2014屆高考歷史二輪復(fù)習(xí)仿真提升練習(xí)： 古代中華文明的演進歷程（人民版） 含解析

1、祝學(xué)子學(xué)業(yè)有成，取得好成績通史特色專練（一）（時間：90分鐘 滿分：100分）一、選擇題（本大題共25小題,每小題2分,共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1(2013江蘇四市二模）左傳記載，晉國趙鞅率軍與鄭國交戰(zhàn)于鐵,臨戰(zhàn)發(fā)表誓詞：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬?！边@反映出當(dāng)時晉國（）。a分封制度受到?jīng)_擊 b郡縣制度全面推行c宗法等級秩序變動 d國家政權(quán)趨向松散解析材料信息“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬。反映當(dāng)時出現(xiàn)按軍功授爵，且出現(xiàn)“郡、縣”說明分封制遭到破壞。b選項出現(xiàn)于秦朝，排除;c選項材料沒有涉及；d選項表述不符合史實,郡縣的出現(xiàn)

2、說明國家政權(quán)日益趨向嚴密。答案a2(2013韶關(guān)二模)有學(xué)者認為，相對于漢唐兩個朝代，宋代不是弱，也不是貧，而是無效率。導(dǎo)致其“無效率”的主要原因是()。a事權(quán)的分割 b科舉制的完善 c理學(xué)的興起 d租佃制的發(fā)展解析根據(jù)所學(xué)知識，可知宋太祖為加強專制,進一步分割相權(quán)，設(shè)樞密院掌軍權(quán)；參知政事即副宰相，掌部分行政權(quán)；設(shè)三司來專門管理財政，分割了宰相的財權(quán).在地方也同樣分權(quán)，派文臣擔(dān)任地方長官;設(shè)通判負責(zé)監(jiān)督；轉(zhuǎn)運使管理地方財政。這樣，形成宋朝難以根治的“冗官格局，嚴重影響了行政效率。故a正確。答案a3（2013九江二模)檢索文淵閣四庫全書，“專制”一詞出現(xiàn)1 800多次、“顓制(顓，通“?！?7

3、5次,用于君主的“專制僅有幾條，其余全部用于臣民；“獨斷”一詞則出現(xiàn)多于“專制”,絕大部分用在君主身上。這說明（)。a古代中國不存在君主專制制度 b“專制”一詞古今應(yīng)用語境有異c古代中國君權(quán)與相權(quán)互為消長 d“獨斷”一詞古今含義完全相同解析專制是指君主大權(quán)獨攬于一身，獨斷專行。題干反映“獨斷的出現(xiàn)多于“專制”，而且專制大部分是用于臣民，這說明古代中國“專制與現(xiàn)代的含義是不同的，b項正確；a項說法不符合史實，古代中國君主專制制度存在時間長達二千多年；c項說法正確，但題干沒有涉及到君權(quán)與相權(quán)的變化趨勢;d項“完全相同”說法是錯誤的。答案b4（2013寧德模擬）明史載:“成祖簡翰林官直（值)文淵閣，

4、參預(yù)機務(wù)其時章疏直達御前，多出宸(帝王)斷。儒臣入直,備顧問而已.”可見，當(dāng)時內(nèi)閣閣臣的職責(zé)是（）。a參與機務(wù)，批答章疏 b參與決策，傳達公文c參與政務(wù)，充當(dāng)顧問 d參與政事,主管文教解析依據(jù)“參預(yù)機務(wù)”“備顧問而已”可知當(dāng)時內(nèi)閣閣臣的職責(zé)是參與政務(wù)，充當(dāng)顧問.答案c5(2013太原模擬）閱讀下列根據(jù)中國古代職官編制的表格,這一表格反映了科舉制度（）。時期兩宋明清項目50以上的進士43的進士任官前出身平民貧寒家庭a.實質(zhì)是地主階級的選官制度b扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)等級和門第的觀念c促使部分社會階層的變動d完全實現(xiàn)了官員選拔的公平、公正解析由表格中出身“平民”“貧寒家庭”的進士比例可以看出，科舉制促進了部分

5、社會階層的變動,擴大了官吏來源,有利于鞏固統(tǒng)治.答案c6（2013岳陽二模)李贄在史綱評要中說：“（李斯建議焚書的上書)大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也?！毕铝袑Υ诵畔⒌慕庾x，與李贄本意相符的是（）。a儒家思想并非萬世不變之理 b統(tǒng)治者實施新政必須要堅決 c政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一d專制集權(quán)是歷史的必然趨勢解析根據(jù)所學(xué)史實焚書坑儒是為了加強思想文化控制,根據(jù)辯證唯物主義史觀經(jīng)濟、政治決定思想文化，一定時期的文化是這一時期經(jīng)濟政治的集中反映。故選c。答案c7(2013湖南六校聯(lián)考）禮記中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周代統(tǒng)

6、治者提出了“惟命于不?！?康誥）、“皇天無親，惟德是輔”（尚書)和“天視自我民視，天聽自我民聽”(泰誓)等思想。殷周變革中天命觀的發(fā)展實質(zhì)上體現(xiàn)了(）。a政權(quán)神秘化色彩不斷加強b早期民主政治的特征c對于天命神意的批判否定d一定程度的理性色彩解析殷人把神看成是天地萬物的主宰,萬事求卜，盲目屈從于神。西周在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展,視天命無常，認為只有治國有方才能承續(xù)天命，并賦予天以“敬德保民”的道德屬性，開始消解傳統(tǒng)天命觀里所存在的非理性因素，使天命具有理性和德性的色彩。答案d8(2013惠州模擬)司馬遷在史記貨殖列傳中為30多位春秋以來的著名大商人立傳。這表明他()。a肯定“工商食官政策 b肯定“

7、重農(nóng)抑商”政策 c肯定商人的社會價值 d否定小人物的社會作用解析司馬遷生活在漢代，當(dāng)時政府實行重農(nóng)抑商政策。司馬遷為春秋以來的著名大商人立傳,是對商人在社會中的貢獻的認可，即肯定商人的社會價值.故選c項。a、b兩項與題意不符,d項表述不當(dāng).答案c9（2013溫州模擬)城鎮(zhèn)化是中共十八大提出的提升內(nèi)需發(fā)展經(jīng)濟的一項重要舉措。清朝時期城鎮(zhèn)化曾取得重大進展，漢口、佛山、景德、朱仙四大名鎮(zhèn)的崛起主要得力于()。a國家政策支持 b接軌世界市場 c商品經(jīng)濟發(fā)展 d自然經(jīng)濟加速解體解析本題考查對中國古代商業(yè)發(fā)展的理解.清代四大名鎮(zhèn)的興起都是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果,故選c項.清代推行重農(nóng)抑商、閉關(guān)政策，排除a、b

8、兩項；自然經(jīng)濟開始解體是鴉片戰(zhàn)爭后，故排除d項。答案c10(2013廣安二模)清續(xù)通典食貨記載：交子(右圖)肇因始于宋代巴蜀之銅錢與鐵錢混用過于笨重而不便于攜帶，后因民間交子鋪戶印制雜亂、無法兌現(xiàn)及詐偽問題，“爭訟數(shù)起”,于是益州知州張詠指定專由16戶富商特許經(jīng)營，嚴禁民間私造。宋仁宗時,設(shè)益州“交子務(wù)，發(fā)行“官交子”，使之成為官方貨幣。材料反映出當(dāng)時（)。a宋代地方具有獨立的貨幣發(fā)行權(quán)b當(dāng)?shù)馗粦舸筚Z操縱商業(yè)流通與交換c紙幣在商品流通領(lǐng)域作用越來越大d政府管辦專營能徹底避免民間糾紛解析交子最初是為解決鐵錢等笨重而產(chǎn)生的一種存款和取款憑據(jù)，而非貨幣,在專制時代，地方并無貨幣發(fā)行權(quán)，排除a?！耙嬷?/p>

9、知州張詠指定專由16戶富商特許經(jīng)營”可知是在政府許可之下的，并非壟斷，排除b.材料中提到宋仁宗時發(fā)行“官交子成為官方貨幣，但沒有“徹底避免民間糾紛”的信息,排除d。綜合材料，可知交子由民間紙券到政府發(fā)行為貨幣，反映了紙幣在商品流通領(lǐng)域作用越來越大,故c正確.答案c11（2013安徽示范高中聯(lián)考)我國的南北分界自古是淮河跟秦嶺一線.據(jù)美國學(xué)者賈志揚統(tǒng)計,唐代科第人物北方占絕對優(yōu)勢，然而到了宋朝，考中進士淮河以南卻占了95.2.這一現(xiàn)象出現(xiàn)主要源于（）。a絲綢之路的衰落 b政治中心的轉(zhuǎn)移c程朱理學(xué)的興起 d經(jīng)濟重心的南移解析題干中反映的現(xiàn)象，應(yīng)屬于政治現(xiàn)象,而政治現(xiàn)象出現(xiàn)的原因應(yīng)是經(jīng)濟現(xiàn)象，經(jīng)濟決

10、定政治，政治反作用于經(jīng)濟。南北朝、五代十國時期由于北方戰(zhàn)亂出現(xiàn)了北方人口南遷，帶動南方經(jīng)濟發(fā)展，宋朝時期南方經(jīng)濟超過了北方,南方經(jīng)濟的發(fā)展帶動了南方文化的發(fā)展。故選d項.答案d12(2013徐州模擬）“在廣州，外國人也是不自由的，夏秋兩季是買賣季，他們可以住在廣州的十三行，買賣完了,他們必須到澳門去過冬。他們在十三行住的時候,照法令不能隨便出游。”(蔣廷黻中國近代史）這表明清政府(）。a禁止外國商人來華 b重視維護外商利益c加強沿海軍事防御 d嚴格限制對外交往解析從材料信息可知，清朝時期，在廣州的外商，只有在夏秋兩季商業(yè)交易時才能居住在十三行，而到了冬季，由于商業(yè)交易停止，法令規(guī)定不準(zhǔn)他們繼續(xù)

11、留在廣州，而且，即使居住在十三行時,照法令不能隨便出游。這充分反映了清政府對對外交往的嚴格限制，故選d。答案d13（2013南京模擬）內(nèi)閣大學(xué)士為明清官職之一。據(jù)統(tǒng)計明代內(nèi)閣大學(xué)士南方共114人,北方共48人。這從根本上反映了當(dāng)時（)。a政治中心有南移的趨勢 b南方科舉制推行力度比北方大c南方是經(jīng)濟和文化重心 d南方“官本位”意識強于北方解析材料信息反映了南方文化比北方先進，這根本上是由于南方是當(dāng)時中國的經(jīng)濟重心決定的。故選c.明太祖時定都南京，后明成祖時遷都北京，此后北京一直是明朝的政治中心，故a項排除；明清的內(nèi)閣大學(xué)士大多是由參加過科舉進士出身的官員擔(dān)任的，但科舉制度是中央政府控制的選官制

12、度,舉國上下統(tǒng)一貫徹實施,不存在南北方推行力度的差別,b項排除；d項不符合史實，可排除。正確答案為c。答案c14(2013杭州二模）“威勢之可以禁暴，而厚德之不足以止亂。”下列觀點中，與該思想屬于同一學(xué)派的是()。a“巧者勞而智者憂,無能者無所求”b“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之,不能止也”c“權(quán)者,君之所獨制也，人主失守則?！眃“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”解析材料強調(diào)的是“威勢”，反映的是法家思想。a項是道家思想；b項強調(diào)教化，是儒家思想；c項強調(diào)君主權(quán)威，是法家思想；d項是墨家思想。答案c15（2013安陽二模）2011年10月1日，中國古代

13、先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場,將中華文化的謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是(）.a“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”b“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”c“不知命,無以為君子也。不知禮，無以立也”d“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨,使民不為盜”解析關(guān)鍵信息：將中華文化的謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界?？鬃邮侨寮覄?chuàng)始人，a項是墨家尚賢思想；b項是法家思想;c項是儒家思想;d項是道家思想.故c項正確。答案c16（2013長春模擬)“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天如父，事天以孝道也。號為諸侯者，宜謹視所候奉之天子也.這體現(xiàn)了

14、董仲舒怎樣的思想主張(）。a“春秋大一統(tǒng)” b“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”c“天人合一”和“天人感應(yīng)”d“君權(quán)神授”解析材料大意是天子受命于天，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，這體現(xiàn)的是董仲舒的“君權(quán)神授”思想,答案為d。答案d17(2013安徽黃山大聯(lián)考）董學(xué)特性新論一書指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說法,最有可能得出的結(jié)論是()。a應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想 b應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授思想c儒家學(xué)說只為統(tǒng)治階級上升時期服務(wù) d周桂鈿先生說法用意是全面繼承董

15、仲舒新儒學(xué)解析本題考查對董仲舒新儒學(xué)的理解.據(jù)題干董仲舒新儒學(xué)為“武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性”服務(wù),其思想的進步性在于為漢朝的“大一統(tǒng)”政治服務(wù)，說明作者肯定了董仲舒的“大一統(tǒng)”思想，故選a.答案a18(2013佛山二模)恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進行對話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于（).a漢朝 b魏晉南北朝c隋唐 d宋朝解析從題干“三教殿同時出現(xiàn)釋迦牟尼（佛教)、孔子（儒家)、老子(道教）的現(xiàn)象，反映“三教合一現(xiàn)象，這一現(xiàn)象出現(xiàn)時間最早是魏晉南北朝。答案b19（2013安陽二模)元史以前的烈女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集

16、成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，元史收入了一百八十七個，明史則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了()。a理學(xué)影響了國家法律 b婦女地位的大幅提高c理學(xué)思想的廣泛影響 d文化主流思想的變化解析關(guān)鍵信息：數(shù)量大增、這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。烈女傳人物是封建倫理思想的產(chǎn)物，反映的是男權(quán)社會特征，而理學(xué)的核心則是儒家的倫理綱常,故b項說法錯誤，c項正確；a項“影響了法律說法錯誤；題干僅涉及理學(xué)，雖然是文化主流思想，但未體現(xiàn)變化，d項排除。答案c20（2013茂名二模)某高校老師撰寫了一篇論明清小說對宋明理學(xué)的超越的歷史論文。下列

17、材料不能用作該論文論據(jù)的是（）。a紅樓夢：“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人.”b西游記:“皇帝輪流做，只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了。”c三國演義：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié),繼之以死乎！”d聊齋志異:“(女)兒已委身喬郎矣,更無歸理。如有變動，但仍一死！解析由標(biāo)題“對宋明理學(xué)的超越”說明小說體現(xiàn)反封建倫理的思想。選項c“竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)”明顯反映出封建“君為臣綱”的愚忠思想。與題意不符合。答案c21(2013岳陽二模）明末清初思想家王夫之說：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤,上禁止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售,則愈

18、益賤?！辈牧媳砻魍醴蛑鲝?).a發(fā)揮市場作用促進商品流通 b實行農(nóng)商并舉的經(jīng)濟政策c加強政府調(diào)控以平抑糧食價格 d征收工商稅以減輕農(nóng)民負擔(dān)解析根據(jù)題干提供信息“而積粟者閉糴，而愈騰其貴”和所學(xué)史實說明要發(fā)揮市場作用促進商品流通。故選a。答案a22（2013洛陽模擬)有學(xué)者認為:中國古代科技固然成績突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分，”這主要表明中國古代科技(）。a缺乏理性精神 b求善而不在存真c具有很強的封閉性 d落后于西方國家解析“李約瑟難題”是中國古代

19、科技史上的重要命題，本題就是關(guān)于回答“李約瑟難題”的一道選擇題,本題主要考查的是獲取和解讀信息的能力，主要關(guān)注的知識點是中國古代科技。實際上，a、b、c三項都是中國古代科技的特點，為什么只能選a而不能選其他，關(guān)鍵在于緊扣材料、讀懂材料，從中獲取有效信息。從“混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”得出中國古代科技缺乏理性精神。答案a23(2013天津模擬)明代小說家許仲琳（約15671620年)所著的封神演義，是一部以公元前11世紀武王伐紂為背景創(chuàng)作的古典神話小說。小說中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽得兩邊炮響軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放一會兒地塌山崩,霎時間雷

20、轟電掣。該描寫反映的歷史信息是(）.a我國是世界上最早使用火器的國家 b火器的使用已經(jīng)有三千多年的歷史c神魔小說遠遠超出當(dāng)時人的想象力 d明代及以前軍事上已經(jīng)使用火器解析火藥武器在中國開始用于軍事是在唐朝末年。b項顯然不對;而a項從材料中也不能反映出來；c項因為作者是明代的,而此時火藥武器已經(jīng)普及，所以并未超出當(dāng)時人的想象力；只有d項符合材料反映的信息。故選d.答案d24(2013宜昌二模）蘇東坡曾這樣評價王維與吳道子的作品：“吳生雖絕妙，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙鬲謝龍樊?！彼麡O力推崇王維，譽之為“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩.”蘇東坡對王、吳的評價().a改變了王、吳

21、二人在中國畫壇的地位 b徹底否定了寫實、形似的主導(dǎo)思想c有利于文人畫體系的形成 d開創(chuàng)了“以形寫神”的畫風(fēng)解析“猶以畫工論”是指吳道子的畫雖技巧嫻熟高妙，達到了物象造型生動、形神兼?zhèn)涞木辰?，但只是一個畫工而已，缺少“象外”的詩意，故境界不高。而王維的畫，畫的“象外”能見出詩意。聯(lián)系教材內(nèi)容，傳統(tǒng)文人畫注重詩意。可知，蘇東坡通過對兩人的對比評價，強調(diào)詩意，故有利于文人畫體系的形成.因此c項正確.蘇東坡雖然貶吳揚王，但并未改變兩人在中國畫壇的重要地位，可排除a項。蘇氏主張詩中有畫，畫中有詩,要求二者俱備，因此,他并未徹底否定寫實與形似,排除b項.唐朝王維的畫已有以形寫神的特點，而蘇氏是宋代，故d項

22、錯誤。答案c25（2013清遠模擬）高勞在東方雜志農(nóng)村之娛樂卷十四中論述戲曲:“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。”從這段材料中得出戲曲的主要社會功能是()。a休閑娛樂 b社會教化c節(jié)慶祭祀 d藝術(shù)審美解析從材料信息“誡其子”“勉其弟”中的“誡“勉”來看，材料明顯是突出戲曲的社會教化功能，故答案為b。答案b二、非選擇題（本大題共3個小題，第26題19分，第27題17分，第28題14分，共50分)26（2013焦作二模）1905年9月2日，清廷奉上諭：“自丙午科為始,所有會試一律停止，各省歲科考試亦即停止?！痹谥袊\行了1300

23、多年的科舉制度就此戛然而止。請閱讀以下材料，回答相關(guān)問題。材料一由隋文帝草創(chuàng)、經(jīng)唐太宗大致確立的科舉制度，是我國古代文官的選拔制度。它以公開、統(tǒng)一的考試作為取士任官的基本途徑。它與郡縣制結(jié)合，在相當(dāng)長的時期內(nèi),對鞏固、強化大一統(tǒng)和中央集權(quán)的政治體制發(fā)揮了極為重要的作用.科舉制也向社會各階層的知識分子打開了入仕的大門,一方面擴大了專制統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，沖破了“九品中正制”造成的“世胄躡高位，英俊沉下僚”的封閉局面，使出身寒微的知識分子也有可能通過努力改變自己的社會地位，獲得從政機會.另一方面，使統(tǒng)治集團具有一定的開放性，緩和了社會矛盾，對社會和政治產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定作用。-倪峻、姚立建科舉制的歷史作

24、用材料二1905年廢除科舉是晚清“新政”的一項重要舉措,對于中國社會結(jié)構(gòu)的改變有著深遠之影響。早在科舉廢除第二年，嚴復(fù)就指出，“此事乃中國數(shù)千年中莫大的舉動”,其意義可與秦始皇“廢封建、開阡陌”相提并論。美國學(xué)者吉爾伯特羅茲曼也認為：“1905年是新舊中國的分水嶺，它標(biāo)志著一個時代的結(jié)束和另一個時代的開始。池子華、吳建華主編中國社會史教程材料三清代科舉一度為一百多萬人提供一種生活方式,一旦這種生活方式不復(fù)存在，會使這一百多萬人產(chǎn)生強烈的幻滅感和失落感，他們對清政府由原來的效忠支持開始轉(zhuǎn)向不滿和反對,而讀書人在中國社會一直以來都是社會的“不安定因素科舉制度廢止后,在選官制度上出現(xiàn)了缺失。民國時期

25、,按照孫中山的設(shè)想，南京政府設(shè)立考試院，但它已無法像中國古代一樣組織全國規(guī)模的大型選官考試了。清末民眾不僅把新學(xué)堂稱之謂“洋學(xué)堂”，還對學(xué)堂中課程說三道四。“習(xí)體操也,謂將練習(xí)飛檐走壁，以為竊盜預(yù)備學(xué)；學(xué)唱歌也,謂將來習(xí)吹彈演唱,以為優(yōu)伶之預(yù)備”，更有宣稱“吾家子弟，每日以采薪拾菜為生活，入學(xué)堂是絕我生路”。材料四在科舉制度下，士人趨于鄉(xiāng)村城市鄉(xiāng)村間的流動模式,遍布鄉(xiāng)村的士人從鄉(xiāng)村流入城市，最后又從城市回到他們心理與情感上真正認同的人生歸宿鄉(xiāng)村?？婆e制雖以一紙詔書廢除，但是新式學(xué)堂卻非一紙詔書所能在農(nóng)村建立，這導(dǎo)致了士紳流向城市就讀就業(yè)，也帶走了鄉(xiāng)村的文化和經(jīng)濟資源。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)

26、知識，分析科舉制的作用。（6分)(2)根據(jù)材料二、三、四并結(jié)合所學(xué)知識，回答科舉制被廢除的原因及影響。（10分）（3)通過以上材料,你如何看待科舉制的興廢。(3分)解析回答第(1）問,除從材料中總結(jié)外，還需聯(lián)系教材相關(guān)知識。回答第（2)問科舉制被廢除的原因時，則要聯(lián)系其背景，早在明朝時就開始采取八股取士，科舉制失去了原有的積極作用，淪為了為統(tǒng)治者選拔奴才的工具。隨著中國社會的發(fā)展,這種制度不再適應(yīng)歷史的需要，因此被廢除就成為必然。但由于牽涉的人員眾多，所以科舉制的廢除必然會有一定的影響，首先“會使這一百多萬人產(chǎn)生強烈的幻滅感和失落感，他們對清政府由原來的效忠支持開始轉(zhuǎn)向不滿和反對”，其次舊制度

27、的廢除也促進了中國教育近代化的發(fā)展歷程。從材料四中還可以概括出城鄉(xiāng)差距的擴大?；卮鸬?3）問,要注意“興、廢”二字。既要看到它興起的必要性和必然性，也要看到被廢除的必然性。答案(1)科舉制促進中國封建社會的“大一統(tǒng)”；打破了世卿世祿制和察舉制,提高官員文化素質(zhì)；有利于社會各階層之間的流動，緩和階級矛盾;科舉制具有一定公平公正性；科舉制具有文化傳播、社會教化功能.（2）原因：科舉制在明清兩代采取八股取士，極大地禁錮了士人的思想；隨著中國近代化的展開，該制度已不能滿足國家選拔人才的需要.影響：有助于新式教育的興起，有助于推動中國近代化；增強了反清力量；沒有形成覆蓋全國的有效的新的選官制度；科舉制的

28、廢除對教育的普及與學(xué)堂對教育的促學(xué)力有所減弱；擴大了城鄉(xiāng)差距。(答出3點即可)(3）科舉制的“興”“廢”都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,都符合歷史發(fā)展的規(guī)律;都有利于當(dāng)時的中國社會的發(fā)展；科舉制度曾經(jīng)推動了中國社會的進步，但由于其發(fā)展歷程中缺乏革新,逐漸成為中國社會發(fā)展的阻礙，它的廢除是必然的。(答出其中的一點或言之有理即可)27（2013泰安模擬）閱讀下列材料,回答問題。材料一晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。-(宋)范成大材料二清代中期農(nóng)業(yè)稅與工商雜稅變化趨勢圖材料三英國著名經(jīng)濟史學(xué)家安格斯麥迪森在世界經(jīng)濟千年史中記載：從1700年至1820年,中國的gdp不但排名世界第

29、一，占世界的比重也由22.3增長到32。9,創(chuàng)有史以來單一經(jīng)濟體占世界gdp合計的最大比重.在19世紀的前70年里，僅占世界人口2的英國，一直掌控著世界工業(yè)生產(chǎn)的三分之一到二分之一，世界貿(mào)易的五分之一到四分之一，最高時其工業(yè)生產(chǎn)占世界總量的50，是名副其實的“世界工廠”。材料四“中國一向是世界上最富有的國家，就是說,土地最肥沃，耕作最精細，人民最多而且最勤勉的國家。然而，許久以來，它似乎就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了.今日旅行家關(guān)于中國耕作，勤勞及人口稠密狀況的報告，與500年前視察該國的馬可波羅的記述比較，幾乎沒有什么區(qū)別。”英亞當(dāng)斯密國富論（1）材料一反映的是什么經(jīng)濟模式？這種經(jīng)濟發(fā)展模式有何特點？（

30、4分)（2）從材料二的圖中可以得到哪些信息?據(jù)材料二和所學(xué)知識概括當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的主要特征.(5分）(3）比較材料三中不同時期中英兩國的發(fā)展?fàn)顩r，概括說明經(jīng)濟規(guī)模曾居世界第一的中國為何沒能成為“世界工廠”的主要原因。(4分）(4）材料四中,亞當(dāng)斯密認為中國明清時期經(jīng)濟“停滯于靜止?fàn)顟B(tài)”。你是否同意這種觀點，請說明理由。(4分)解析第（1)問，主要考查中國古代小農(nóng)經(jīng)濟的特點以及對小農(nóng)經(jīng)濟的認識。解題關(guān)鍵是必須對小農(nóng)經(jīng)濟有一個全面的理解和把握.第（2）問,圖中信息：可從國家稅收總體變化趨勢、農(nóng)業(yè)稅與工商雜稅的變化趨勢及其主次變化來回答.特征:農(nóng)業(yè)稅基本占主要成分，可知當(dāng)時小農(nóng)經(jīng)濟占主體。從工商雜稅逐

31、步增長并超過農(nóng)業(yè)稅反映了當(dāng)時商品經(jīng)濟的發(fā)展。此外，也可能與當(dāng)時的資本主義萌芽緩慢發(fā)展有關(guān)。第（3）問，根據(jù)題意，要分別歸納中英兩國的歷史狀況,來說明中國未能成為世界工廠的原因.可從兩國經(jīng)濟、政治、科技等方面來分析。第（4)問，本小問屬開放題,無論同意與否，都要全面論述理由，言之成理.若同意,則要從多角度來分析中國經(jīng)濟停滯于靜止?fàn)顟B(tài)的原因，可從當(dāng)時中國的政治、內(nèi)外政策、對科技的態(tài)度等方面歸納。若不同意,則要用史實來說明明清時期，中國經(jīng)濟仍然在進一步向前發(fā)展。答案（1）模式:小農(nóng)經(jīng)濟(或自然經(jīng)濟）。特點:農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合(或男耕女織);自給自足。（2)信息：國家稅收呈上升趨勢，農(nóng)業(yè)稅相對穩(wěn)定，工商雜稅逐步增長并超過農(nóng)業(yè)稅.特征：當(dāng)時小農(nóng)經(jīng)濟占主體，商品經(jīng)濟活躍,資本主義萌芽緩慢發(fā)展。（3)原因：英國通過工業(yè)革命，實現(xiàn)機器大生產(chǎn),中國固守農(nóng)耕經(jīng)濟,生產(chǎn)方式落后；英國近代