撿魚的小孩-2019年精選文檔

1、撿魚的小孩一王中及“王中文化獎” 如果不是因為參與第十屆“王中文化獎”獲獎人楊非先生 的推薦工作，我恐怕現(xiàn)在也沒有和王中先生相識， 也不可能知道 云南文化界有個“王中文化獎”。 尤其令我震驚的是它的工作效 率。但是，隨著對這一獎項的全面了解，我不得不嘆服發(fā)起人王 中及“王中文化獎”對云南的非凡貢獻(xiàn)。王中，昆明王中律師事務(wù)所創(chuàng)辦人。一直以來，王中律師事 務(wù)所以熱心支持文化事業(yè)為己任， 開展過多項文化活動，如向百 名讀書人贈閱讀書雜志，向百名文化人贈送書法家楊修品的 書法作品等等。“王中文化獎”的設(shè)立，被認(rèn)為是王中熱心文化 事業(yè)“行為系統(tǒng)化”的成果?！巴踔形幕劇庇?1998 年在云南成立，旨在獎

2、勵那些生活 在云南境內(nèi)，在當(dāng)代文化藝術(shù)的探索中體現(xiàn)獨立精神、 自由思想， 作品具有原創(chuàng)性和廣泛影響力， 對當(dāng)代文化藝術(shù)做出杰出貢獻(xiàn)的 文化藝術(shù)工作者。藉以感謝他們非凡的稟賦給予人類的精神享 受。這是云南第一個也是迄今為止惟一一個由個人設(shè)立的民間文 化獎。參評者可以自薦也可以由他人或者專家組推薦。 獲獎?wù)哌€ 可以為自己選擇頒獎人。目的就是張揚獲獎人的文化個性與創(chuàng)作 天賦，表達(dá)民間力量對獲獎人的由衷尊重和仰慕?！巴踔形幕劇睘槟戟?，每年授獎一人，評選從不降低標(biāo)準(zhǔn)， 若當(dāng)年無適當(dāng)授獎人選寧可空缺。 這一獎項雖然沒有政府行為的 光環(huán)籠罩，但在云南文化人心中卻獨樹一幟， 有其廣泛而強大的 號召力。它的唯

3、一性、民間性和權(quán)威性使其成為一個非常特殊的 獎項?！巴踔形幕劇睕]有一個傳統(tǒng)意義上的評委會， 行使評委部 分職能的機(jī)構(gòu)叫做“專家咨詢委員會”， 有詩人、作家、評論家、 哲學(xué)家、歷史學(xué)家、畫家、音樂家等等，他們都是云南文化界有 分量、有遠(yuǎn)見卓識的專家學(xué)者。但獎項最終花落誰家，是在廣泛 聽取專家意見的基礎(chǔ)上，由王中律師事務(wù)所最終決定。對此，王 中先生說：“我不平衡任何關(guān)系，所有責(zé)任由我個人承擔(dān)?！弊猿闪⒅?，“王中文化獎”始終堅持不逢迎、不媚俗、不 接受贊助的原則，王中本人從不就此事接受采訪， 也不就勢宣傳 自己公司，頒獎獎金完全由自己承擔(dān)，所有工作人員、專家咨詢 委員會 20 來名專家分毫不取，

4、完全自愿。目前獲獎?wù)咭押w哲 學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、書法、攝影、音樂、研究等諸多領(lǐng)域。已產(chǎn)生 的十三位獲獎?wù)咧?，詩人于堅，早年發(fā)表的組詩尚義街六號 ， 對中國當(dāng)代先鋒詩歌的口語化寫作產(chǎn)生了重要影響。 多年來，以 毫不妥協(xié)的邊緣化寫作立場和不同凡俗的創(chuàng)作成績蜚聲國內(nèi)外 文壇；畫家劉自鳴，自幼雙耳失聰，在半個多世紀(jì)的寂靜世界里， 不受任何主義、任何流派的影響，以超時代的繪畫風(fēng)格，在中國 油畫界贏得特殊地位；攝影家吳家林， 30 年來鏡頭始終對準(zhǔn)社 會的底層和中國的邊遠(yuǎn)山區(qū)。因出版攝影作品集云南山里人而成為西方主流攝影重視的中國攝影家之一。書法家楊修品，擅長多種國粹藝術(shù)，他創(chuàng)造的“無主題書法”理論， 使書

5、法從傳統(tǒng) 的依附藝術(shù)升華為獨立的書法藝術(shù)， 是對中國書法理論的一大貢 獻(xiàn)；哲學(xué)家趙仲牧，在這個思想缺席的時代，獨守寂寞，粉碎一 切偶像崇拜，自立門戶，自創(chuàng)天地，以新穎的概念體系、大膽超 前的觀點結(jié)論，博得學(xué)界的廣泛贊謄；集革命前輩、杰出詩人、 民族學(xué)家、歷史學(xué)家和教育家于一身的馬曜， 以傳奇般的光輝歷 程、彪炳史冊的學(xué)術(shù)成就和忠厚長者的人格魅力，被季羨林先生贊為“云南學(xué)界領(lǐng)袖群倫”；著名軍旅作曲家楊非，彩云之南杰 出的歌者，一首傳遍全球的有一個美麗的地方的詞曲創(chuàng)作， 奠定了他在中國音樂樂壇的地位。 僅從以上獲獎?wù)撸屓藗兛吹?了“王中文化獎”獨特的文化眼光和一種基于民間立場的文化 自信。地理上

6、的偏遠(yuǎn)，并不意味著文化上的落后；遠(yuǎn)離中心，同 樣也不意味著遠(yuǎn)離真理。二“王中文化獎”的深層意義當(dāng)今社會被太多的浮躁和浮華所包裹和影響，殊不知社會生活中最本質(zhì)、最自然、最接近真實的東西卻在不知不覺中消失?！巴踔形幕劇眻猿衷u選的公正性、嚴(yán)格性、學(xué)術(shù)性，以及獲獎 者的民間代表性和文化創(chuàng)造性，在我省產(chǎn)生了越來越大的影響， 已成為云南一年一度最重要的民間文化活動之一。在一些官方獎已喪失水準(zhǔn)或越來越程式化的時候， 這樣的民間文化獎?wù)谕癸@ 它的分量。它給獲獎?wù)邘砭薮髽s譽和影響力的同時，也令文化 藝術(shù)的光輝穿越世俗生活的塵喧，抵達(dá)人們的內(nèi)心。同時，還向 那些缺乏公正、 缺失民意、或商業(yè)化或官僚化的獎項提

7、出了挑戰(zhàn)。 如果評獎不能引導(dǎo)民間文化藝術(shù)活動， 不能倡導(dǎo)先進(jìn)文化， 不能 弘揚社會道德，不能彰顯文化藝術(shù)價值，不能感動人心，影響我 們的精神生活， 那么這樣的評獎還有意義及價值嗎？還有存在的 理由嗎？“王中文化獎”頒獎儀式及與頒獎同期舉行的各個專 題學(xué)術(shù)研討會，帶領(lǐng)人們關(guān)注一個個不為人熟知的文化藝術(shù)領(lǐng) 域，之前你可以不了解這些獲獎?wù)吆退麄兊墓ぷ鳎?但之后這些人 及其文化藝術(shù)產(chǎn)品一定會影響你的人生， 成為依伴你心靈的一劑 良藥。對此，王中說，是獲獎?wù)摺敖艹龅牟湃A和非凡的創(chuàng)造，使 這一獎項有了高度和分量”。是的，這是一種精神的高度，是一 種直抵人心的文化力量。人類社會發(fā)展到 21 世紀(jì)，一個高度技

8、術(shù)化和物質(zhì)化的時代 已經(jīng)悄然到來。 然而， 科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和物質(zhì)財富的高度豐 富，并沒有解決人對自身存在的精神需求， 并沒有使人的精神生 活得到合乎理想的充實和滿足。 事實上， 人類正品嘗著過分崇尚 技術(shù)發(fā)達(dá)和物質(zhì)利益所帶來的苦果， 正在日趨嚴(yán)密的社會組織體 系的龐雜構(gòu)建中一步步淪為自己所編織的網(wǎng)中之魚。 在物質(zhì)主義 盛行和技術(shù)手段至上的今天， 人類正逐漸淪為被自己創(chuàng)造的技術(shù) 所異化和物質(zhì)財富所異化的“精神囚徒”。 因此，這是一個更需 要人性關(guān)懷， 更需要精神生活的時代。 而文學(xué)藝術(shù)正是人文光輝 的源點， 文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞活動， 正是人類長期以來沉浸其 中并業(yè)將延續(xù)下去的重要精神生活。

9、 面對來自“王中文化獎”孤 身守望著人類文化藝術(shù)成果的事實詢問， 我們這些在經(jīng)濟(jì)大潮沖 擊下的職業(yè)媒體人能否經(jīng)得住良心的拷問 ?能否抵御文化娛樂 化、商品化的誘惑， 我們是否應(yīng)該對自己正進(jìn)行的事業(yè)肅然起敬， 是否應(yīng)該用自己的心靈和良知捍衛(wèi)我們的精神純潔。三 歷史正把媒體推向時代的潮頭，責(zé)任已成為媒體崇高的 使命歷史正把媒體推向時代的潮頭，責(zé)任已成為媒體崇高的使 命。面對時代應(yīng)不辜負(fù)時代，面對使命應(yīng)不辱使命；媒體要以高 度的責(zé)任感、 使命感和勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神， 為構(gòu)建社會主義和 諧社會作出新的更大貢獻(xiàn)。在改革開放的大背景下， 文化進(jìn)入市場是必然的， 但我們要 的是健康的正常的商業(yè)文化， 而不是

10、低俗、 媚俗甚至庸俗的文化。 當(dāng)前一些媒體簡單地從擴(kuò)大發(fā)行量和提高收視率等目的出發(fā)， 文 化欄目為廣告讓道， 有錢的節(jié)目一路綠燈， 文化品位被“束之高 閣”或擠到旮旯， 全場娛樂、 全民搞笑大行其道， 笑過鬧過之后， 各種緋聞紛紛曝光，色情、暴力不甘寂寞，紛紛登場亮相當(dāng) 這類內(nèi)容充斥我們的版面、 舞臺和熒屏?xí)r， 我們將媒體職業(yè)人的 社會責(zé)任置于何處？甚至我們是否具有一個社會公民該有社會 良知呢？這樣的宣傳如何引導(dǎo)輿論？如何引導(dǎo)民眾？ 電視作為聲像兼?zhèn)涞膫鞑ッ浇?，其娛樂功能在近些年顯 現(xiàn)了強勁的擴(kuò)張能力。 電視媒體從未像今天這樣提供給人們?nèi)绱素S富多彩的娛樂內(nèi)容選擇，也從未像今天這樣釋放著巨大的產(chǎn)

11、業(yè) 能量。電視傳媒的受眾面之廣、受眾之多、傳播速度之快，是其 他傳媒不可比擬的，這些優(yōu)勢使其成為傳播先進(jìn)文化的主流力 量。但是，近年來，由于文化取向多元化，一些傳媒有意無意地 放棄了弘揚先進(jìn)文化的責(zé)任， 弱化了媒體對文化的引導(dǎo)作用，弱化了媒體對時代前進(jìn)的推動力量。 一些傳媒更是短視，迎合少數(shù) 人的需求，片面追求“賣點”，或傳播荒誕怪異的人生觀、世界 觀、價值觀，或宣揚封建迷信、愚昧落后的思想行為；或表現(xiàn)頹 廢、消極、虛無主義情緒；或宣揚拜金主義、享樂主義、個人至 上；甚至刊登播放一些低級、庸俗、色情、兇殺、恐怖內(nèi)容。媒 介亂象頻仍，這是對社會和公眾的誤導(dǎo)，是傳媒迷失輿論導(dǎo)向。當(dāng)傳媒將人們帶入聲

12、色犬馬、五光十色的花花世界之時，也經(jīng)歷 了前所未有的關(guān)于社會責(zé)任的拷問， 遭到來自方方面面的置疑和 批評。娛樂節(jié)目的過度開發(fā)，另類節(jié)目的過度迎合，“擦邊”節(jié) 目偏離底線等等，已經(jīng)導(dǎo)致傳媒偏離了文化價值、輿論導(dǎo)向、社 會風(fēng)氣的引導(dǎo)作用，弱化了傳媒的認(rèn)知功能、 審美功能以及教育 功能，甚至形成傳媒難以推卸的社會詬病。繁榮社會主義先進(jìn)文化，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出貢 獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題。 媒體人作為傳播先進(jìn)文化的 主體力量，在和諧文化建設(shè)中擔(dān)負(fù)著重大的歷史責(zé)任，這是歷史賦予我們的使命。每個媒體人應(yīng)進(jìn)一步強化責(zé)任意識，發(fā)揮主流媒體的巨大影響力，通過傳播先進(jìn)文化，占領(lǐng)主陣地，形成主導(dǎo) 力量，引導(dǎo)人民用先進(jìn)文化武裝頭腦，鑄造先進(jìn)的國民精神。當(dāng) 每個媒體人以對文化負(fù)責(zé)、 對社會負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度對待 文化傳播工作，以敬重之心善待文化藝術(shù)之時， 我們傳媒的社會 教化作用才會日漸強大。在一次頒獎會上王中說過這樣一句話，“好的作品可以豐富我們的精神生活，提高我們的生活質(zhì)量，對文化人的關(guān)心就是對 我們自己的關(guān)心，獎勵文化人就是獎勵我們自己?！钡?，一個 人、一個律師事務(wù)所的能力