藝術(shù)設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)資料

1、。藝術(shù)設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)資料第一章世界上最早的石器是在非洲的坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的，距今約有300 萬至 500 萬年。舊石器時(shí)代平面藝術(shù)的代表作品是窯洞壁畫，描繪大型哺乳動(dòng)物。距今約 1 萬年前，人類社會(huì)進(jìn)入了新石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類文明常足進(jìn)步，其主要標(biāo)志是磨制石器的出現(xiàn)。在新石器時(shí)代晚期，歐洲出現(xiàn)了一種特殊的建筑物巨石建筑。第二章建筑在古代埃及藝術(shù)設(shè)計(jì)中一直起著主導(dǎo)作用，其成就主要集中于皇陵建筑。伊姆荷太普是第一位被載入埃及史冊的藝術(shù)家，他在埃及紀(jì)念性建筑物的發(fā)展演變中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。古埃及金字塔最成熟的代表是公元前27 世紀(jì) 前 26 世紀(jì)建于開羅近郊的吉薩金字塔群，它由三座巨大金字塔組成。圖坦

2、哈蒙的黃金面具代表了埃及金屬工藝的高度發(fā)達(dá)。埃及家具設(shè)計(jì)最光輝的典范還是低十八王朝法老圖坦哈蒙的隨葬家具。巴比倫的建筑風(fēng)格，一是就地取材，二是防風(fēng)抗熱。例如公元前7 世紀(jì)左右三獅金杯表面采用浮雕的手法來塑造獅子的軀體，獅子的頭部刻畫也十分逼真和細(xì)致，并采用了圓雕的鑲嵌手法使軀體和頭部結(jié)合在一起。在古希臘建筑中主要有三種柱式，分別是多利克柱式、愛奧尼亞柱式與科林斯柱式。多利克柱式，起源于意大利、西西里一帶，后在希臘各地廟宇中使用。特點(diǎn)：由下往上逐漸縮小，柱頭為簡潔的倒圓錐臺(tái)，柱身有尖棱角的凹槽，中間微鼓出，沒有柱礎(chǔ)，柱子直接立在建筑物的臺(tái)基上，檐部較厚重，線腳較少，多位直面，柱頭簡單，沒有任何裝

3、飾。總體上，力求剛勁、挺拔、嚴(yán)峻，具有男性特征。代表-雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟愛奧尼亞柱式，產(chǎn)于小亞細(xì)亞地區(qū)。這種柱式比較纖細(xì)、纖巧、柔美，并富有精致的雕刻。柱身較長，上細(xì)下粗，收分不明顯，但無弧度。柱身的溝槽較深。并且是半圓形的。柱頭有裝飾帶及位于其上的兩個(gè)相連的大圓形渦卷，柱礎(chǔ)為復(fù)雜組合且具有彈性，勻稱輕快又被稱為女性柱，總體分格秀美、華麗，具有女性體態(tài)的柔美之感。代表 -雅典衛(wèi)城的勝利女神廟和伊瑞克提翁神廟。科林斯柱式是從愛奧尼亞柱式演變過來的，比愛奧尼亞柱式更為纖細(xì)、柔美，柱頭更為華麗，形似盛滿花草的花籃。代表作-雅典的宙斯神廟希臘陶瓶畫還經(jīng)歷了“黑繪”與“紅繪”兩個(gè)主要的發(fā)展階段。古羅馬建

4、筑在公元2 世紀(jì)左右為極盛時(shí)期，達(dá)到西方古代建筑的高峰。古羅馬建筑的最大特色就是在結(jié)構(gòu)上廣泛使用各種拱劵技術(shù)。萬神殿是拱劵建筑的杰出代表，它建于公元2 世紀(jì)，是古代羅馬城中心的供奉眾神的神殿。中國從夏朝開始鑄造青銅器，商周時(shí)期青銅器的設(shè)計(jì)鑄造達(dá)到了頂峰，鼎盛時(shí)期延續(xù)1600年。西周時(shí)已有選繭、剝繭和繅絲的工序，并且出現(xiàn)了具有傳統(tǒng)性能的簡單機(jī)械繅車、紡車和織機(jī)。纖維和紡織機(jī)械的廣泛使用，大大地促進(jìn)了中國古代紡織工藝的進(jìn)步，從而使絲織生產(chǎn)技術(shù)成為中國古代最具特色和代表性的紡織技術(shù)。中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國家，7000 多年前河姆渡文化遺址出土朱漆木碗?？脊び洺蓵诖呵飸?zhàn)國時(shí)期，是中國的

5、第一部手工藝專著，曾被后世奉為經(jīng)典。該書總結(jié)了工藝制作的各種原則，全面記錄了長期以來手工業(yè)生產(chǎn)所積累的各種豐富經(jīng)驗(yàn)?！疤?。1。有時(shí)” - 季節(jié)時(shí)間條件， “地有氣”空間環(huán)境條件， “材有美”材料條件，“工有巧”制作工藝條件。考工記中包含了豐富的古代手工藝設(shè)計(jì)思想、工藝規(guī)范和完備的生產(chǎn)管理制度，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，深刻影響了我國古代的手工藝的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)理論，對當(dāng)今設(shè)計(jì)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。中世紀(jì)建筑風(fēng)格拜占庭風(fēng)格、羅馬式風(fēng)格、 哥特式風(fēng)格等。 拜占庭建筑屋頂為拱劵和穹頂。羅馬式建筑的另一個(gè)創(chuàng)新是把鐘樓組合運(yùn)用到教堂建筑中，后來塔樓逐漸固定在西面正門的兩側(cè)，成為羅馬式建筑的標(biāo)

6、志之一。哥特式建筑已經(jīng)脫離了古羅馬的影響，以尖拱、飛扶壁、彩色玻璃窗等構(gòu)成建筑形象和結(jié)構(gòu)要素。公元 7 世紀(jì)制作的“蒂奧多林達(dá)裝飾版”是用黃金制作的封面裝幀手抄本，周邊裝飾精美細(xì)致，并有一些原型的浮雕裝飾，中心和四周都鑲嵌著寶石，充分展現(xiàn)了意大利匠人的制作技巧。被譽(yù)為世界建筑奇跡的泰姬陵，是陵墓建筑的最杰出代表?？兹赋蔀閵W斯曼土耳其時(shí)期的一個(gè)獨(dú)特的裝飾主題，可謂一大特色。這個(gè)時(shí)期已經(jīng)能夠熟練地掌握木結(jié)構(gòu)技術(shù)，抬梁式和穿斗式主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本成型，磚、瓦作為主要的建筑材料已經(jīng)開始普遍生產(chǎn)和使用。在明末清初出現(xiàn)了專門介紹園林設(shè)計(jì)的論著園冶一書。明式家具主要采用紅木、樟木、紫檀、花梨木、楠木等優(yōu)質(zhì)硬

7、木材料制成。請辭以南方浙江的“越窯”為代表，白瓷以北方河北的“邢窯”為最佳，邢窯與越窯齊名，因而有“南青北白”之說。鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯五大名窯，享譽(yù)海內(nèi)外。斗彩定義： 明清釉上彩品種豐富，絢麗多彩，真奇斗勝，故后世稱為“斗彩”。“斗彩”的出現(xiàn)是明清彩瓷發(fā)展的卓越標(biāo)志。佛羅倫薩主教堂的設(shè)計(jì)標(biāo)志著建筑設(shè)計(jì)復(fù)興的到來。繼布魯內(nèi)萊斯基之后最著名的建筑加合理論家是阿爾伯蒂(1404 1472). ，他的論建筑一書，系統(tǒng)的闡述了建筑學(xué)的一些經(jīng)典理論。論建筑是文藝復(fù)興時(shí)期第一部完整的建筑理論著作。巴洛克設(shè)計(jì)風(fēng)格 特點(diǎn)：外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗堂皇的裝飾和雕刻，強(qiáng)烈的色彩富有生命力和動(dòng)感，有一定

8、的宗教特色和享樂主義的色彩?！鞍吐蹇恕钡脑馐腔蔚恼渲?，專指珠寶表面的不平整感。巴洛克建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)最早起源于意大利，以意大利的巴洛克建筑大師貝尼尼（ 1589 1680）為主要代表。貝尼尼是17 世紀(jì)意大利最杰出的雕刻家和建筑大師，被稱為“巴洛克風(fēng)格之父” 。“洛可可” 原意是指巖石或貝殼飾物，后來特指盛行于法國路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格。洛可可風(fēng)格具有纖細(xì)典雅、輕巧華麗和繁縟的裝飾性，多用C 形、 S 形和渦卷形的曲線和艷麗浮華的色彩作裝飾構(gòu)成，具有反古典主義的特點(diǎn)。室內(nèi)墻面粉刷常用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等顏色鮮艷的淺色調(diào)，線腳大多用金色。室內(nèi)護(hù)壁板有時(shí)用木板，有時(shí)是作成精致的框格，框內(nèi)四周有

9、一圈花邊，中間常襯以淺色東方織錦。造型上輕柔的曲線代替了過去僵硬的風(fēng)格，裝飾手法上廣泛運(yùn)用雕刻、貼木、鑲嵌、貼金等技術(shù)。材料的運(yùn)用上，開始運(yùn)用木質(zhì)細(xì)膩、紋理優(yōu)美的胡桃木、花梨木等精選材料。第三章工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 起源于 19 世紀(jì)下半葉英國的一場設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)。是世界進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)后第一個(gè)有廣泛影響的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)以英國為中心，波及了不少歐美國家，并對后世的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“水晶宮”一方面展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露出了藝術(shù)與技術(shù)的。2。不和諧。拉斯金準(zhǔn)則（建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)）師承自然，從大自然汲取營養(yǎng)，而不是盲目的抄襲舊有的樣式。使用傳統(tǒng)的自然材料，反對使用鋼鐵、玻璃等

10、工業(yè)材料。忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反映材料的真實(shí)質(zhì)感。威廉莫里斯 （ 1834 1896）是英國 19 世紀(jì)著名的設(shè)計(jì)家、詩人、思想家與社會(huì)活動(dòng)家，也是英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人與領(lǐng)導(dǎo)者。他開設(shè)了世界第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品采取哥特式和自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和美觀性相結(jié)合，具有鮮明特征，促進(jìn)了英國和世界設(shè)計(jì)的發(fā)展，他被后人尊稱為“現(xiàn)在設(shè)計(jì)的先驅(qū)”（現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之父），其提出了設(shè)計(jì)民主思想強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則：產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人服務(wù)的活動(dòng)；設(shè)計(jì)工作必須是集體活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。美國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 主要代表有斯蒂克萊、賴特、格林兄弟等，他們的設(shè)計(jì)宗旨和基

11、本思想與英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)相似，但較少強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)或者哥特式風(fēng)格特征，更加講究設(shè)計(jì)裝飾上的典雅，特別是明顯受東方風(fēng)格的影響是美國與英國最大的不同。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) 對于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，因?yàn)樗~出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的第一步，最先提出了“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的原則”特點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)，功能良好。 主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠實(shí)， 反對設(shè)計(jì)上華而不實(shí)的趨向。 具有裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展起來的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。主張藝術(shù)應(yīng)立足

12、于現(xiàn)實(shí)，拋棄舊有的風(fēng)格元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格。同時(shí)，在師承自然上， 他們又提出了應(yīng)該去尋找自然造物最深刻的本質(zhì)根源，發(fā)掘決定植物、 動(dòng)物生長、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。以英國、法國和比利時(shí)為中心，波及德國、奧地利、意大利、西班牙、和美國，許多國家在短時(shí)間內(nèi)都出現(xiàn)了新藝術(shù)現(xiàn)象。格拉斯哥的設(shè)計(jì)也逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為“格拉斯哥風(fēng)格”，主要的奠基人有麥金托什、赫伯特馬克奈、麥當(dāng)勞姐妹，被稱為“格拉斯哥四人團(tuán)”。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國的海報(bào)及其他平面設(shè)計(jì)也非常出色，被設(shè)計(jì)界公認(rèn)為是現(xiàn)代商業(yè)廣告的發(fā)源地。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在比利時(shí)設(shè)計(jì)史上被稱為先鋒派運(yùn)動(dòng)，始于19 世紀(jì) 80 年代。比利時(shí)新

13、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最富有代表性的人物有兩位，即亨利凡德威爾德和維克多霍塔。主要設(shè)計(jì)組織有 1884 年成立的“人小組”和后來由它改名的自由美學(xué)社。西班牙的新藝術(shù)風(fēng)格被稱為“年輕風(fēng)格”，高第是一位富有浪漫主義色彩的建筑師，其著名設(shè)計(jì)作品有古埃爾公園、圣家族教堂、米拉公寓。德國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是以青年風(fēng)格來稱謂的，德國青年風(fēng)格因時(shí)髦的先鋒期刊青年而得名。青年風(fēng)格受到英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和歐洲其他國家新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，因此這場運(yùn)動(dòng)一方面強(qiáng)調(diào)裝飾，希望重新使用中世紀(jì)風(fēng)格來抵抗維多利亞式的繁瑣裝飾風(fēng)格，另一方面則反對機(jī)械風(fēng)格。美國的新藝術(shù)以芝加哥學(xué)派建筑和蒂芙尼的玻璃作品為代表。芝加哥學(xué)派的代表人物是著名的建筑師路易斯沙特

14、文和弗蘭克勞埃德賴特。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是世紀(jì)之交的一次承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，在思想上實(shí)際是英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸的延續(xù)和傳播。這場運(yùn)動(dòng)具有濃郁的自然主義思想，在設(shè)計(jì)中避免使用直線，注重對自然中獲得的形式的作用。他們主張利用自然元素，用自然裝飾紋樣取代舊的程序。3?；瘓D案，藝術(shù)家在師法自然的過程中尋找一種抽象的形態(tài)，把自然形式富有一種有機(jī)的審美訴求，以運(yùn)動(dòng)感的線條作為形式美的基礎(chǔ)。在家具、燈具、首飾和玻璃工藝中，藝術(shù)家大量采用自由連續(xù)彎轉(zhuǎn)的曲線和曲面，形成自己特有的富有動(dòng)感的造型風(fēng)格。在工藝形式上作品承襲了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中流暢的自然曲線和簡潔的造型，后藝術(shù)印象藝術(shù)和東方藝術(shù)影響較大。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)反對任

15、何學(xué)院派和復(fù)古主義的裝飾紋樣，從自然界中尋找藝術(shù)靈感，不像工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)那樣從中世紀(jì)的設(shè)計(jì)中尋找靈感，把哥特式當(dāng)成一種重要參考與借鑒來源。 它完全走向自然主義之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，在裝飾中突出曲線、有機(jī)造型，裝飾的構(gòu)思主要來源于自然形態(tài)。裝飾廣泛使用有機(jī)形態(tài)和曲線，特別是花卉和植物等，但又不完全寫實(shí)，多以象征有機(jī)形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜、富于動(dòng)感的旋律及優(yōu)雅細(xì)膩的審美取向。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)史上有深遠(yuǎn)的影響，在不同國家的文化背景下其發(fā)展和影響也不盡相同。南歐的法國、比利時(shí)、西班牙在風(fēng)格上計(jì)較傾向于藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)工藝品裝飾的形式美感，而北歐的德國、奧地利等國家傾向于工藝的

16、實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)工藝品的結(jié)構(gòu)和功能美，這是設(shè)計(jì)史上不可忽視的區(qū)別。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)特色和魅力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展史上占有非常特殊的地位，被被人們視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先行者。它不僅是設(shè)計(jì)史上人們對新的設(shè)計(jì)詞匯和設(shè)計(jì)形式的探討，同時(shí)也為 20 世紀(jì)初現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”是 20 世紀(jì)二三十年代在法國、美國和英國等國家展開的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)?！把b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的名稱出自1925 年在巴黎舉辦的 “國際裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展覽會(huì)”?！把b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在形式上的發(fā)展還受到以下幾方面因素影響：埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒，從原始藝術(shù)中獲得創(chuàng)作靈感，簡單的幾何外形，舞臺(tái)藝術(shù)的

17、影響，汽車設(shè)計(jì)樣式的影響，形成自己獨(dú)特的色彩系列。法國是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地，1925 年巴黎的“國際裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展覽會(huì)”是法國“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”成果的集中展示， “裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”由此而得名，巴黎也成為“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的中心。1913 年 2 月 17 日在紐約第 69 兵械庫舉行的“國際現(xiàn)代藝術(shù)展覽”打開了美國了解歐洲古典和現(xiàn)代藝術(shù)之門。洛杉磯的“裝飾藝術(shù)”建筑分為兩大類：一種是所謂的曲折現(xiàn)代主義，另一種是所謂的流線型現(xiàn)代主義。1930 年倫敦另外一個(gè)重要的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是奧利維伯納德設(shè)計(jì)的斯特蘭宮殿大旅館?，F(xiàn)代主義的思想基礎(chǔ) 設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義最早可以追溯到在穆特修斯倡導(dǎo)

18、下于1907 年10 月 6 日成立的德國工業(yè)聯(lián)盟，在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等的發(fā)展和完善下，在 20 世紀(jì) 30 年代趨于成熟， 50 年代開始衰弱。由于其再設(shè)計(jì)藝術(shù)理念上注重理性思考及產(chǎn)品功能，因此又稱為“理性主義”或“功能主義”。主要觀點(diǎn)“功能第一，形式第二”。由此派生出兩條：一是不斷采用新材料、新技術(shù)，二是拋棄傳統(tǒng)。勒柯布西耶、沃爾特格羅皮烏斯、密斯凡德羅、弗蘭克勞埃德賴特、阿爾瓦阿爾托他們奠定了設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)，影響了全世界設(shè)計(jì)的發(fā)展，可以說是影響我們物質(zhì)文明形式的最重要的人物。勒柯布西耶的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想法國現(xiàn)代主義的杰出代表，20 世紀(jì)著名建筑師與設(shè)計(jì)藝術(shù)理論 家 ， 是

19、 現(xiàn) 代 主 義 運(yùn) 動(dòng) 中最 有 影 響 的 三 位 大 師 之 一 （ 其 他 二 位 是 格 羅 皮 烏 斯 和 密斯凡德羅） 1926 年，勒柯布西耶提出現(xiàn)代建筑應(yīng)滿足五點(diǎn)，也就是著名的建筑五要素 : 底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人。屋頂花園，用平頂，上設(shè)花園。自由空間，用框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間模塊化。橫向長窗，窗可以自由開設(shè)。自由立面，承重。4。柱退到墻后，外墻自由處理。（巴黎郊外的薩伏伊別墅可體現(xiàn)）弗蘭克 ?勞埃德 ?賴特是“有機(jī)建筑”的代表人物。有機(jī)建筑的六原則：簡練應(yīng)該是藝術(shù)性的體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，好像人類一樣。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該風(fēng)格多種多樣。建筑應(yīng)該與他的環(huán)境協(xié)調(diào)。建筑的色彩應(yīng)該和它所在環(huán)境

20、一致。建筑材料本質(zhì)的表達(dá)。建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。穆特修斯 是德國工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個(gè)活動(dòng)的開創(chuàng)者，是一位教師、外交官、古董鑒賞家出身的設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)組織者。他對德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展起到了不可替代的促進(jìn)作用，是德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的先驅(qū)。荷蘭風(fēng)格派概述堅(jiān)持藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)功用。認(rèn)為普遍化和特殊化、集體和個(gè)人之間有一種平衡。對改變機(jī)械主義以及新技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的作用有一種浪漫主義和烏托邦色彩。認(rèn)為藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)具有改變未來的力量，可以改變個(gè)人生活和生活方式。俄國構(gòu)成主義藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成主義又稱 “結(jié)構(gòu)主義” 。俄國構(gòu)成主義是現(xiàn)代西方藝術(shù)流派之一，發(fā)源于立體主義， 1913 1917 年在俄

21、國形成，標(biāo)榜藝術(shù)的思想性、形式性和民族性，采用圓、矩形和直線，最早出現(xiàn)在雕塑領(lǐng)域，而后發(fā)展到繪畫、戲劇、音樂、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域。弗拉基米爾塔特林于 1920 年設(shè)計(jì)的第三國際塔方案這個(gè)現(xiàn)代主義的建筑，其實(shí)是一個(gè)無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的雕塑，它的象征性比實(shí)用性更加重要。在電影方面，愛森斯坦創(chuàng)造了構(gòu)成主義式的新電影剪輯手段，稱為蒙太奇，成為世界電影剪輯手法中的核心成分。包豪斯1919 年 4 月 1 日在德國的魏瑪創(chuàng)立了第一所新型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)國立包豪斯學(xué)院，簡稱包豪斯，這個(gè)詞是由它的創(chuàng)始人和第一任校長格羅皮烏斯造出來的，1919 1933 年的 14 年中， 這所學(xué)校培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)

22、代建筑設(shè)計(jì)人才，也培育了整整一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”。沃爾特格羅皮烏斯(1881 1969) 生于德國包豪斯的奠基人。第二任1928 年漢斯 邁耶擔(dān)任校長1930 年辭職。第三任密斯 ?凡?德?羅1930 年 8 月出任校長，1932 年 10 月被迫關(guān)閉。在約翰伊頓等人的探索下，包豪斯初步形成了自己的教學(xué)體系，樹立起一種代表未來的新美學(xué)思想，有設(shè)計(jì)藝術(shù)的整體觀念。堅(jiān)持教學(xué)合一。認(rèn)為國際風(fēng)格是藝術(shù)追求的目標(biāo)。成熟的教學(xué)體系基礎(chǔ)課程，由康定斯基、克利、伊頓、納吉、艾伯斯開設(shè)課程。其他基礎(chǔ)課程包括色彩基礎(chǔ)、繪畫、雕塑、圖案等。工藝基礎(chǔ)課程包括木工、家具、陶瓷、

23、玻璃等。其他專業(yè)設(shè)計(jì)課程包括展覽、舞臺(tái)、建筑等。理論課程包括藝術(shù)史、哲學(xué)、設(shè)計(jì)理論等。建筑研修班特別選修的課程及專題研究。包豪斯的歷史作用及影響可以從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一是它對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響；二是它對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立影響。首先，包豪斯它建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，為后來的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對后來設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架，這一框架在20 世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中被作為基本的框架并一直沿用。其次，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了

24、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)。5。計(jì)原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。再次， 由于包豪斯在德國經(jīng)歷了魏瑪、德紹、 柏林三個(gè)時(shí)期，為德國培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師，從而影響了當(dāng)時(shí)和以后德國的工業(yè)設(shè)計(jì)的面貌和特征。設(shè)計(jì)思想：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品。設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的幾個(gè)重要階段 16 世紀(jì)中葉到19 世紀(jì)末期 20 世紀(jì)前期 20 世紀(jì) 50 年代至 70 年代 20 世紀(jì) 80 年代至今中國當(dāng)代設(shè)計(jì)特色 : 天人合一的文化內(nèi)涵，是中國文化精神的核心；貴和尚中，是中國文化精神的體現(xiàn)。這些中國文

25、化基因，一直傳承至今，并影響著我們的現(xiàn)代文化生活，同時(shí)也影響著中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)的一個(gè)重要文化內(nèi)涵。面對全球化的沖擊，中國設(shè)計(jì)師開始思考華夏文化，文化熱與國學(xué)熱的興起、新儒家文化的探索、文化綜合創(chuàng)新論的探索等一些新思潮的興起，是一種積極的文化體現(xiàn)。在具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始了尋根之旅。中國五千年的文化積淀，為我們提供了豐富的文化素材，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖案、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等方面。中國古代的藝術(shù)精神，如弘道、興象、尚意，也對現(xiàn)代的中國設(shè)計(jì)具有重要的影響。后工業(yè)時(shí)代指的是 20 世紀(jì) 60 年代至今這一時(shí)期，該名稱由美國社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾在他的后工

26、業(yè)社會(huì)的來臨一書中首次提出的“后工業(yè)社會(huì)”一詞而來。后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)是以批量銷售的市場為前提的，因而十分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，要求將不同類型的行為和傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為固定的統(tǒng)一模式，并依賴于一個(gè)龐大而均勻的國際市場?！安ㄆ铡笔?20 世紀(jì) 60年代最為風(fēng)行的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，這個(gè)詞來自popular （大眾化、通俗化），它與 60 年代的文化、藝術(shù)、思想、設(shè)計(jì)建立了密切的聯(lián)系?！?波普 ” 藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)就是準(zhǔn)確的捕捉大眾文化的內(nèi)涵，而至于用何種表現(xiàn)形式，藝術(shù)家有廣泛的自由。波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上來講是一個(gè)反現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其目的是反對自從1920 年以來的、以德國包豪斯為中心發(fā)展起來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。英國“波

27、普” 設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的復(fù)古現(xiàn)象，比較集中的體現(xiàn)在海報(bào)、唱片封套、商店、櫥窗和其他較多運(yùn)用平面的設(shè)計(jì)中。歐洲在第二次世界大戰(zhàn)以前發(fā)展起來的“ 現(xiàn)代主義 ” 設(shè)計(jì)，經(jīng)過在美國的發(fā)展，成功戰(zhàn)后的 “ 國際主義 ” 風(fēng)格。國際主義設(shè)計(jì)源于現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是西方20 世紀(jì) 70 年代興起的一個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流派，最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，形成于美國，很快波及歐洲及日本，經(jīng)過30 多年的發(fā)展，逐漸形成了自己的體系和理論基礎(chǔ)，并由建筑領(lǐng)域擴(kuò)散到其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義特征總結(jié)：文脈主義：個(gè)體與整體的關(guān)聯(lián)性使個(gè)體和區(qū)域形成有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)整體。 隱喻主義： 是后現(xiàn)代主義建筑所采用的一種主要的手法。裝飾主義： 羅伯特 溫圖利曾提出建筑的裝飾和結(jié)構(gòu)實(shí)體有著同樣重要的意義，是對現(xiàn)代主義的“裝飾及罪惡”的反動(dòng)，認(rèn)為建筑的裝飾要素可以賦予建筑以文化的含義。后現(xiàn)代主義三個(gè)方面的特征： 歷史主義和裝飾主義立場。對于歷史動(dòng)機(jī)的折中主義立場。娛樂性以及處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性?！盀榻ㄖL(fēng)格” 就是一批后現(xiàn)代主義的建筑師在室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具用品設(shè)計(jì)上出現(xiàn)的一種后現(xiàn)代主義風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的批判武器主要是挪用和