中國古代文學(xué)論文

1、中國古代文學(xué)課程論文姓名：陳娜玲學(xué)號：208324專業(yè)：漢語言文學(xué) 任課教師：王萍成績：目錄一、 山水田園詩歌的起源3二、 唐代山水田園詩的形成及其形成條件4（一）初唐4（二）盛唐4（三）中唐5（四）晚唐5三、 王維6（一） 王維的生平及創(chuàng)作6（二） 王維山水田園詩的藝術(shù)特色6四、 孟浩然7（一） 孟浩然的生平及創(chuàng)作7（二） 孟浩然山水田園詩的藝術(shù)特色7五、 總結(jié)7六、參考文獻(xiàn)8對唐代山水田園詩的認(rèn)識摘要：山水田園詩是以反映山水田園為主要題材，描繪山水田園風(fēng)光為主要內(nèi)容，抒發(fā)渴望，喜愛自然山水，向往田園生活為思想情感，始于東經(jīng)，繁于盛唐。唐代是我國詩歌藝術(shù)發(fā)展的巔峰時期，盛唐時期山水田園詩歌強(qiáng)

2、調(diào)以景傳情，表現(xiàn)創(chuàng)作主體的情思意趣淡泊高遠(yuǎn)。該詩派的代表王孟詩派，代表人有王維、孟浩然，除此二人外，還有儲光羲、常建、柳宗元、韋應(yīng)物等人。他們的詩歌題材廣泛，數(shù)量較多，恬靜閑適的審美情趣，給人一種空靈自在、清新雋永的感覺。關(guān)鍵詞：唐代 山水田園 清淡 引言：山水田園詩，源于魏晉南北朝。山水田園詩派的詩人們致力于山水田園題材，在對幽清寧靜的自然美的歌頌中，展示創(chuàng)作主體真實的心靈世界。其中山水詩的鼻祖是謝靈運，田園詩的鼻祖是陶淵明，而在燦爛的盛唐詩壇上，山水田園詩派的詩人們以清淡之語，寫清淡之景，抒清淡之情。1、 山水田園詩歌的起源中國古典山水田園詩歌的源頭是可以追溯到先秦時期的。古代勞動人民用自

3、己的勞動創(chuàng)造了最原始的詩歌，其詩歌中大有反映古代勞動人民的田園生活的生活，但都只是為反映生活狀況，并沒有一首完整的專門描繪自然山水、田園風(fēng)貌的詩歌。山水田園詩作為一個文學(xué)流派，是在晉宋時期形成的。秦之后，兩漢數(shù)百年的巨麗風(fēng)光，樂府五言詩的朗朗上口，盡管其間鋪采摛文的辭賦中，也有些對自然風(fēng)光的描寫，但唯有在漢末建安時期，曹操的一首觀滄海：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！辈艦橹袊鴿h代以前的詩壇上獻(xiàn)了一首完整的山水詩。到晉宋時期，陶淵明把田園詩真正納入了審美與文學(xué)的視野，謝靈運把山水詩的清新雋永刻畫在人們的腦海，“池塘生春草，園柳變鳴禽”生動的體現(xiàn)

4、了春意蘇醒的狀態(tài)。自此，山水田園詩脫離了依附于其他詩歌的附庸地位，獨立于詩歌園地了。2、 唐代山水田園詩的形成及其形成條件山水詩和田園詩雖體近趣鄰，但在魏晉南北朝時卻以陶、謝二水分流，兩峰并峙。直到唐代，山水詩和田園詩合流，文人“用陶家手段寫山水，則山水霧斷云連，意境高遠(yuǎn)；采謝家技巧入田園，則田園景物自呈，意向鮮明”，最終形成了山水田園詩派。唐代又分為四個時期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，在這其中，盛唐田園山水詩最繁盛。（1） 初唐唐朝國勢強(qiáng)盛，思想多元自由。初唐時期，沿襲南朝文風(fēng)，倚錯婉媚的“上官體”大受推崇，當(dāng)時上官儀重視詩的形式技巧，以高度純熟的技巧，沖淡了梁齊詩風(fēng)的浮艷雕琢，盡管詩的題材

5、內(nèi)容還局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物的范圍之內(nèi)，但“工五言，好以倚錯婉媚為本，儀既顯貴”的上官體為創(chuàng)新后的新詩歌體制。與此同時，一生三仕三隱，詩風(fēng)流離于當(dāng)時詩壇之外，個性和詩風(fēng)遠(yuǎn)超陶、阮，時人謂“斗酒學(xué)士”，棄官歸隱于民間的詩人王績，以其清淡高遠(yuǎn)的詩風(fēng)，獨立于初唐浮艷之氣盛行的時代。其野望清新質(zhì)樸，使得他成為唐代山水田園詩的先驅(qū)人物。（二）盛唐在盛唐時期，山水田園詩的創(chuàng)作達(dá)到高峰，也因其特殊的背景，多元自由的思想及文學(xué)自身的發(fā)展有關(guān)聯(lián)。盛唐時期國力強(qiáng)盛，社會安定繁榮，為人民提供了充實的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓人們有更多的閑余去追求精神上對美的需求，于此山水田園詩便興盛起來。唐代推崇道教，道家傾心于自然，老子提倡返

6、璞歸真，既是接近自然；莊子認(rèn)為道“無所不在”，其為自然山水本是“道”的化身，因此提倡走向自然，以審美的眼光去觀照自然，做到物我兩忘，從而獲得精神的自由。唐代也推崇佛教，士大夫?qū)W佛成風(fēng)，與僧人多有交往。詩人王維篤信佛教，在輞川隱居處，常奉佛吃齋靜修。佛教吸收了道家的自然觀念，將山水自然看成是“法身”的象征，并把自然作為佛教“靜悟”的意象依據(jù)。王維等詩人在山水田園詩中表達(dá)禪意時，不是用禪語，而是用寂靜清淡的自然景物所組成的意象，而且總是以合作親和的態(tài)度去描繪這些自然意象。儒學(xué)自漢以來就是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具，雖然唐統(tǒng)治者崇道尊佛，但儒學(xué)并未衰落，科舉之風(fēng)的盛行受儒學(xué)影響，可謂是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則

7、獨善其身”。盛唐詩人的獨善其身往往借助歌詠田園、寄情山川的辦法。故道、儒、佛三教對以自然為題材，以清淡田園為意境的唐代山水田園詩的形成有著重要的影響。唐代時尚的隱逸之風(fēng)和行旅之風(fēng)，這也是唐代山水田園詩派形成的一個重要的社會原因。正所謂“隱逸、漫游既是一時時尚，那末，反映到詩壇上，就必然會促使山水田園詩的大量產(chǎn)生”。當(dāng)時，士人階層風(fēng)行隱逸風(fēng)尚，飽學(xué)之士不去科考，而選擇隱居山林做一名悠閑自得的隱士，歌頌田園生活，贊美山川河流，崇尚本色自然，故而形成了隱逸文學(xué)。而行旅之風(fēng)與中國經(jīng)濟(jì)有關(guān)，唐代經(jīng)濟(jì)重心處于南移階段，當(dāng)時長江下游及中上游的經(jīng)濟(jì)地位不斷上升，交通十分便捷，這為探幽尋勝的士人們創(chuàng)造了極好的行

8、旅條件，江南如水墨畫般的明山秀水，成為詩人們贊美稱頌的對象。詩人們在漫游和隱逸的經(jīng)歷中，接觸了大量的山水田園景物，融情于景，流于山水田園中。山水田園詩奠定于陶、謝之時，陶謝的山水田園詩也為唐代詩人提供了藝術(shù)借鑒。且在陶、謝之前，風(fēng)行一時的玄言詩也對唐代山水田園詩清淡風(fēng)格的形成了不可忽視的影響。流派的形成需要大批相同或相似風(fēng)格的大作家組成的群體外，一個或幾個具有本派領(lǐng)袖地位的大作家的出現(xiàn)，具有更重要的意義。王維和孟浩然的出現(xiàn)，使唐代山水田園詩派有了坐標(biāo)式的人物。（三）中唐 中唐時期，是一個分化時期。大唐歷經(jīng)戰(zhàn)亂由盛轉(zhuǎn)衰。社會的動蕩使得文人們極需尋找更符合時勢且表達(dá)心聲的新方式，此時的文壇相對于盛

9、唐而言，“氣骨頓挫”是最好的形容。在創(chuàng)新變革時，中唐詩壇百花齊放、不拘一格。前期有元潔、杜甫等人用詩歌反映現(xiàn)實；韋應(yīng)物、柳宗元則主要以山水詩見稱，謳歌自然；韓愈、孟郊“尚奇求怪”，擺脫傳統(tǒng)詩教的束縛。山水田園詩在這樣的變革下，不同風(fēng)格的推動，向多元化發(fā)展。（4） 晚唐山水田園詩發(fā)展到晚唐時便大為減弱，晚唐從文宗開成元年到昭宣帝天佑四年，大約七十年左右。這一時期，社會矛盾尖銳，國勢衰落，前景暗淡。在詩歌領(lǐng)域，政治黑暗，社會生活腐敗墮落，民族矛盾加深，外戰(zhàn)內(nèi)亂使得人民痛苦不堪，這也使得晚唐詩人心靈受挫，對于游賞山水已然失去興趣。還有官場爭斗，黨羽混亂，使得已入仕途的文人們心力憔悴，無法靜心去領(lǐng)略山

10、水美景，體驗田園閑逸的生活，山水田園詩在這一時期有些沒落。但還是有一些詩人在注力于山水田園詩的創(chuàng)作，如杜牧的泊秦淮：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！睂⒚鼷惖淖匀伙L(fēng)光與繁鬧的都都市生活結(jié)合，并且加入對歷史的反思，將情自然地融于景。還有李商隱，他和杜牧這獨有的風(fēng)格，為傷感綺麗的晚唐增添了一份生機(jī)。山水田園詩在唐朝時達(dá)到第一個藝術(shù)高峰，而山水田園詩歌風(fēng)格的變遷不僅因唐代社會的時局而變，還因政治文化，思想經(jīng)濟(jì)而變化。詩人們努力去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的存在，極力擺脫傳統(tǒng)的束縛，從現(xiàn)實社會出發(fā)，汲取藝術(shù)經(jīng)驗，促成山水田園詩走向更加成熟的地位。3、 王維（1） 王維的生平及創(chuàng)作

11、王維，字摩詰，是唐代山水田園詩派最杰出的代表，他能詩善畫，精通音樂、佛理，可謂是盛唐燦爛文化的通才。早年對功名充滿熱情和向往，持儒家積極進(jìn)取的生活態(tài)度，但前期的作品大都表現(xiàn)對權(quán)貴的不滿和奮發(fā)進(jìn)取精神，其中游俠詩和邊塞詩居多，如少年行、從軍行、隴頭吟等。晚年則無意于仕途榮辱，亦官亦隱。退朝后，常游山水之間，體悟禪理，以隨遇而安的思想為主。這一時期創(chuàng)作了大量的山水田園詩，表現(xiàn)其恬淡閑適、與世無爭的心情。如山居秋暝：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@首從泉流之聲、浣女的喧笑聲、蓮動之聲，這些聽覺上的自然音響和視覺上的自然界意向相結(jié)合

12、，構(gòu)成了衣服至純至美的雨后山村的美景，體現(xiàn)了作者理想境界的追求，對山野自然的向往。還有終南山、渭川田家、竹里館等。（2） 王維山水田園詩的藝術(shù)特色王維的山水田園詩極富詩情畫意，是詩情與畫意的高度統(tǒng)一，后人稱贊為“詩中有畫”。王維以畫入詩，使他筆下的山水田園景物的布局錯落有序，富于圖畫美。如在終南山中，在“連山到海隅”的崇山峻嶺之中，平添“隔水問樵夫”這一筆，是以大襯小，更“見山遠(yuǎn)而人寡也”。王維充分調(diào)動繪畫的藝術(shù)手段來塑造意境。王維還善于捕捉和描摹大自然的音響來刻畫景物，創(chuàng)造意境。如山居秋暝中的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！北磉_(dá)出了一幅生機(jī)勃勃、詩意濃郁的秋景。王維以詩人

13、的靈感、畫家的眼光、樂師的聽覺創(chuàng)作山水田園詩。王維的山水田園詩另一特色是詩中有禪。他篤信佛理，既悟世事皆空，以山水田園作為心靈凈土，有靜心觀照摒棄雜念，真切體驗自然，從中悟的真理。4、 孟浩然（1） 孟浩然的生平及創(chuàng)作孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，是盛唐第一位大力創(chuàng)作山水田園詩的詩人。他終生不仕，在同代人的心中，被視為不慕榮利的世外高人。思想中存在著矛盾，既有向往隱逸的一面，也有濟(jì)時用世的強(qiáng)烈欲望，可謂是“身在山水，心在朝廷”的入世的隱士。其中在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒。如臨洞庭湖贈張丞相、江上思?xì)w等。他一生以漫游隱逸為主，詩歌內(nèi)容單薄，多為描繪山水田園。如過故人莊、宿建德江等。（2） 孟浩然山水田園詩的藝術(shù)特色 孟浩然在山水田園詩的風(fēng)格上，以沖淡閑遠(yuǎn)為主調(diào)，運用白描的手法，風(fēng)格天然而韻味醇厚。聞一多先生曾評：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩?！彼纳剿飯@詩平淡自然，富有生活氣息。如過故人莊：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！痹娙嗽诓挥鲋螅噪[士理想的眼光，描繪山村寧靜秀美的景色。 孟浩然的詩語言淡而味濃，沈德潛稱“襄陽詩從靜悟得知，故語淡而味終不薄”。他善用平淡的語言，融入個人思想與情感，創(chuàng)造出富有個性的意