到蘇州報(bào)國(guó)寺謁印光法師，師在關(guān)中接見(jiàn)，勉勵(lì)有加。師在關(guān)中接叩見(jiàn)者，例語(yǔ)十?dāng)?shù)分鐘，而雪廬竟蒙開(kāi)示終日。 民國(guó)二十三年（1934），莒縣重修縣志，總纂為莊太史心如，分纂及預(yù)其事者均邑之鴻儒，雪廬由獄政轉(zhuǎn)任分纂，其中古跡、軍事、司法、金石四類，皆由雪廬負(fù)責(zé)纂修。三年事竣，因莊太史之推薦，應(yīng)聘入大成至圣先師奉祀官府任秘書，旋晉任主任秘書。 民國(guó)二十

4、六年（1937），盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，華北相繼淪陷，國(guó)民政府遷重慶，雪廬亦隨奉祀官孔德成入川。在重慶時(shí)，一日路過(guò)長(zhǎng)安寺，聞太虛大師卓錫寺內(nèi)，雪廬早年讀海潮音雜志，久慕大師德風(fēng)，今得是緣，即求謁見(jiàn)。既入室，欣見(jiàn)梅擷蕓居士亦在座。是時(shí)，長(zhǎng)安寺設(shè)佛學(xué)社，太虛大師選人赴監(jiān)獄弘法。梅擷蕓以雪廬薦，雪廬乃與蜀僧定九師，遍蒞重慶及附近各縣監(jiān)所作佛法演講，頗有績(jī)效，太虛大師曾題字獎(jiǎng)慰之。 戰(zhàn)時(shí)重慶，日機(jī)轟炸無(wú)間日，雪廬隨孔奉祀官遷重慶西郊歌樂(lè)山，林間平屋數(shù)間，命名曰綺蘭別墅。歌樂(lè)山巔有云頂寺，無(wú)僧住持，為公教眷屬所雜居。殿楹懸標(biāo)曰佛學(xué)講演會(huì)，為太虛大師所書，詢問(wèn)之下，知為大師所設(shè)。雪廬喜其幽靜，每晨必陟

5、登禮佛誦經(jīng)。日久未見(jiàn)有人來(lái)講演，始悟楹額是為護(hù)法保權(quán)所懸掛，乃請(qǐng)于太虛大師，愿任講席，大師許之，數(shù)年間聽(tīng)講者日眾，終致廟宇為之重新。 抗戰(zhàn)勝利后，隨孔奉祀官還都，居南京三載，曾隨孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，僅一返濟(jì)南探視家人。在京期間，以普照寺及正因蓮社為道場(chǎng)，講經(jīng)弘法。民國(guó)三十八年（1949），雪廬六十歲，只身隨孔奉祀官來(lái)臺(tái)灣。 雪廬抵臺(tái)后，奉祀官府設(shè)于臺(tái)中市復(fù)興路一陋巷里的一幢日式平房中，他辦公于斯，食宿于斯，于公務(wù)安頓后，即覓弘法之所。初覓得法華寺，首開(kāi)講心經(jīng)，繼講四十二章經(jīng)。他是一位有執(zhí)照的中醫(yī)師，在寺內(nèi)設(shè)中醫(yī)診所，施醫(yī)濟(jì)眾，又辟圖書閱覽室，廣置佛書，供聽(tīng)眾閱讀。由是法緣日廣，講經(jīng)場(chǎng)

6、所擴(kuò)充到靈山寺、寶覺(jué)寺、寶善寺、慎齋堂、菩提場(chǎng)、佛教會(huì)館等處。 臺(tái)中縣市素有慈善堂、贊化堂、龍意堂等先天大道或龍華教之鸞壇，這些場(chǎng)所也多請(qǐng)他去講經(jīng)，日久之后，鸞壇中的信眾也皈依了佛教，修持凈土法門。他除了多處講經(jīng)弘法外，復(fù)在許多雜志上開(kāi)佛學(xué)問(wèn)答欄，藉雜志而廣為流通，如覺(jué)群、覺(jué)生、菩提樹、慈光、明倫等佛教刊物，均有雪廬老人佛學(xué)問(wèn)答之園地。 自慧遠(yuǎn)大師廬山結(jié)社念佛，凈土宗大弘于中土。唐宋之世，至有家家觀世音，戶戶阿彌陀之風(fēng)尚。雪廬有鑒于此，遂發(fā)倡建蓮社之弘愿。民國(guó)三十九年（一九五年），與董正之、徐灶生、朱炎煌、張松柏諸居士籌組臺(tái)中佛教蓮社，社址設(shè)于法華寺內(nèi)，雪盧當(dāng)選首屆社長(zhǎng)。翌年，由許克綏、朱炎煌

7、二居士捐貲購(gòu)得民宅一棟為社址，以后屢經(jīng)擴(kuò)建，乃成為中臺(tái)灣巍峨莊嚴(yán)之凈土道場(chǎng)。 民國(guó)四十年（1951）十月，蓮社成立男女二眾弘法團(tuán)，男眾到臺(tái)中監(jiān)獄弘法，女眾到各地蓮友家中弘法。民國(guó)四十一年（1952）元月，蓮社大殿落成，禮請(qǐng)證蓮老和尚傳授三皈五戒。民國(guó)四十四年（1955）六月，復(fù)禮請(qǐng)斌宗和尚、懺云、凈念諸法師傳授菩薩戒，前后得戒者各數(shù)百人。是年，并在蓮社開(kāi)辦佛學(xué)講座、國(guó)文補(bǔ)習(xí)班，雪廬親講佛學(xué)，孔德成、劉汝浩、周邦道、許祖成諸教授講論語(yǔ)、國(guó)文，以后率以為常。民國(guó)四十九年（1960年）六月，蓮社十周年社慶，復(fù)講證蓮老和尚啟建戒場(chǎng)，得皈依戒者千余人，名曰千人戒會(huì)。 由于臺(tái)中蓮社的成立，各地念佛風(fēng)氣大盛

8、。民國(guó)四十四年（1955），他到臺(tái)灣北部桃園縣講經(jīng)，輔導(dǎo)該地蓮友成立了桃園佛教蓮社。民國(guó)四十五年（1956）五月，他到屏東講經(jīng)，也成立了念佛團(tuán)。后來(lái)，臺(tái)灣中部如霧峰、豐原、員林、東勢(shì)、后里、鹿港、卓蘭等地，都成立了布教所或念佛會(huì)。 民國(guó)四十五年（1956年），以臺(tái)中蓮社講堂容納不下眾多的聽(tīng)眾，雪廬老人與蓮社弟子籌議興建佛教圖書館及講堂，蓮社女弟子首先發(fā)起各種縫紉品義賣，章嘉大師亦具名發(fā)起，雪廬老人撰文呼吁，終于民國(guó)四十六年（1957），在臺(tái)中市柳川西路購(gòu)得土地千坪，興建了臺(tái)灣第一所佛教圖書館私立慈光圖書館。民國(guó)四十七年（1958），正式對(duì)外開(kāi)發(fā)，館中有大藏經(jīng)六部、法寶總目錄兩部、太虛大師全集一

9、部、各種佛學(xué)辭典七部、其它佛書一萬(wàn)余冊(cè)、一般學(xué)術(shù)書如二十五史、通鑒、十三經(jīng)等均齊備，附有大講堂，可容納千人。 民國(guó)四十八年（1959），蓮社聯(lián)體機(jī)構(gòu)中又成立了慈光育幼院。育幼院之成立，首由蓮友許克綏、李繡鶯各捐土地百余坪，其它蓮友相繼捐輸，共購(gòu)?fù)恋仄甙儆嗥?，即在此土地上興建了臺(tái)灣第一所佛教孤兒院，于民國(guó)五十年（1961）六月落成。這所孤兒院經(jīng)常收容孤兒百余名，由院中照應(yīng)其生活，并送入小、中學(xué)就讀，至高中畢業(yè)后離院。 繼慈光育幼院成立之后，民國(guó)五十二年（1963）又創(chuàng)辦了臺(tái)灣第一所現(xiàn)代化的佛教醫(yī)院菩提醫(yī)院。先是，雪廬老人弟子于凌波醫(yī)師，原在公立醫(yī)院服務(wù)，于民國(guó)四十九年（1960）秋受菩提樹月刊發(fā)

10、行人朱斐之約，到獅頭山為閉關(guān)淺修的會(huì)性法師診病。于凌波山居數(shù)日，構(gòu)想若由佛教人士辦一所醫(yī)院，為緇素四眾服務(wù)，解決出家人住院的素食問(wèn)題，及修凈土者臨終助念問(wèn)題，應(yīng)是一件佛門功德。下山后，將此構(gòu)想與朱斐居士相商，并向雪廬老人陳述，獲得他兩位的支持，經(jīng)過(guò)一年多的醞釀，在雪廬老人的領(lǐng)導(dǎo)下，由蓮社社員黃雪銀居士免租提供鬧區(qū)店房一幢，于凌波提供醫(yī)療設(shè)備，先開(kāi)設(shè)佛教醫(yī)院門診部，再籌畫正式醫(yī)院的興建。此門診部于民國(guó)五十二年（1963）佛誕節(jié)開(kāi)幕，命名曰佛教菩提醫(yī)院，由于凌波醫(yī)師任院長(zhǎng)。于凌波在菩提樹月刊撰文佛教菩提醫(yī)院的現(xiàn)狀和未來(lái)的理想，繼之周宣德居士也撰文為籌建佛教菩提醫(yī)院而呼吁，并提出捐建病室的辦法。由于

11、雪廬老人的德望，在菩提樹月刊的宣傳下，獲得海內(nèi)外佛教界的支持和響應(yīng)，紛紛捐建病室，僑居加拿大的詹勵(lì)吾居士更獨(dú)捐生西圣蓮室一座。旅居美國(guó)的法亮法師、法明法師，越南的壽冶和尚，馬來(lái)西亞的圣進(jìn)長(zhǎng)老，夏威夷的李伍春華、李傳新居士等各有巨款捐助。在如此殊勝因緣下，雪廬老人乃聘請(qǐng)地方名流組織了籌建委員會(huì)，在臺(tái)中市郊購(gòu)一公頃余土地，興建了一百?gòu)埓参坏默F(xiàn)代化醫(yī)院。這所醫(yī)院于民國(guó)五十五年（1966）七月九日正式開(kāi)幕，由內(nèi)政部部長(zhǎng)徐慶鐘主持剪采，盛況空前。在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣社會(huì)上，菩提醫(yī)院是一所一流的新型醫(yī)院。繼之在醫(yī)院空地上又增建了安老所、施醫(yī)所，改組為菩提救濟(jì)院，成為社會(huì)上著名的救濟(jì)機(jī)構(gòu)之一。 雪廬老人創(chuàng)辦的社會(huì)福

12、利事業(yè)，以菩提醫(yī)院、菩提救濟(jì)院的成立而達(dá)到巔峰。在弘法事業(yè)方面，則方興未艾。以后他又成立了內(nèi)典班，培育弘法人才；創(chuàng)辦了明倫月刊社、青蓮出版社、臺(tái)中蓮社受托印經(jīng)會(huì)、臺(tái)中佛經(jīng)注疏語(yǔ)譯會(huì)等弘法文化機(jī)構(gòu)。 雪廬在臺(tái)灣弘法垂四十年，創(chuàng)下大片佛教社會(huì)事業(yè)，經(jīng)手錢財(cái)不啻鉅億，而其個(gè)人生活較苦行僧尤有過(guò)之，蔡念生居士于雪廬述學(xué)匯稿序文中稱： 公無(wú)一時(shí)一刻不殫心于弘法利生，雖眠食不得從容，客有問(wèn)者，則曰忙、忙。夫世人所忙者，官爵利祿，妻子田宅，飲食游樂(lè)，而公不與焉。公寄身斗室，無(wú)眷屬之奉（老人只身在臺(tái)），日中蔬食，賴及門弟子輪流供養(yǎng)，雖苦行頭陀，不過(guò)是也。 雪廬初來(lái)臺(tái)灣，住奉祀官府之日式平房，在辦公室后間辟一斗

13、室，飲食起居于斯。數(shù)年后，在臺(tái)中和平街租一舊木樓之二樓，一室一廳，兼作佛堂，與菩提樹雜志發(fā)行人朱斐夫婦比鄰而居。后來(lái)在正氣街頂?shù)靡淮u造平房，一客室二臥室，佛堂半間，走廊墻壁放置贈(zèng)人之書刊，狹隘可知。他每天食物，晨午兩餐，一饅頭一菜一湯，多由弟子輪流供養(yǎng)，晚餐泡面糊半碗，率以為常，平時(shí)一襲布長(zhǎng)衫，遇有慶典，著中山裝，從不著西服。出門步行，步履輕捷，勝過(guò)少年。七十余后，時(shí)坐侍者鄭勝陽(yáng)居士機(jī)車后座。八十余后，鄭勝陽(yáng)居士購(gòu)得舊汽車一輛，自任司機(jī)，為其代步。 他日常除于奉祀官府埋首案牘外，晚間在各道場(chǎng)講經(jīng)，并兼各大學(xué)教授，于中興大學(xué)、東海大學(xué)授國(guó)文、詩(shī)選、禮記，于中國(guó)醫(yī)藥學(xué)院授內(nèi)經(jīng)。他講經(jīng)授課時(shí)，中氣充

14、沛，音聲宏亮，九十高齡，語(yǔ)無(wú)衰虧。 民國(guó)七十五年（1986）四月十三日，安詳往生，世壽九十七歲。元配張夫人早卒，繼配趙夫人、子俊龍、孫女珊、彤均在濟(jì)南故里。老人生平著述，由受業(yè)弟子輯為雪廬述學(xué)匯稿。 李炳南老教授者，凈空之師也。李炳南常禮舉要目錄緣起 （一）居家 （二）在校 （三）處世 （四）聚餐 （五）出門 （六）訪人 （七）會(huì)客 （八）旅行 （九）對(duì)眾 （十）饋贈(zèng) （十一）慶吊 （十二）稱呼 （附說(shuō)）正文緣起 禮節(jié)這件事，在人群中，是決不能少的；就是極野蠻的民族，亦有他們的一套禮節(jié)。人與人交通感情，事與事維持秩序，國(guó)與國(guó)保持常態(tài)，皆是禮節(jié)從中周旋的力量。自從一般人，不察實(shí)際，好奇務(wù)怪，起來(lái)

15、反對(duì)禮教，硬說(shuō)禮教是吃人的猛獸，主張把他打倒以后，大家就對(duì)禮節(jié)，存了輕視的心理，自己不去做，也不肯再去教導(dǎo)子弟。這個(gè)問(wèn)題，并不簡(jiǎn)單，決不是中國(guó)人單獨(dú)的問(wèn)題。行得通，行不通，卻也不敢斷定了！但是現(xiàn)在還是行不通。請(qǐng)看今天客來(lái)了，明天訪客去，這里來(lái)饋贈(zèng)，那里請(qǐng)聚餐，東街慶吊，西街開(kāi)會(huì)。仔細(xì)一考查，還是把那些禮節(jié)，一套跟著一套的排演。有人說(shuō)這些事沒(méi)有學(xué)過(guò)，誰(shuí)能曉得。那怕你不曉得，你只管不去做，過(guò)后請(qǐng)去聽(tīng)吧！七言八語(yǔ)，訕笑譏誚，絲毫不客氣的，都發(fā)表出來(lái)了。什么某人豈有此理，未曾受過(guò)教育、沒(méi)有常識(shí)、粗卑不堪、不近人情、沒(méi)見(jiàn)過(guò)場(chǎng)面、真討厭、極可笑、遠(yuǎn)著他、少來(lái)往，一連串的這些名詞，就都給你加在頭上。你的前途

16、，一切一切，也怕因此受到影響！再看那些反對(duì)禮教的人，見(jiàn)了比他地位高的人，他也是脫帽鞠躬；見(jiàn)了外國(guó)人，也是去拉手；不經(jīng)通報(bào)，你直跑進(jìn)他的房里去，他也是不高興；他送你東西，你不說(shuō)謝謝，他也是不痛快。這真矛盾，為什么他嘴里反對(duì)禮教，他還去拘泥這些形跡呢？可見(jiàn)他們是空倡怪論，自己也不能實(shí)行，專去欺騙他人，尤其是欺騙天真爛漫的青年人。深刻一點(diǎn)說(shuō)，簡(jiǎn)直是損害青年人的社會(huì)事業(yè)發(fā)展！我是在社會(huì)里碰過(guò)壁的人，也是吃過(guò)無(wú)限虧的人。知道沒(méi)有禮節(jié)，萬(wàn)事行不通。我深恐青年同胞，不懂禮節(jié)，也免不了到處碰壁吃虧，特意檢出通常用的幾條來(lái)，貢獻(xiàn)給大家，做個(gè)參考。要知禮節(jié)是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一種光榮的徽章，是

17、必要通達(dá)的！編者謹(jǐn)識(shí) （一）居家 一、為人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。 二、為人子坐不中席，行不中道。 三、為人子出必告，反必面。 四、長(zhǎng)者與物，須兩手奉接。 五、徐行后長(zhǎng)，不疾行先長(zhǎng)。 六、長(zhǎng)者立不可坐，長(zhǎng)者來(lái)必起立。 七、不在長(zhǎng)者座前踱來(lái)踱去。 八、立不中門，過(guò)門不踐門限。 九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。 十、同桌吃飯不另備美食獨(dú)啖。 十一、不挑剔食之美惡。 十二、食時(shí)不嘆，不訓(xùn)斥子弟。 （二）在校 一、升降國(guó)旗及唱國(guó)歌、校歌時(shí)，肅立示敬。 二、師長(zhǎng)上下課時(shí)，起立致敬。 三、向師長(zhǎng)質(zhì)疑問(wèn)難，必起立。 四、路遇師長(zhǎng)，肅立道旁致敬。 五、聽(tīng)講時(shí)，應(yīng)端坐或直

18、立；不支頤交股，彎腰，翹足。 六、考試時(shí)，不交頭接耳，或左顧右盼。 七、安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道。 （三）處世一、無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。 二、家庭之事，不可向外人言。 三、口為禍福之門，話要經(jīng)一番考慮再說(shuō)。見(jiàn)失意人，不說(shuō)得意語(yǔ)；見(jiàn)老年人，不說(shuō)衰喪話。 四、交淺不可言深，絕交不出惡聲。 五、不侮辱人，不向人開(kāi)玩笑。 六、與殘疾人會(huì)面，須格外恭敬。 七、于肩挑小販苦力，莫討便宜。 八、施恩求忘，受恩必報(bào)；開(kāi)罪于人須求解，開(kāi)罪于我應(yīng)加恕。 九、善人自當(dāng)親近，須要久敬；惡人自當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。 十、遇事要鎮(zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能。 十一、瓜田不納履，李下不整冠。 十二、凡事要合理智，不可偏重感情。

19、 十三、己所不欲，勿施于人。 十四、凡求教他人的事，必須造門請(qǐng)問(wèn)。 （四）聚餐 一、座有次序，上座必讓長(zhǎng)者。 二、入座后不橫肱，不伸足。 三、主先舉杯敬客，客致謝辭。 四、主人親自烹調(diào)，須向主人禮謝后食。 五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。 六、舉箸匙，必請(qǐng)大家同舉。 七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。 八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。 九、公食之器，不用己箸翻攪。 十、匙有余瀝必傾盡，方再入公食器中。 十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。 十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。 十三、食勿響舌，咽勿鳴喉。 十四、公食以不言為原則，須言亦應(yīng)避免唾沫入公器中。 十五、咳嗽必轉(zhuǎn)身向后。

20、 十六、勿叱狗，不投骨于狗。 十七、碗中不留飯粒。 十八、不對(duì)人剔牙齒。 十九、客食未畢，主人不先起。 二十、起席，主遜言慢待，客稱謝。 二一、宴畢，主人進(jìn)巾進(jìn)茶。 （五）出門 一、衣冠不求華美，惟須整潔。 二、見(jiàn)長(zhǎng)者，必趨致敬。 三、登高不呼，不指，不招呼。 四、路上不吸煙，不嚼食物，不歌唱。 五、乘車見(jiàn)長(zhǎng)者必下，見(jiàn)幼者亦須與之頷首為禮。 六、夜必歸家，因事不能歸時(shí)，必先告家人。 七、車馬繁雜沖區(qū)，不招呼敬禮。 八、不立在路上久談。 九、不走馬路中間，越路須先向左右看清，不可與汽車爭(zhēng)路。 十、行走時(shí)，步履宜穩(wěn)重，并宜張胸閉口，目向前視。 十一、遇婦女老弱，應(yīng)盡先讓路讓座。 十二、途次有人問(wèn)路

21、，須詳為指示；問(wèn)路于人，須隨即稱謝。 十三、一人不入古廟，兩人不看深井。 十四、逢橋先下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船。 十五、在舟車上或飛機(jī)上，不探首或伸手出窗，并不得隨便涕痰。 （六）訪人 一、先立外輕輕扣門，主人讓入方入。 二、入內(nèi)有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時(shí)亦如之。 三、入內(nèi)見(jiàn)有他客，不可久坐；有事，須請(qǐng)主人另至他所述說(shuō)。 四、坐談時(shí)見(jiàn)有他客來(lái)，即辭出。 五、坐立必正，不傾聽(tīng)，不嘩笑。 六、不攜一切動(dòng)物上堂。 七、主人室內(nèi)之信件文書，概不取看。 八、談話應(yīng)答必顧望。 九、將上堂，聲必?fù)P。 十、戶開(kāi)亦開(kāi)，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。 十一、主人欠伸，或看鐘表，即須辭出。 十二、飯及眠時(shí)不訪客

22、。 十三、晉謁長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，應(yīng)先鞠躬敬禮，然后就座；及退，亦然。 十四、與長(zhǎng)官尊長(zhǎng)，及婦女行握手禮時(shí)，應(yīng)俟其先行伸手，然后敬謹(jǐn)與握。 十五、訪公教人員，必先問(wèn)明其上班鐘點(diǎn)，不可久坐閑談。 十六、訪客不遇，或留片，或?qū)懽值橇粞耘啤?（七）會(huì)客 一、見(jiàn)先致敬，熟客道寒暄，生客請(qǐng)姓字住址。 二、及門先趨，為客啟闔。 三、每門必讓客先行。 四、入門必為客安座。 五、室內(nèi)有他客，應(yīng)與介紹，先介幼于長(zhǎng)，介卑于尊，介近于遠(yuǎn)，同倫則介前于后。 六、敬茶果先長(zhǎng)后幼，先生后熟。 七、主人必下座，舉杯讓茶。 八、客去必送致敬，遠(yuǎn)方客必送至村外或路口。 九、遠(yuǎn)方客專來(lái)，須備飲食寢室，導(dǎo)廁所，導(dǎo)沐浴。 十、遠(yuǎn)方客去，必送至

23、驛站，望車開(kāi)遠(yuǎn)，始返。 （八）旅行 一、將遠(yuǎn)行，必辭親友，祭祖辭親。 二、遠(yuǎn)到目的地，必先拜訪有關(guān)人士。 三、歸來(lái)必謁親友，或略送土物。 四、遠(yuǎn)行之親友辭行，必往送行，事前或贈(zèng)物，或宴餞。 五、遠(yuǎn)方客來(lái)拜訪，須往答拜，或設(shè)宴接風(fēng)。 六、旅人歸來(lái)拜，須詣回拜，或設(shè)宴洗塵。 七、受人之送行及餞別，達(dá)到所在地，須一一函謝。 八、人之接風(fēng)或洗塵畢，須還席。 九、入境問(wèn)禁，入國(guó)問(wèn)俗，入門問(wèn)諱。 十、入國(guó)不馳，入村里必下車馬。 （九）對(duì)眾 一、他人正談話，不在中間插言。 二、兩人對(duì)談，不向中間穿走。 三、不高聲喧嘩擾亂他人視聽(tīng)。 四、不橫坐，不橫腿，不捫腳。 五、不隔席談話。 六、坐不掀起椅凳之后方。 七

24、、衣帽不加于他人之衣帽上。 八、不向人噴水吐痰。 九、不向人呵欠，舒伸，嚏噴。 （十）饋贈(zèng) 一、禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，往而不來(lái)，皆非禮也。 二、賜人不曰來(lái)取，與人不問(wèn)所欲。 三、贈(zèng)人物品，必謙必敬。 四、贈(zèng)人物品，外必用包裹，婚喪慶壽例外。 五、平素贈(zèng)物，座有他客，須避觀聽(tīng)，遠(yuǎn)來(lái)及初晤，可不避。 六、受贈(zèng)先略謙辭后受，稱謝，逾日須往拜。 七、長(zhǎng)者賜，不敢辭。 （十一）慶吊 一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。 二、居喪不參加吉禮，只送儀物。 三、喪服不入公門，不觀吉禮。 四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。 五、臨喪不笑。 六、里有殯，不巷歌。 七、飯于喪家，酒不赭顏。 八、佩會(huì)葬徽章者，禮終即卸

25、去，不佩帶他往。 （十二）稱呼 一、初見(jiàn)面之人問(wèn)姓，曰貴姓，問(wèn)名，曰臺(tái)甫。自說(shuō)姓曰敝姓某，說(shuō)名曰草字某某。 二、有親戚世交者，應(yīng)各以其名分彼此相稱。普通稱人曰先生或某兄，自稱曰弟。老者長(zhǎng)者，稱曰老先生，自稱曰后學(xué)，或稱自名。 三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴(yán)，曰家慈。見(jiàn)朋友之父，稱老伯，母稱伯母，自稱晚或侄。 四、稱人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱自祖曰家祖。祖母曰家祖母。見(jiàn)人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名即可。 五、稱人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人稱自兄弟，曰家兄舍弟。稱人之姊妹，曰令姊令妹。向人稱自姊妹，曰家姊舍妹。見(jiàn)人之兄弟，稱幾先生，或幾兄，自稱小弟。見(jiàn)人之姊妹，統(tǒng)稱幾姐，稱自曰小弟。（書款