歷史必修三專題一百家爭(zhēng)鳴

1、2021/3/10授課：XXX1 諸子集成諸子集成書影書影 這一整套這一整套諸子集成諸子集成于于1935年編輯出版，蔡元培題年編輯出版，蔡元培題 箋，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、箋，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、 商鞅、孫子、韓非子等商鞅、孫子、韓非子等“諸子之精粹合成一書諸子之精粹合成一書”。 2021/3/10授課：XXX2 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中 不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳 斗艷的局面斗艷的局面. . 2021/3/10授課：XXX3 2021/3/10授課：XXX4 一、一、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的

2、形成局面的形成 1. 1. 形成的社會(huì)原因：形成的社會(huì)原因： 經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上: :生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰， 封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 政治上政治上: :分封制崩壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩。分封制崩壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩。 階級(jí)條件階級(jí)條件:“:“士士”階層活躍和受重用階層活躍和受重用 思想文化上思想文化上:“:“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間” 思想文化現(xiàn)象是特定歷史條件下人類社會(huì)思想文化現(xiàn)象是特定歷史條件下人類社會(huì) 經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的反映經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的反映 2021/3/10授課：XXX5 2. 2. 主要流派和主要代表：主要流派和主要代表： 3.3.

3、歷史影響歷史影響: : 奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) 中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 2021/3/10授課：XXX6 v中國(guó)古代一本書，有人說只要讀懂這本書的中國(guó)古代一本書，有人說只要讀懂這本書的 就可以達(dá)到治國(guó)、平天下的目的了。那么這就可以達(dá)到治國(guó)、平天下的目的了。那么這 是怎樣的一本書呢？是怎樣的一本書呢？ 2021/3/10授課：XXX7 “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲， 不逾矩。不逾矩?！?這個(gè)是哪位

4、歷史人物對(duì)自己的一生進(jìn)行的一個(gè)這個(gè)是哪位歷史人物對(duì)自己的一生進(jìn)行的一個(gè) 總結(jié)呢？總結(jié)呢？ v孔子，他是我國(guó)春秋時(shí)期的著名思想家、政孔子，他是我國(guó)春秋時(shí)期的著名思想家、政 治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 2021/3/10授課：XXX8 v有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子路、曾皙、冉有、公西有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子路、曾皙、冉有、公西 華坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講：今華坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講：今 天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢？天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢？ v 子路：子路：“老師，我的理想是這樣的，老師，我的理想是這樣

5、的，-給我一個(gè)給我一個(gè) 大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食 不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這 個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食，個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食， 而且人人有信念懂禮儀。而且人人有信念懂禮儀。” v冉有：我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也冉有：我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也 只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都 有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的

6、君子來做了。 v公西華：公西華：“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中， 能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我 力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這 些事我可不敢說。些事我可不敢說。” 孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？ 2021/3/10授課：XXX9 v都非常地強(qiáng)調(diào)“禮”?！岸Y”是孔子思想的 一個(gè)重要的組成部分?？鬃尤坏茏拥睦硐?是越來越接近人生的起點(diǎn)的，從子路要治理 一個(gè)大大的國(guó)家到公西華要在禮儀中擔(dān)任一 個(gè)小小

7、的角色體現(xiàn)了這種趨向 曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他上來后先賣了一個(gè)關(guān)曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他上來后先賣了一個(gè)關(guān) 子。他說：子。他說：“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能 說嗎？說嗎？”孔子說：孔子說：“人各有志，但說無妨。人各有志，但說無妨?！边@個(gè)時(shí)候，這個(gè)時(shí)候， 曾點(diǎn)才從容地開始了他的描述：曾點(diǎn)才從容地開始了他的描述： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 風(fēng)乎舞雩，詠而歸。風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?曾點(diǎn)的理想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是一種什么樣的人生境界？曾點(diǎn)的理想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是一種什么樣的

8、人生境界？ 初（莫通暮，翻譯為晚春 暮春，其意為春夏之交,不是初)春的時(shí)候，春天的衣服已經(jīng)做好了， 五六個(gè)青年，六七個(gè)小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回來。 這幅暮春詠歸圖體現(xiàn)了曾皙禮樂治國(guó)后大同社會(huì)的理解，也有一種隱士的情結(jié)。 2021/3/10授課：XXX10 v曾點(diǎn)的話里面強(qiáng)調(diào)的是一種人與人、人與自曾點(diǎn)的話里面強(qiáng)調(diào)的是一種人與人、人與自 然的和諧相處這種行為是發(fā)自內(nèi)心的，也就然的和諧相處這種行為是發(fā)自內(nèi)心的，也就 是古人說的修身，然后再齊家、治國(guó)、平天是古人說的修身，然后再齊家、治國(guó)、平天 下，而修身是其根本?？鬃訌?qiáng)調(diào)大的理想首下，而修身是其根本?？鬃訌?qiáng)調(diào)大的理想首

9、先要從做人開始，注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，這先要從做人開始，注重自己的內(nèi)心修養(yǎng)，這 就是孔子思想的一個(gè)重要的組成部分就是孔子思想的一個(gè)重要的組成部分“仁仁” 子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。 子曰：子曰： 仁者愛人。仁者愛人。 子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、 惠?；?。 這些關(guān)于這些關(guān)于“仁仁”的言論當(dāng)中哪一個(gè)最能代表孔子的言論當(dāng)中哪一個(gè)最能代表孔子“仁仁”的的 思想？思想？ 仁者愛人 仁者愛人 （仁愛（仁愛 ） 2021/3/10授課：XXX11 子曰：

10、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá) 子曰：己所不欲，勿施與人。子曰：己所不欲，勿施與人。 v孔子認(rèn)為怎么實(shí)踐孔子認(rèn)為怎么實(shí)踐“仁仁”呢？呢？ 孔子特別強(qiáng)調(diào)：惟有真誠(chéng)的人，才可能實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，孔子特別強(qiáng)調(diào)：惟有真誠(chéng)的人，才可能實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值， 行善避惡。一個(gè)因?yàn)檎嬲\(chéng)而犯錯(cuò)的人，絕對(duì)要比一個(gè)行善避惡。一個(gè)因?yàn)檎嬲\(chéng)而犯錯(cuò)的人，絕對(duì)要比一個(gè) 因?yàn)樘搨味⒐Φ娜烁档么蠹业木磁?。因?yàn)榍罢呒纫驗(yàn)樘搨味⒐Φ娜烁档么蠹业木磁?。因?yàn)榍罢呒?然真誠(chéng)，那么發(fā)現(xiàn)自己犯錯(cuò)之后，必然誠(chéng)心悔改，改然真誠(chéng)，那么發(fā)現(xiàn)自己犯錯(cuò)之后，必然誠(chéng)心悔改，改 過從善，成就真正的品德。過從善，成就真正的品德。 “仁仁”

11、其實(shí)是一個(gè)人的其實(shí)是一個(gè)人的 內(nèi)在修養(yǎng)內(nèi)在修養(yǎng) 2021/3/10授課：XXX12 v子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非 禮勿動(dòng)。禮勿動(dòng)。 子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉！子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉！ 子曰：不學(xué)禮，無以立。子曰：不學(xué)禮，無以立。 子曰：興于詩(shī)，立于禮。子曰：興于詩(shī)，立于禮。 子曰：人而不仁，如禮何？子曰：人而不仁，如禮何？ v “禮禮”強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是什么？強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是什么？ ：孔子這里的：孔子這里的“禮禮”強(qiáng)調(diào)的其實(shí)就是一種外在的規(guī)范。強(qiáng)調(diào)的其實(shí)就是一種外在的規(guī)范。 對(duì)于一個(gè)人來說，對(duì)于一個(gè)人來說，“仁仁”與與“禮禮”是不可分割的，是不可分

12、割的，“仁仁” 是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，而是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，而“禮禮”則是一種外在的規(guī)范，他則是一種外在的規(guī)范，他 們兩者之間是不可分割的，所謂們兩者之間是不可分割的，所謂“人而不仁，如禮何？人而不仁，如禮何？” 2021/3/10授課：XXX13 v相傳孔子經(jīng)過泰山時(shí)，有一個(gè)婦人在墓前哭相傳孔子經(jīng)過泰山時(shí)，有一個(gè)婦人在墓前哭 泣。孔子叫子路去了解情況，子路問婦人：泣。孔子叫子路去了解情況，子路問婦人： 你為什么這么傷心呢？婦人回答：我的舅舅、你為什么這么傷心呢？婦人回答：我的舅舅、 丈夫、兒子先后被老虎所吃了?？鬃訂枺赫煞颉鹤酉群蟊焕匣⑺粤??？鬃訂枺?“你為什么不到別的地方去住呢？你為什么不到

13、別的地方去住呢？”曰：曰： “無苛政。無苛政?！狈蜃釉唬悍蜃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。苛政猛于虎也。 v “為政以德為政以德,譬如北辰譬如北辰,居其所而眾星共之居其所而眾星共之”。 論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政 統(tǒng)治者如果實(shí)行統(tǒng)治者如果實(shí)行“德治德治” 2021/3/10授課：XXX14 二、孔子和早期儒學(xué)二、孔子和早期儒學(xué) 1 1、孔子的貢獻(xiàn)、孔子的貢獻(xiàn) 思想核心：思想核心：“仁仁（愛人）（愛人） 政治上：政治上：以德治民，以德治民，“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” 教育文化上：教育文化上：“有教無類有教無類”，“因材施因材施 教教”， 創(chuàng)辦私學(xué)，著書立說創(chuàng)辦私學(xué)，著書立說 2021/3/10授課：XXX15 亞圣 v相

14、傳孟子問齊宣王說：相傳孟子問齊宣王說：“如果一個(gè)人把妻兒托朋友如果一個(gè)人把妻兒托朋友 后遠(yuǎn)行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么后遠(yuǎn)行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么 辦？辦？”宣王回答：宣王回答：“應(yīng)當(dāng)同他絕交。應(yīng)當(dāng)同他絕交?！泵献佑謫柮献佑謫?“如果管刑罰的官員不能管好自己的下級(jí)，又該怎如果管刑罰的官員不能管好自己的下級(jí)，又該怎 么辦？么辦？”宣王回答：宣王回答：“撤他的職！撤他的職！”孟子又問：孟子又問： “如果一個(gè)國(guó)家治理得很不好，那又該怎么辦？如果一個(gè)國(guó)家治理得很不好，那又該怎么辦？” 王顧左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明王顧左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明 確，

15、國(guó)家治理得不好，國(guó)君不能勝任，人民有權(quán)使確，國(guó)家治理得不好，國(guó)君不能勝任，人民有權(quán)使 他易位。他易位。 2021/3/10授課：XXX16 得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孫丑公孫丑 民為貴，社稷次之，君為民為貴，社稷次之，君為 輕。輕。 孟子孟子盡心上盡心上 天時(shí)不如地利，地利不如人天時(shí)不如地利，地利不如人 和。和。 孟子孟子公孫丑公孫丑 富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈。威武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼。幼，以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下 仁政：仁政：反對(duì)苛政反對(duì)苛政

16、 民本：民本：提出提出“民貴君輕民貴君輕” 倫理觀：倫理觀：主張主張“性本善性本善” .孟子的思想：孟子的思想： 孟子孟子(約前372前289) 名軻,鄒(今山東鄒城市)人。 2021/3/10授課：XXX17 故不積跬步，無以至千里；故不積跬步，無以至千里； 不積小流，無以成江海。騏驥一不積小流，無以成江海。騏驥一 躍，不能十步；駑馬十駕，功在躍，不能十步；駑馬十駕，功在 不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥 而不舍，金石可鏤。而不舍，金石可鏤。 天行有常，不為堯存，不天行有常，不為堯存，不 為桀亡。為桀亡。 君者，舟也；庶人者，水君者，舟也；庶人者，水 也。水可載舟，亦

17、可覆舟。也。水可載舟，亦可覆舟。 荀子荀子荀子荀子(約前313前238), 名況,字卿,趙國(guó)(今山西 安澤一帶)人。 政治：政治：主張主張“仁義仁義” 和和“王道王道”， “君舟君舟 民水民水” 哲學(xué)：哲學(xué)：“天行有常天行有?！薄?“制天命而用之制天命而用之”等等 唯物思想唯物思想 倫理觀倫理觀：主張：主張“性本性本 惡惡” .荀子的思想：荀子的思想： 2021/3/10授課：XXX18 2 2、孟子的思想、孟子的思想 政治：政治：“仁政仁政”、“民貴君輕民貴君輕” 倫理：倫理：“性本善性本善” 3 3、荀子的思想、荀子的思想 政治：政治：“仁義仁義”、“君舟民水君舟民水” 倫理：倫理：“性本

18、惡性本惡” 4 4、儒學(xué)的發(fā)展：、儒學(xué)的發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)后期成為蔚然大宗戰(zhàn)國(guó)后期成為蔚然大宗 2021/3/10授課：XXX19 孔子、孟子、荀子的孔子、孟子、荀子的 思想有何異同思想有何異同 2021/3/10授課：XXX20 孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家孔子孔子孟子孟子荀子荀子 同同仁的思想仁的思想 政治思想政治思想 異異倫倫 理理 2021/3/10授課：XXX21 孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家 孔子孔子孟子孟子荀子荀子 同同仁的思想仁的思想仁仁 （愛人）（愛人） 仁政仁政仁義仁義 政治思想政治思想 以德治民以德治民

19、民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水 異異倫倫 理理性善論性善論性惡論性惡論 2021/3/10授課：XXX22 三三.道家和法家道家和法家 1 1、老子和莊子的思想：、老子和莊子的思想： 2 2、韓非子的思想：、韓非子的思想： 3 3、道、法兩家思想的歷史影響、道、法兩家思想的歷史影響 2021/3/10授課：XXX23 二二. .老莊之學(xué)老莊之學(xué) 春秋時(shí)思想家春秋時(shí)思想家,道家創(chuàng)道家創(chuàng) 始人。一說即老聃始人。一說即老聃,姓姓 李名耳李名耳,字伯陽(yáng)字伯陽(yáng),楚國(guó)楚國(guó) 苦縣苦縣 (今河南鹿邑東今河南鹿邑東) 厲鄉(xiāng)曲仁里人厲鄉(xiāng)曲仁里人,在東周在東周 首都洛陽(yáng)擔(dān)任首都洛陽(yáng)擔(dān)任“守藏守藏 室之史室之史”(

20、等同于今天等同于今天 的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)的國(guó)家圖書館館長(zhǎng))。 老子老子(約公元前600 - 公元前500) .老子的思想老子的思想 2021/3/10授課：XXX24 老子之辯證法思想老子之辯證法思想矛盾對(duì)立矛盾對(duì)立 u老子認(rèn)為，任何事物都存在老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立矛盾對(duì)立的兩的兩 個(gè)方面。個(gè)方面。 u矛盾的雙方可以矛盾的雙方可以自然地自然地相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。 （抹殺了人的主觀能動(dòng)性）（抹殺了人的主觀能動(dòng)性） 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈， 音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所

21、伏。 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新， 少則多，多則惑。少則多，多則惑。 2021/3/10授課：XXX25 老子之政治思想老子之政治思想“無為而治無為而治” l“治大國(guó)如烹小鮮。治大國(guó)如烹小鮮。” l“無為而無不為。取天下常以無事無為而無不為。取天下常以無事,及其有事及其有事,不不 足以取天下。足以取天下?！?l“民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊； 不以智治國(guó)，國(guó)之福。不以智治國(guó)，國(guó)之福?！?l“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng) 其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也

22、。為其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為 無為，則無不治。無為，則無不治?！?l小國(guó)寡民小國(guó)寡民鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老 死，不相往來。死，不相往來。 思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？ 2021/3/10授課：XXX26 v孔子問道于老子，老子無語(yǔ)，只微微張嘴，孔子孔子問道于老子，老子無語(yǔ)，只微微張嘴，孔子 百思不得其解，回到家以后反復(fù)地思考，突然有百思不得其解，回到家以后反復(fù)地思考，突然有 一天空子想明白了：原來老子嘴中，硬的牙齒已一天空子想明白了：原來老子嘴中，硬的牙齒已 脫落，而軟的舌頭還在。這就是剛?cè)嵯酀?jì)，脫

23、落，而軟的舌頭還在。這就是剛?cè)嵯酀?jì)， 以以 柔克剛的道理。老子借此說明柔克剛的道理。老子借此說明“道道”無處不在，無處不在， 甚至存在于自己的牙齒和舌頭當(dāng)中。當(dāng)然，道在甚至存在于自己的牙齒和舌頭當(dāng)中。當(dāng)然，道在 老子的心目中占有十分重要的地位。老子的心目中占有十分重要的地位。 在五千多個(gè)字的在五千多個(gè)字的老子老子這本書當(dāng)中，講到這本書當(dāng)中，講到“道道” 的地方有七十多處。可見老子他是多么地重視道。的地方有七十多處。可見老子他是多么地重視道。 老子說：老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名道可道，非常道。名可名，非常名”。 道是什么呢？道是什么呢？ 2021/3/10授課：XXX27 莊子繼承

24、老子莊子繼承老子“道道” 的思想，宣傳天道與的思想，宣傳天道與自然自然 無為無為。 他認(rèn)為得道的方法為他認(rèn)為得道的方法為 提高修養(yǎng)，提高修養(yǎng)則要提高修養(yǎng)，提高修養(yǎng)則要 通過通過“逍遙逍遙”的生活方式：的生活方式： 對(duì)待任何事物采用旁觀，對(duì)待任何事物采用旁觀， 超然的態(tài)度，過虛無的生超然的態(tài)度，過虛無的生 活，以達(dá)到天地萬物為一活，以達(dá)到天地萬物為一 的精神境界。的精神境界。 逍遙游的莊子逍遙游的莊子 .莊子的思想莊子的思想 2021/3/10授課：XXX28 集權(quán)觀：集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)加強(qiáng)君主集權(quán) 法治觀：法治觀：厲行賞罰厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì) 耕戰(zhàn)耕戰(zhàn) 改革觀：改革觀：“不期修古不期修古,不不

25、 法?？煞ǔ？伞薄ⅰ笆喇悇t事世異則事 異，事異則備變。異，事異則備變?！?認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：遵循客觀規(guī)遵循客觀規(guī) 律行事；律行事；“參驗(yàn)法參驗(yàn)法” 三三.法家學(xué)派法家學(xué)派 .早期法家：李悝；商鞅變法早期法家：李悝；商鞅變法 .集大成者韓非子集大成者韓非子 2021/3/10授課：XXX29 v老子說：老子說：“道就是不能夠說出來的，能夠說出來的道就是不能夠說出來的，能夠說出來的 那就不是道了。那就不是道了?！笔挛锓N種的玄妙，都是因?yàn)閺牡朗挛锓N種的玄妙，都是因?yàn)閺牡?里邊出來的。正因?yàn)槔献诱J(rèn)為道無法解釋，而道又里邊出來的。正因?yàn)槔献诱J(rèn)為道無法解釋，而道又 無處不在，所以老子在處世方法上主張無處不在

26、，所以老子在處世方法上主張“無為無為”。 注意，這里的無為絕對(duì)不是表面的無所作為的意思，注意，這里的無為絕對(duì)不是表面的無所作為的意思， 而是一種積極的無為思想，正所謂而是一種積極的無為思想，正所謂“無為而無不無為而無不 為為”。中國(guó)古代的。中國(guó)古代的“休養(yǎng)生息和韜光養(yǎng)晦休養(yǎng)生息和韜光養(yǎng)晦”的思想的思想 就是直接來自于這個(gè)思想的影響。當(dāng)然在老子的心就是直接來自于這個(gè)思想的影響。當(dāng)然在老子的心 目當(dāng)中，辯證法的思想也占有重要的地位。目當(dāng)中，辯證法的思想也占有重要的地位。 2021/3/10授課：XXX30 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。 兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。

27、因釋 其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔 不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之 民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！?請(qǐng)思考：韓非子請(qǐng)思考：韓非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家 什么樣的認(rèn)識(shí)論和政治觀點(diǎn)？什么樣的認(rèn)識(shí)論和政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，不能因循守舊。認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，不能因循守舊。 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。 2021/3/10授課：XXX31 對(duì)后世：對(duì)后世： 智慧精華，惠澤中外智慧精華，惠澤中外 六六.百家爭(zhēng)鳴的影響：百家爭(zhēng)鳴的影響

28、： 對(duì)當(dāng)時(shí)：對(duì)當(dāng)時(shí)： 思想解放，文化繁榮思想解放，文化繁榮 儒家：萬世師表，仁政德治。儒家：萬世師表，仁政德治。 道家：無為之道，逍遙自然。道家：無為之道，逍遙自然。 法家：與時(shí)俱進(jìn)，治國(guó)以法。法家：與時(shí)俱進(jìn)，治國(guó)以法。 墨家：身體力行，兼愛非攻。墨家：身體力行，兼愛非攻。 2021/3/10授課：XXX32 古為今用古為今用 諸子百家的思想在今天大放異彩：諸子百家的思想在今天大放異彩： 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國(guó)以德治國(guó)” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國(guó)依法治國(guó)” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì) 教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家

29、的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱 愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 你最欣賞哪位思想家的哪個(gè)觀點(diǎn)？你你最欣賞哪位思想家的哪個(gè)觀點(diǎn)？你 在當(dāng)時(shí)會(huì)投入誰(shuí)的門下？為什么？在當(dāng)時(shí)會(huì)投入誰(shuí)的門下？為什么？ 2021/3/10授課：XXX33 儒家：儒家：這是品德問題，主張思想教育這是品德問題，主張思想教育 法家：法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰 道家：道家：這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然， 等學(xué)生自我覺悟等學(xué)生自我覺悟 案例案例展示展示 現(xiàn)在某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電部門通現(xiàn)在某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電部門通 知，如果再超過一定的限度將停

30、水停電。請(qǐng)從儒知，如果再超過一定的限度將停水停電。請(qǐng)從儒 家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給 出解決辦法。出解決辦法。 2021/3/10授課：XXX34 一、一、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn) （形成的社會(huì)原因、影響）（形成的社會(huì)原因、影響） 二、孔子和早期儒學(xué)二、孔子和早期儒學(xué) （孔孟荀的思想，蔚然大宗）（孔孟荀的思想，蔚然大宗） 三、道家和法家三、道家和法家 （老莊、韓非子的思想）（老莊、韓非子的思想） 鞏固新課鞏固新課 2021/3/10授課：XXX35 1、（、（2002年上海）以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)年上海）以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí) 期儒家思想的是期儒家思想的是 A仁者愛人仁者愛人 B萬物虛無，禍福相倚萬物虛無，禍福相倚 C兼愛非攻，節(jié)用尚儉兼