《傷仲永》的經(jīng)典練習(xí)題(含答案) (2)

1、.傷仲永的經(jīng)典練習(xí)題（含答案）2011-03-22 09:17:56|分類： 語(yǔ)文試題精選 閱讀416 評(píng)論0 字號(hào)：大中小訂閱 一、基礎(chǔ)知識(shí)題 1、解釋下列句子中指定的詞。 未嘗識(shí)書(shū)具 嘗：_ 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意 族：_ 其文理皆有可觀者 文理：_ 從先人還家 先人：_ 2、給下列句子中畫(huà)線的字注音。 日扳（ ）仲永環(huán)謁（ ）于邑人 不能稱（ ）前時(shí)之聞 泯（ ）然眾人矣 3、指出下列句子中的“其”所指代的內(nèi)容。 即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名 其：_ 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意 其：_ 其文理皆有可觀者 其：_ 稍稍賓客其父 其：_ 父利其然也 其：_ 4、按原文填空。 幼年仲永天資聰穎，表現(xiàn)為“

2、_”；少年仲永才能大不如前，表現(xiàn)為“_”；青年仲永已變得很平庸了，表達(dá)這個(gè)意思的句子是“_”。 仲永之所以會(huì)發(fā)生如此大的變化，是因“_”。這個(gè)事例告訴我們_。（這一空用自己的話作答）二、閱讀測(cè)試題 閱讀下面文字，回答后面問(wèn)題。 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣丐之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“

3、混然眾人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之入，得為眾人而已耶？ 1、解釋下列字詞。 邑人：_ 利其然：_ 扳：_ 環(huán)謁：_ 2、解釋下列字詞并給畫(huà)線字注音： 稱（ ）_ 泯然（ ）_ 3、下列句子翻譯正確的一句是（ ）。 稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。 A、悄悄地把他的父親當(dāng)做賓客，或者用錢(qián)物求他作詩(shī)。 B、悄悄地請(qǐng)他的父親去做客，有的人就用錢(qián)物求他作詩(shī)。 C、漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，或者用錢(qián)物求他作詩(shī)。 D、漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還用錢(qián)物請(qǐng)他作詩(shī)。

4、4、下列譯文的意思正確的一句是（ ）。 A、余聞之也久：我聽(tīng)說(shuō)這件事也很久了。 B、從先人還家：從父親那里回家。 C、還自揚(yáng)州：還自己到了揚(yáng)州。 D、泯然眾人矣：他的才華已經(jīng)消失，成為一個(gè)普通人了。 5、文章開(kāi)頭寫(xiě)了方仲永的身世，意在突出什么？ _ _ 6、仲永的天賦才能從哪些事情上說(shuō)明，請(qǐng)列舉出來(lái)。 _ _ 7、仲永的父親“不使學(xué)”的原因是_,其具體做法是_。 8、方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是_。 9、從最后一段的議論看，作者通過(guò)方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，意在說(shuō)明什么道理？ _ _【參考答案】一、基礎(chǔ)知識(shí)題 1、 曾經(jīng) 和同一族的人搞好關(guān)系 文采和道理 指王安石死去的

5、父親 2、 pn y chn mn 2、 自己的 他的 他的 他的 這種 4、 指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者 令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞 泯然眾人矣 父利其然也不使學(xué) 即使天賦再好，也離不開(kāi)后天的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)二、閱讀測(cè)試題 1、 同鄉(xiāng)的人 就是“以其然為利”，把這種情況看做有利可圖 同“攀”，牽、拉 四處拜訪 2、 chn 相當(dāng) mn 消失的樣子 3、D 4、D 5、“世隸耕”說(shuō)明方仲永既非書(shū)香門(mén)第，又非官宦世家，顯出其絕無(wú)詩(shī)禮的熏陶。 6、三次敘寫(xiě)仲永才智超常、聰明過(guò)人。一是“未嘗識(shí)書(shū)具”卻“忽啼求之；二是“即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名”；三是“指物作詩(shī)立就”。 7、父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人 8、

6、不使學(xué) 9、說(shuō)明人的天資和后天成才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)更為重要。傷仲永復(fù)習(xí)王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉，曰：泯然眾人矣。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫

7、不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪！一、文學(xué)常識(shí)：本文選自臨川先生文集，作者王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家。唐宋八大家之一。題目中的傷意即悲傷哀痛。體現(xiàn)了作者傷感的感情基調(diào)。本文是一篇隨筆，敘事部分采用了見(jiàn)聞錄的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。本文敘事先揚(yáng)后抑。唐宋八大家是指唐韓愈、柳宗元，宋歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏。二、讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的字音。世隸耕l或以錢(qián)幣乞之q日扳仲永pn環(huán)謁于邑人yy不能稱前時(shí)之聞chn泯然眾人矣mn今夫不受之天f而已邪y三、重點(diǎn)實(shí)詞。世隸耕（屬于）稱前時(shí)之聞（相當(dāng)）仲永之通悟（通達(dá)智慧）其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（聚、

8、團(tuán)結(jié)）彼其受之天也（他）泯然眾人矣（完全）賢于材人（賢：勝過(guò)。材人，有才能的人）環(huán)謁于邑人（四處拜訪）其文理皆有可觀者（文采和道理）稍稍賓客其父（漸漸）或以錢(qián)幣乞之（求?。﹦t其受于人者不至也（沒(méi)有達(dá)到要求）父異焉（對(duì)感到驚異）即書(shū)詩(shī)四句（寫(xiě)）邑人奇之（以為奇）稍稍賓客其父（以賓客之禮相待）或以錢(qián)幣乞之（有的人）父利其然也（以為利）日扳仲永環(huán)謁于邑人（扳通攀，牽，引）還自揚(yáng)州（從）復(fù)到舅家問(wèn)焉（復(fù)：又焉：代指方仲永的情況）卒之為眾人（最后）固眾人（本來(lái)）自是指物作詩(shī)立就（自是：從此。立就：立刻完成）四、通假字。日扳仲永環(huán)謁于邑人（扳通攀，牽，引）賢于材人遠(yuǎn)矣（材同才，才能）五、各種詞類活用（一般

9、了解即可）詞類活用形容詞作意動(dòng)詞邑人奇之之中的奇，是以為奇的意思父異焉之中的異，是對(duì)感到驚異的意思名詞作意動(dòng)詞父利其然之中的利，是以為利的意思賓客其父之中的賓客，是把當(dāng)作賓客的意思名詞作狀語(yǔ)日扳仲永環(huán)謁于邑人中的日名詞作狀語(yǔ)，是每天的意思動(dòng)詞用作狀語(yǔ)忽啼求之中的啼，原是動(dòng)詞出聲哭的意思，這里作狀語(yǔ)哭著的意思一詞多義自：1.并自為其名（名詞，自己）2.自是指物作詩(shī)立就（介詞，從）聞：1.余聞之也久（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）2.不能稱前時(shí)之聞（名詞，名聲）其：1.其詩(shī)以養(yǎng)父母（代詞，這）2.稍稍賓客其父（代詞，他的）然：1父利其然也（代詞，這樣）2泯然眾人矣（形容詞詞尾.的樣子）賓客：1稍稍賓客其父（動(dòng)詞，以

10、賓客之禮相待）2于是賓客無(wú)不變色離席（名詞，客人）為：1其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（動(dòng)詞，成為）古今異義自是指物作詩(shī)立就（古義：此，與自組合意為從此。今義：判斷動(dòng)詞）或以錢(qián)幣乞之（古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。）其文理皆有可觀者（古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理）稍稍賓客其父（古義：漸漸。今義：稍微。）泯然眾人矣（古義：平常人。今義：許多人，大家。）六、理清文章結(jié)構(gòu)。一、（1-2）：敘述方仲永由神童到平庸的故事。不使學(xué)是泯然眾人矣的原因。傷仲永后天教育的重要由神童到平庸，為議論鋪墊。二、（3）：闡明作者觀點(diǎn)，點(diǎn)明原因，議論后天教育的重要性。這篇文章的敘事部分一氣貫通

11、而層次分明，詳略有致而結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而意旨鮮明。請(qǐng)認(rèn)真閱讀敘事部分后填空。從仲永生五年到其文理皆有可觀者詳寫(xiě)仲永才智極盛。從十二三矣到泯然眾人矣略寫(xiě)仲永才智枯竭。從父利其然到不使學(xué)略寫(xiě)仲永才智衰退的原因。七、填空題。1、本文就是通過(guò)記敘方仲永由幼年時(shí)天資過(guò)人到后來(lái)變得平庸無(wú)奇的故事，闡明了后天的教育和培養(yǎng)對(duì)成才的重要性的道理。這種敘議結(jié)合，就事說(shuō)理的好處是以真實(shí)生動(dòng)的事例說(shuō)明具有普遍意義的道理，既令人信服，又給人以意味深長(zhǎng)的思考。2、安排材料，詳略得當(dāng)。課文詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形，略寫(xiě)父親的貪利之舉導(dǎo)致他才能衰退，并最終淪為平庸的情形。這樣安排材料的作用是使文章內(nèi)容集中而意旨鮮明。3、

12、先揚(yáng)后抑，跌宕多姿。例如文中寫(xiě)幼年時(shí)方仲永天資聰穎、才思敏捷；方仲永其父利其然不使學(xué)為下文埋下伏筆是抑。采用這種寫(xiě)法的好處是表明作者對(duì)不使學(xué)，不讓人才受于人這一錯(cuò)誤做法的否定、批判態(tài)度，有力地突出了文章的主旨。4、語(yǔ)言精當(dāng)，言簡(jiǎn)意豐。例如寫(xiě)幼年方仲永的表現(xiàn)時(shí)，用忽即立三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。寫(xiě)其父行為時(shí)，用一利字提示出他貪圖錢(qián)財(cái)、目光短淺的特點(diǎn)；用環(huán)謁一詞形象地刻畫(huà)出他貪則自得，可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)，筆墨凝練，言簡(jiǎn)意豐5、事實(shí)上，方仲永如同常人的原因有很多，其一，從鄉(xiāng)鄰的稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之；其二，從其父的角度來(lái)看，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)；其三，從方仲

13、永本人來(lái)看，其受于人者不至也。(引號(hào)內(nèi)填原文)七、用原文回答問(wèn)題。（共13道題）1、文中交代方仲永的籍貫、身份、姓名及家世的句子是：金溪民方仲永，世隸耕。2、第一段中刻畫(huà)出方仲永的父親貪利而自得，可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)的句子是：日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。3、方仲永五歲作詩(shī)能指物作詩(shī)立就，而且文理皆有可觀者；十二三歲時(shí)作的詩(shī)已經(jīng)不能稱前時(shí)之聞；二十歲就泯然眾人矣。4、幼年時(shí)的方仲永有令人稱奇的表現(xiàn)是：A未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。B即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。C指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。5、父親不使學(xué)的原因的句子是：邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人。6方仲永最終

14、泯然眾人的原因是：不使學(xué).7、點(diǎn)出仲永才能衰退的原因的三個(gè)字是：不使學(xué)8、揭示仲永由奇人轉(zhuǎn)變?yōu)榉踩说脑虻恼Z(yǔ)句是：則其受于人者不至也。9、在作者看來(lái)，方仲永卒之為眾人的原因是：其受于人者不至也。10、點(diǎn)明方仲永天賦消失的一句話是：泯然眾人矣。11、交代方仲永小時(shí)候是位奇才，長(zhǎng)大后卻變成一位平庸無(wú)奇的人的原因的語(yǔ)句是：日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。則其受于人者不至也。12、仲永變成普通人的個(gè)人、直接原因的語(yǔ)句是：不使學(xué)。13、仲永變成普通人的道理、根本原因的語(yǔ)句是：則其受于人者不至也。14、在第二段中表明作者寫(xiě)傷仲永目的的句子是：今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪！15、在學(xué)業(yè)上，不

15、管天生聰明與否，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：受于人或受之人16、方仲永才能發(fā)展變化有三個(gè)階段，請(qǐng)分別引用文中原句回答：指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。泯然眾人矣。17、作者認(rèn)為仲永之通悟是由于：受之天，他的才能衰退是由于受于人者不至。至此作者認(rèn)為在受之天和受之人的兩個(gè)因素中，后天教育因素對(duì)于一個(gè)人的成才更為重要。18、不能稱前時(shí)之聞中的前時(shí)之聞具體指：指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者八、回答問(wèn)題。1、本文題目是傷仲永，文中的傷是什么意思？為什么要傷？答：傷是哀傷、嘆息的意思。因?yàn)橹儆涝咎觳牛瑳](méi)有得到后天良好的教育，而變的平庸。2、世隸耕三個(gè)字在全文中的作用是什么？答：對(duì)未嘗識(shí)

16、書(shū)具、不使學(xué)的必要鋪墊和對(duì)方仲永天資過(guò)人的有力襯托。3、開(kāi)篇一句交代了方仲永的那些方面？答：籍貫、身份、姓名及家世4、文中邑人奇之的奇有什么含義？答：奇是以為奇的意思。但不止是好奇，也會(huì)有尊重人才的意思，表明仲永的才能得到全縣人的承認(rèn)。5、從日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)中，可以看出仲永的父親是一個(gè)什么樣的人？答：貪圖錢(qián)財(cái)，目光短淺，愚昧無(wú)知。6、作者為什么極力渲染方仲永幼時(shí)的天資？答：為了強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)人的才能的發(fā)展是十分重要的，讓讀者領(lǐng)悟到人的天資和后天成才的關(guān)7、余聞之也久在文中的作用是什么？答：承上啟下8、文中的受之天指的什么？受之人又指的什么？答：受之天是指人的先天條件好，即有天

17、賦。受之人指人所受到的后天教育。9、作為家長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)孩子天資聰慧時(shí)應(yīng)該怎樣做？方仲永的父親是怎樣做的？他為什么會(huì)這樣做？答：因材施教，及時(shí)讓孩子接受良好的教育，使其才能得到充分的發(fā)展；不使學(xué)；父利其然也、世隸耕、邑人的捧殺。10、泯然眾人矣一句流露出作者什么樣的思想感情？答：對(duì)方仲永泯然眾人感到哀傷、惋惜。11從最后一段的議論看，作者通過(guò)方仲永從5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，意在說(shuō)明什么道理？答：說(shuō)明人的天資和后天成才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)更為重要。12、本文中仲永由天資過(guò)人到平庸無(wú)七的變化過(guò)程說(shuō)明了什么？（仲永的故事給了我們什么啟示？）答：一個(gè)人即使有很高的天賦，如果不繼續(xù)努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，

18、也很難取的成就。13、方仲永這一故事的結(jié)局是什么？讀完本文，你悟出什么道理？（本文作者要講述的道理是什么？）答：泯然眾人矣。說(shuō)明了人的天資與后人成材的關(guān)系。人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不受教育，也會(huì)變成平庸無(wú)能的人。14、你怎樣看待方仲永的父親的做法？答：方仲永的父親貪圖小利卻斷送了仲永的前途，這是相當(dāng)愚昧無(wú)知的，是讓人鄙棄的。15、文章最后一段議論講述了什么道理？對(duì)作者的評(píng)論你有什么看法？答：強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)發(fā)展才能的重要性，形象地說(shuō)明了后天學(xué)習(xí)對(duì)人發(fā)展的重要性。人的才能并非天生不變，教育和學(xué)習(xí)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中是很重要的。16、你認(rèn)為資質(zhì)聰明的人怎樣才能成才？答：不驕傲，勤努力，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，繼續(xù)發(fā)展。17、你認(rèn)為人的天資和后天教育培養(yǎng)是什么關(guān)系？哪方面更重要？答：二者相輔相成，后天教育更為