《高等教育學》復習要點doc

1、膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇

2、羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂

3、芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿

4、肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀莇蠆螀膈莆荿薃肄蒞蒁螈羀莄蚃薁羆莃莃袆袂莃蒅蠆膁莂薇裊肇莁蝕蚇羃蒀荿袃

5、衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蕆螆蚄肀蕆蒆羀羆肅薈螂袂肂蟻羈膀肁莀螁肆肀蒃羆羂膀薅蝿袈腿蚇薂芇膈蕆螇膃膇蕿蝕聿膆蟻袆羅膅莁蚈袁膅蒃襖腿芄薆蚇肅芃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁薀袀袃芀螞螃膂艿莂罿蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀

6、薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄

7、莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈

8、薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅

9、蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀

10、芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄

11、薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋

12、莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂

13、薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇

14、蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁

15、芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅

16、蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂

17、莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆

18、薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁

19、蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅

20、芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿

21、蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄

22、荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁

23、薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈莀蚄羃莃芆蚃肅膆薅螞螅莁蒁蟻袇膄莇蝕罿莀芃蝿肂膂薁蝿螁羅蕆螈襖膁蒃螇肆羄荿螆螅艿芅螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆節(jié)袂襖肈薀袁羇芄薆袀腿膇蒂衿衿莂莈蒆羈膅芄蒅肅莁薃蒄螃膃葿薃裊荿蒞薂羈膂芁薁膀羄蠆薁袀芀薅薀羂肅蒁蕿肄羋莇薈螄肁芃薇袆芆薂蚆羈聿蒈蚅肁

24、高等教育學復習要點 第一章緒論 本章在正式講述高等教育問題之前簡要介紹了高等教育的發(fā)展概況、高等教育研究的階段、高等教育學的學科性質、發(fā)展動因、學科體系、主要的研究方法等問題，使大家對高等教育和高等教育學有一個基本的了解。 本章重點是高等教育的發(fā)展階段和特征，特別是各階段中涉及到大學或高等教育的重要歷史事件與歷史人物。1.高等教育作為一種活動源遠流長。在歷史長河中，它曾走過了19世紀末以前漫長的成長階段，度過了20世紀的擴張時期，現(xiàn)已跨入了21世紀的門檻。2.高等教育研究大致經(jīng)歷了個別研究階段、組織研究階段和系統(tǒng)研究階段。3.高等教育學是一門實踐性很強的學科，它的發(fā)展除主體動因外，主要是高等教

25、育事業(yè)的推動、高等教育的內部矛盾和相關學科的協(xié)同效應等促進的。第一節(jié)高等教育發(fā)展簡況4.考察高等教育發(fā)展史，我們可以從兩個大的特征來分析，即成長中的高等教育和擴張中的高等教育。5.成長中的高等教育主要指19世紀末以前高等教育從萌芽到雛型、成型而趨于完善的過程。6.高等教育的萌芽階段，在西方為古希臘時代；在中國為春秋戰(zhàn)國時代。7.古巴比倫的“寺廟學?！卑褜W問分成兩級，一為初級教育，傳授讀寫知識，一為高級教育，除讀寫訓練外，還學習文法、蘇美爾文字等；古埃及也有“寺廟學?！?，由精通數(shù)學、天文知識的僧侶執(zhí)教，傳授知識與探討學問并重。 8.寺廟學校：古巴比倫和古埃及的一種學校形式。由精通數(shù)學、天文知識的

26、僧侶執(zhí)教，傳授知識和探討學問并重。9.雅典大學：雅典大學是希臘最古老和最具影響力的大學，它是當時新成立的希臘國的第一所大學，當時包括修辭學校、阿卡德米學園、哲學學?！皡慰税骸币约八苟喔鹋蓜?chuàng)立的學校和伊壁鳩魯派創(chuàng)立的學校。10.七藝：即文法、修辭學和辯證法（三藝）、算術、幾何學、天文學和音樂理論（四藝）。11.中國在殷商時期，便有“右學”、“辟雍”、“泮宮”等高層次的學問傳授中心。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了世界上第一所數(shù)千人的高等學府稷下學宮。12.稷下學宮：是戰(zhàn)國時期齊國在都城臨淄設立的我國最早的官辦大學,是戰(zhàn)國時期政治咨詢、學術文化交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所，是一個有組織、有聘任、有俸祿制度

27、的學術研究中心。13.這一階段世界公認的教育家，西方歷史上有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯、芝諾以及“智者派”成員；中國主要為孔子和老子。14.蘇格拉底：蘇格拉底是著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。15.柏拉圖：古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。16.亞里士多德：古希臘哲學集大成者，柏拉圖的學生，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。17.孔子：春秋末期思想家、教育家。儒家學派創(chuàng)始人。名丘，字仲

28、尼。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集論語及四書中，其學說和思想成為中國封建社會的正統(tǒng)和主流思想。18.老子：春秋時期思想家。姓李名耳，字伯陽。相傳生活在春秋時期。老子著有道德經(jīng)，是道家學派的始祖，他的學說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師。老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。19.高等教育萌芽階段的顯著特點：高等教育機構性質不明確，教育職能不確定；專業(yè)教育性質模糊，學生年齡參差不齊，教學形式以非正式的方式進行，這時的高等教育不是相對于普通教育而是相對于當時的知識水平而言的，故后人將其表述為“高級學問” （higher learnin

29、g）。20.高等教育的雛型階段，主要指形成于西方的中世紀大學教育和中國漢代的太學及唐、宋的書院教育。21.人們溯源現(xiàn)代高等學校時，一般都認為是從歐洲中世紀的大學開始的。中世紀的歐洲大學已初具現(xiàn)代意義上高等教育的組織雛型和特征。22.中世紀大學：指1217世紀歐洲各國興起的、成為近現(xiàn)代高等教育之濫觴的高等學府如薩萊諾大學、波隆那大學、巴黎大學、牛津大學、劍橋大學等。中世紀大學是高等教育發(fā)展過程中雛型階段的標志，已初步建立了較完整的教育目的、教育計劃、教育內容、教育組織形式和教育管理體制。23.大學（universitas）一詞，原意就是“行會”。行會組織是中世紀大學的內部管理和學術活動組織的最重

30、要的力量。24.在中世紀大學中，教師和學生開始按一些專門的學科（法律、神學、醫(yī)學及人文學科）聚集在一起，采取“上大課”的方式進行教學，教學內容主要體現(xiàn)在當時課程的安排上，課程是經(jīng)過較大修改的“七藝”。25.到14世紀中葉，大學課程有了很大發(fā)展，主要包括三類：學士學位課程、特許課程、碩士學位課程。26.教會和僧侶在中世紀大學的產(chǎn)生與發(fā)展過程中一直扮演著重要的角色。中世紀的大學制度及辦學實踐，為高等教育的進一步發(fā)展奠定了基礎。27.在中國，漢代的太學為高等教育從萌芽走上雛型奠定了基礎。在漢代的太學，我們可以見到一些大學教育制度、形式與方法，如考試制度、大班上課以及學術稱謂等。而始于唐、盛于宋的中國

31、教育史上的一種特殊的教育組織制度書院教育，是從萌芽走向雛型的標志。書院教育與學術結合、自學與講授結合、自由研習、爭辯論道、游學訪問、修身養(yǎng)性等學風，對后世的高等教育產(chǎn)生了巨大的影響。28.書院教育：是中國傳統(tǒng)高等教育中最有價值的一部份。先秦時候孔子興辦私學，可說是書院教育之雛形；而漢唐時候的精舍，可說是書院的前身；到北宋時候，書院教育才正式確立。書院教育的最大特色，在于它是由民間學者創(chuàng)辦，沒有政府的認可與資助，與官辦高等學府在許多方面呈現(xiàn)截然不同的面貌。29.高等教育雛形階段的顯著特點：已初步建立了較完整的教育目的、教育計劃、教育內容、教育組織形式和教育管理體制，開始走向成型，成為一個專門的、

32、獨立的學術與教學領域。30.高等教育的成型階段，始于文藝復興末期和資產(chǎn)階級革命初期，而從18世紀60年代開始的資產(chǎn)階級工業(yè)革命，把這一階段推向了高峰；同一時期的中國高等教育卻出現(xiàn)了一個斷裂帶。31.在歐洲當時比較發(fā)達的資本主義國家都逐步將中等教育和大學教育在制度上銜接起來，即把高等教育建立在中等教育的基礎上；同時，隨著知識的不斷分化和產(chǎn)業(yè)需求的發(fā)展，高等教育自身在組織和內容上不斷發(fā)達。32.16世紀，德國人文主義者、路德派新教領導人梅蘭克頓創(chuàng)立的拉丁文法學校，人文主義者斯圖謨創(chuàng)立的文科中學，風靡德國及歐洲其他城市；英國人文主義教育家哥勒創(chuàng)辦的圣保羅學校，成為新型文法學校的樣板，特別是著名的“公

33、學”產(chǎn)生后，都成為大學的預科教育機構，成為進入高等教育的階梯。至此，歐洲的大學教育開始建立在中等教育基礎之上。33.在工業(yè)革命最先發(fā)生的英國，經(jīng)由以紐曼、阿諾德為代表的傳統(tǒng)自由教育派與以赫胥黎、斯賓塞為代表的科學教育派之間展開的長期激烈的抗衡之后，自然科學教育終于在傳統(tǒng)的大學教育里站穩(wěn)了腳跟，在其他新建的大學里，則得到了迅速擴展。這是大學教育觀念在歐洲近代史上的一次重大轉折。34.隨著自然科學的發(fā)展并進入大學，大學開始圍繞著各種專業(yè)、各個學科、各門課程組織其教育形式和內容，這才有了今天意義上的高等教育（higher education），即建立在普通教育基礎上的專業(yè)教育。35.在西方高等教育進

34、入成型時期，中國的高等教育卻步履艱難、曲折發(fā)展。長期的閉關鎖國，導致了中國明清時期高等教育實質上的萎縮。36.高等教育的完善階段，是指它的形式開始從單一走向多樣，其職能不斷豐富和充實。37.1810年柏林大學首先提出了“通過研究進行教學”、“教學與科研統(tǒng)一”和“獨立與自由統(tǒng)一”的新型教育原則，使大學除培養(yǎng)人才之外還具有科學研究的新職能。38.1636年哈佛學院的建立揭開了新大陸高等教育史的第一頁。39.通過19世紀美國的“贈地學院”產(chǎn)生了高等學校直接為社會服務的新職能。40.在高等教育的完善階段，高等教育的形式與結構得到了大發(fā)展。從層次上看，除了傳統(tǒng)的本科教育外，“初級學院”在美國出現(xiàn)（190

35、1年伊利諾伊州建立美國第一所公立初級學院喬利埃特初級學院） ，研究生院（1876年全美第一所研究型大學約翰霍普金斯大學正式創(chuàng)立）也于19世紀中葉后在美國誕生。完整的體系首先在美國形成，繼而影響了整個西方世界。從類型上看，基于知識分化、科學進步和社會需要，多種類型的專業(yè)學院大量涌現(xiàn)。所有這些，都標志著高等教育日臻完善。41.在中國高等教育史上，直到1840年帝國主義堅船利炮打開了東方大國的大門之后，中國高等教育才成了世界高等教育發(fā)展體系的一部分。西方關于高等教育的思想和實踐輸入進來，與中國傳統(tǒng)文化教育碰撞、融合，催生了中國近代的高等教育。從19世紀末20世紀初開始，中國普遍興辦了近現(xiàn)代模式的高等

36、教育機構。1901年，光緒皇帝下詔，將全國書院改為大、中、小學堂，由此標志著中國高等教育由古代邁向近現(xiàn)代，貫通了中國文化教育的血脈。從此，中國高等教育步入了世界高等教育發(fā)展的軌道中。42.擴張中的高等教育主要指20世紀完善以后的高等教育的變革與發(fā)展。世界高等教育的發(fā)展趨勢：呈現(xiàn)出規(guī)?；?、中心化、綜合化、國際化、職業(yè)化、終生化和多元化的特征和趨勢。43.規(guī)?；憾?zhàn)后高校規(guī)模、發(fā)展速度和入學人數(shù)都獲得了極大發(fā)展。從世界范圍來看，高等教育的發(fā)展已有數(shù)百年的歷史，但高等教育的大發(fā)展卻是20世紀后半葉的現(xiàn)象。隨著高等教育不斷發(fā)展，世界高等教育普遍從精英教育走向大眾教育，部分國家和地區(qū)的高等教育已進入普

37、及階段。44.按照馬丁特羅關于高等教育發(fā)展的“三階段論”，世界高等教育必然由精英教育發(fā)展到大眾教育，然后再進入普及教育階段，這是世界教育發(fā)展的趨勢。從世界范圍來看，美國是率先進入大眾高等教育階段的國家。45.中心化：高等教育與整個社會活動的關系越來越密切，在經(jīng)濟社會中的地位和作用越來越重要，逐漸走進社會的中心，高等教育機構成為社會的核心機構。其中，“產(chǎn)學研”合作是高等教育領域面向經(jīng)濟建設的一個主要特征。46.綜合化：科技加速發(fā)展以及科技與人文兩種文化的發(fā)展趨勢，使高等教育表現(xiàn)出學科整體化和人才素質綜合化的特征。20世紀下半葉以來，科學技術與人文社會科學愈來愈相互滲透和融合，涌現(xiàn)了大批交叉和邊緣

38、學科。高等教育作為創(chuàng)造新知識、新科學、新文化和培養(yǎng)高級專門人才的園地，不僅要適應這一趨勢，而且要為這種融合的發(fā)展和新科學的誕生起促進和催生作用。這是世界范圍內具有共性的時代特征。47.學科整體化和人才素質綜合化的趨勢主要表現(xiàn)在三個方面：第一，學科的整體化發(fā)展趨勢，要求21世紀人才素質綜合化。第二，人才素質綜合化的要求，推動了以“增強質量意識，加強素質教育”為重點的教學改革在全球興起。全球教學改革呈現(xiàn)出四大特點：目標的多樣性，內容的整體性，過程的雙向性以及教育方法的綜合性。第三，教學內容的改革，著重體現(xiàn)在大力推動面向21世紀教學內容、課程體系的改革上，包括兩個方面：一是結構重組，主要對三類課程即

39、必修課、選修課和實踐課的重新確立和重新組合；二是內容更新，主要是課程綜合化、創(chuàng)立新學科以及教學內容的大規(guī)模更新。48.國際化：“國際化”或“全球化”是高等教育在20世紀后50年中日益明顯的一個特征?！皣H化”是指一國高等教育面向國際發(fā)展的總趨勢和過程，是把國際的、跨文化的、全球的觀念融合到本國高等教育教學、科研和服務社會諸項功能中的過程。49.高等教育國際化，在大學的早期就存在，但那時形式、內容都比較單一。進入20世紀以后，高等教育國際化呈現(xiàn)加速發(fā)展的勢頭，表現(xiàn)為：內容更為廣泛；空間更加寬廣；活動方式更為多樣。課程成為高等教育國際化中一個更為基本、更為重要的因素。50.職業(yè)化：二戰(zhàn)后，自由教育

40、和專業(yè)教育的思想有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了由普通教育論到專業(yè)教育論的轉變。隨之，高等教育出現(xiàn)了注重職業(yè)教育的傾向。傳統(tǒng)高等院校鼓勵更多地開設有關職業(yè)準備課程，高等職業(yè)教育機構不斷發(fā)展、壯大。高等教育向職業(yè)化趨勢發(fā)展，是經(jīng)濟飛速發(fā)展的產(chǎn)物。51.國際經(jīng)濟與合作發(fā)展組織教育研究與革新中心提出，未來的人應掌握三張“教育通行證”，即“學術通行證”、“職業(yè)通行證”和“事業(yè)心和開拓能力通行證”。52.終身化：高等教育不再只是一個人一次性受教育，而變成了終身接受教育和主動學習的事情，出現(xiàn)終身化趨勢?！敖K身教育”一詞1956年首次出現(xiàn)于法國議會的立法文件中。20世紀60年代后，在聯(lián)合國教科文組織的直接推動下，終生教

41、育由個別國家的活動逐步發(fā)展成為一種方興未艾的國際教育運動。53.終身教育思想的主要觀點：強調把教育貫穿于人的一生；提供教育一體化，注重教育的整體性；強烈要求沖破傳統(tǒng)學校那種僵化呆板的體制以及許多不合理的限制和規(guī)定，采取有利于學習和靈活多樣的組織形式、教學內容和教學手段，使人置于廣泛的學習領域之中，并且擁有廣闊的選擇余地；注重教育的民主化，體現(xiàn)了國際性，是當代一種國際性的教育思潮。54.終身教育思想引發(fā)了世界范圍內的教育改革，并直接導致了終身學習思想的產(chǎn)生。終身學習作為一種嶄新的教育思想，是終身教育思想的延伸和發(fā)展。55.國外終身教育和終身學習的發(fā)展趨勢主要有兩個方面：第一，無論從提高工作適應性

42、，還是從提高生活質量來看，都必須告別“一次教育觀”，確立與時代相適應的“終身教育觀”。從學習主體的角度看，“終身教育觀”將逐漸實現(xiàn)四個轉變：動機上實現(xiàn)從“要我學”到“我要學”的轉變，內容上從知識習得到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的轉變，形式上由單一化到多樣化學習的轉變，結果上由學歷教育到素質教育的轉變?！盎畹嚼?，學到老”不再只是那些“嗜學者”的專利，而是每一個社會成員的立身之本。第二，建立健全“終身教育”體系，在保障和推進“終身教育”的實踐過程中，不斷強化全社會的“終身教育觀”，不斷推進終身教育策略和政策。56.多元化：20世紀以來隨著高等教育日益走向大眾化和普及化，高等教育由單一系統(tǒng)向多元系統(tǒng)轉變，內部結構

43、越來越復雜。各國競相創(chuàng)辦新的高等教育機構，如開放大學、廣播電視大學、高等職業(yè)學院、教師訓練機構、行政和管理學院、成人教育機構、虛擬大學等，以便向更多的人提供高等教育機會。57.高等教育的結構變化主要表現(xiàn)在四個方面。第一，高等教育層次結構多樣化。本科教育上下延伸，形成專科、本科、研究生三級結構，或許有更多的劃分。第二，類型結構多樣化。除了傳統(tǒng)意義上的本科大學外，還出現(xiàn)了培養(yǎng)工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)人才的學院以及高等職業(yè)學校。第三，形式結構多樣化。在正規(guī)全日制教育形式外，還有非正規(guī)高等教育。第四，高等教育跨學科性教育方興未艾?？鐚W科教育力圖消除傳統(tǒng)學科阻隔，使跨學科的普通教育與專業(yè)培訓有機結合。第二節(jié)高等

44、教育研究與高等教育學58.高等教育研究始于何時，至今尚無法考證。但有關史料表明，我國對高等教育的研究已有相當長的歷史。早在漢代編纂的禮記中，大學和學記都有關于大學教育的論述。西方國家對高等教育的研究可以追溯到17世紀。高等教育研究大致可以分為個別研究階段、組織研究階段和系統(tǒng)研究階段。59.在個別研究階段，高等教育研究主要由一些哲學家、科學家、思想家，或實際從事教育的工作者自發(fā)進行，沒有專門的研究隊伍，有關高等教育的研究成果則體現(xiàn)在學者們對哲學、政治、倫理、社會、經(jīng)濟、科學等諸多方面的研究成果中。60.高等教育學產(chǎn)生于組織研究階段。有組織的研究最早可上溯到1880年法國的“高等教育研究會”，但其

45、主要發(fā)展則在二次世界大戰(zhàn)后至20世紀70年代。高等教育的大發(fā)展引起了學術界、各國政府和國際組織的普遍關注。一是出現(xiàn)了許多官方和民間的研究機構或組織；二是許多高校設置了高等教育專業(yè)，培養(yǎng)研究人才。61.中國20世紀50年代前后學習蘇聯(lián)，也曾出現(xiàn)過專門的研究組織和機構。1978年5月，中國第一個正規(guī)的高等教育科學研究機構廈門大學高等教育科學研究室成立，標志著中國高等教育研究進入了實質性的開展階段。1983年高等教育學被編進國務院學位委員會的“學科專業(yè)目錄”中而得到確認，并作為一個辭條收入中國大百科全書教育卷中。62.高等教育研究進入系統(tǒng)研究階段后，學科體系開始形成。1979年召開全國高等教育學會籌

46、備工作會議。1993年成立全國高等教育學研究會，是一個專門探討高等教育理論問題的組織。1981年，廈門大學高教室與華東師范大學教育系聯(lián)合招收高等教育理論研究方向的碩士研究生。1984年1月，國務院學位委員會批準廈門大學高教所設置高等教育學專業(yè)的碩士點，這是全國第一個高等教育學專業(yè)的碩士點。1986年7月，廈門大學高教所又被批準成立全國第一個高等教育學專業(yè)的博士點。63.高等教育系統(tǒng)研究階段的特點：高等教育研究在全球范圍內普遍展開，研究機構和研究隊伍迅速擴大。國際間的交流與合作進一步加強。高等教育已成為一個獨立的研究領域。高等教育邊際學科不斷產(chǎn)生和發(fā)展。第三節(jié)認識高等教育學64如何認識高等教育學

47、的性質？高等教育學是教育科學體系中的一個分支學科，就其總體來說，它是一門應用性學科，而就其研究任務來說，既有應用教育基本理論以認識高等教育現(xiàn)象，解決高等教育的任務，又有其研究成果來豐富和發(fā)展教育基本理論的作用。高等教育的研究工作，大量的應是應用性、開發(fā)性的研究，但也必須重視理論研究，包括應用研究和基本理論研究。65試分析高等教育學發(fā)展的動因。高等教育學的發(fā)展動因，主要來自于認識主體和客體兩個方面。（1）高等教育事業(yè)的發(fā)展極大地推動著高等教育學的產(chǎn)生和成熟；（2）高等教育的內部矛盾促使高等教育學的研究不斷升華；（3）相關學科的協(xié)同效應推動著高等教育學的發(fā)展。661984年7月由人民教育出版社和福

48、建教育出版社出版了潘懋元的高等教育學（上、下）。這是全國第一套高等教育學，被認為是該學科最早的、影響較大的一本專著。67高等教育學是如何產(chǎn)生的？目前對高等教育學有哪些體系的探索？高等教育學是通過高等教育研究而完成理論探索與體系構建的。高等教育研究活動正如大多數(shù)研究活動一樣，旨在通過發(fā)現(xiàn)和應用新知識以解決理論問題。然而，高等教育的研究目的比較復雜，高等教育本身不僅是理論活動而且是實踐活動，其目的在于以科學有效的途徑發(fā)展教育主體的身心。因此，高等教育研究同其他研究活動一樣，要關注調查研究和解決實際問題，它所尋求解決的問題歸根到底是實踐問題。在我國，將高等教育學作為一門獨立學科進行研究的時間并不長，

49、在國外高等教育學形成學科，也只有40余年的時間。國內對高等教育學的學科體系進行了如下探討：潘懋元的高等教育學（上、下）：主要依據(jù)前蘇聯(lián)的教育學體系構建。王偉廉的高等教育學：首次把課程與教學領域作為邏輯起點。胡建華等的高等教育學新論：主線是歷史現(xiàn)實未來，從范疇水平來構建學科體系。薛天祥的高等教育學：以高深而專門知識的教與學為高等教育學的邏輯起點。田建國的高等教育學：以基礎理論宏觀高等教育微觀高等教育為邏輯而展開。楊德廣的高等教育學新論：按高等教育的內部關系來安排，大學生是邏輯起點。第四節(jié)高等教育的研究方法68高等教育研究可運用哪些研究方法？(1)哲學層面的高等教育研究方法；（2）一般科學層面的高

50、等教育研究方法；（3）高等教育的具體研究方法：多學科研究法；文獻研究法；案例分析法；反思批判法；體悟總結法等。69哲學層面的方法是高等教育研究中最高級最普遍的方法論，是高等教育科學研究方法的根本學說，是方法的方法。70一般科學層面的方法分為兩個層次：一是對各學科都具有方法論意義的系統(tǒng)科學和科學學等方法；二是學科群和具體學科的方法。71教育科學研究方法是指在教育科學研究過程中，以科學的態(tài)度、采用科學的思維方式、運用嚴密而規(guī)范的程序（提出假設、編擬研究方案、嚴格實施研究方案、盡可能收集資料、定性定量分析資料、得出結論、建立理論體系）進行教育研究的具體方法。 72多學科研究法：是采用多種方法和多學科

51、角度去探討高等教育現(xiàn)象及其規(guī)律的綜合研究方法。73文獻研究法：是收集圖書、報刊、檔案、公文、報告、信函等信息資料并加以分析、解釋，以發(fā)現(xiàn)事實、檢驗假說的一種常用研究方法。74案例分析法：又稱個案法，是選擇典型的、特殊的案例加以分析、研究，并由此得出一般規(guī)律的一種研究方法。75反思批判法：指運用批判的思維方式通過揭示已有教育思想或理論、觀點的狹隘性和暫時性，從而提出新思想或理論的研究方法。76體悟總結法：指通過親身經(jīng)歷教育實踐后，通過對自己或同類人經(jīng)驗的分析研究、獨立思考而悟出或總結出教育思想或理論的研究方法。第二章 高等教育本質u 本章主要介紹了教育的本質及其認識基礎、高等教育的概念及其本質、

52、高等教育的價值、高等教育的內外部關系。u 重點是高等教育的本質及其價值與功能的認識與把握。第一節(jié)教育與高等教育1.人是教育的對象，是教育的起點亦是教育的終點，人還是教育內部結構的核心。教育的本質是培養(yǎng)人的社會活動。2.人本心理學者關于人的本性的觀點：（1）人有高于一般動物的潛能，（2）人的本性中蘊涵人的內在價值，（3）人性是朝著愈來愈完美的趨向發(fā)展。3.馬克思主義者關于人的本性的觀點：（1）人性的研究必須從現(xiàn)實的人出發(fā)，（2）人的本質是一切社會關系的總和，（3）人類本性是不斷改變的。4.建立在人性論基礎上的教育本質觀：（1）教育就是發(fā)揮人的潛能，（2）教育就是發(fā)現(xiàn)人的價值，（3）教育就是通過文

53、化的傳遞、內化、融合和創(chuàng)新使個體社會化，（4）教育的本質屬性在于引導完備人性的建構與發(fā)展。5.高等教育是一個發(fā)展變化的概念。不同時期、不同國家、不同學者均有不同的理解和界定，目前仍然沒有定論。目前主要指在完全的中等教育基礎上進行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動。6.中世紀大學是近現(xiàn)代高等教育的直接淵源。它是在仿照行會組織的基礎上發(fā)展起來的由教師和學生組成的一種專門的、獨立的學術與教育機構，并初步建立了比較完善的教育活動體系。7.在中世紀，高等教育僅限于大學教育，higher education概念可以直接用university education來指代。中世紀大學是圍繞學科、專業(yè)來

54、組織教育活動的，是一種進行專業(yè)教育的機構。8.高等教育內涵可以從兩個方面來理解：一是高等教育在整個學制體系中的位置；二是高等教育的性質。9.從高等教育在整個學制體系中的位置來看，高等教育是初等教育、中等教育、高等教育三級學制體系中的最高階段，是建立在完整的中等教育基礎上的教育。10.從高等教育性質來看，高等教育是一種專業(yè)教育，是依據(jù)學科知識和專業(yè)分工培養(yǎng)高級人才的社會活動。11.高等教育是教育系統(tǒng)中最高層次、帶頭層次的教育，是一個國家教育水平的標志。高等教育在整個教育系統(tǒng)中處于帶頭的指導地位。12.高等教育的上層建筑屬性主要表現(xiàn)在高等教育與政治的關系上。13.教育特別是高等教育，不僅是勞動生產(chǎn)

55、力再生產(chǎn)的重要手段，而且是促進科學技術發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力，提升社會文明的重要手段，具有生產(chǎn)力的社會屬性。14.高等教育功能：是高等教育所具有的功效以及能夠發(fā)揮這種功效的能力的總稱。是通過培養(yǎng)高級專門人才對社會起作用的，向社會培養(yǎng)高質量的人才，以促進社會和人的發(fā)展。15.高等教育的基本功能是：高深學問的選擇、傳遞和創(chuàng)造。16.高等教育的基本特征：一是性質任務的特征高等專門性。二是教育對象的特征身心成熟性。三是勞動過程的特征復雜精神性。第二節(jié)高等教育的地位17.高等教育的價值即高等教育與其服務對象需要之間的一種特定關系，主要包括本體價值和社會價值兩個方面。18.高等教育的本體價值即高等教育的個人

56、價值。在高等教育價值體系中，最為基礎的高等教育的本體價值，也即高等教育促進個人發(fā)展的價值。高等教育的本體價值可分為（1）促進個人發(fā)展知識能力的價值，（2）促進個人提高文明素養(yǎng)的價值。19.高等教育的社會價值主要表現(xiàn)為（1）社會化，（2）社會選擇，（3）社會流動。20.個人本位的高等教育價值觀的實質是主張高等教育的基本價值或主要價值在于促進個人理智的發(fā)展，達到個性之完善。個人本位價值觀是高等教育價值觀中產(chǎn)生最早、至今仍很有影響的基本價值觀。個人本位價值觀的主要觀點是：（1）高等教育的價值在于促進個人理智的發(fā)展；（2）大學的職責在于知識傳遞而非知識創(chuàng)新；（3）主張實施自由教育、人文教育和普通教育。

57、21.社會本位的高等教育價值觀的實質是主張高等教育的主要價值在于為社會培養(yǎng)各種專門人才，促進國家政治經(jīng)濟和社會發(fā)展。社會本位價值觀的主要觀點是：（1）高等教育的價值首先在于促進國家和社會發(fā)展；（2）高等教育的首要目標是培養(yǎng)公民、造就人才。22.知識本位的高等教育價值觀的實質，是主張高等教育的基本價值在于知識創(chuàng)新、學術探求、科學研究?；居^點是：（1）高等教育的價值在于追求真理，創(chuàng)造知識；（2）高等教育通過研究進行教學，以自由學術為教學基礎。23.高等教育主要載體大學走進社會的中心。24.大學走進社會中心的歷程：（1）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，大學游離于經(jīng)濟社會之外成為專注于探究治世之法和天理人倫之道的“象

58、牙之塔”。（2）工業(yè)經(jīng)濟對科技的要求，相應地對大學提出了培養(yǎng)專業(yè)人才和發(fā)展科技的要求，由此改變了以往大學游離于經(jīng)濟社會之外的狀況。大學開始走出象牙塔，逐漸與社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活發(fā)生聯(lián)系，走近經(jīng)濟社會。（3）知識經(jīng)濟使大學從工業(yè)經(jīng)濟時代處于經(jīng)濟社會的邊緣到知識經(jīng)濟時代走進經(jīng)濟社會的中心。25.大學在知識經(jīng)濟時代的特殊作用：首先，大學是知識經(jīng)濟發(fā)展的“人才庫”。其次，大學又是知識經(jīng)濟的“知識庫”和“思想庫”。再次，大學還是知識經(jīng)濟時代產(chǎn)業(yè)的孵化器。26.從我國經(jīng)濟與社會發(fā)展看，發(fā)揮大學在知識經(jīng)濟中的中心作用，具有重大的戰(zhàn)略意義。走進經(jīng)濟社會中心，積極投身于知識經(jīng)濟時代行列，以其知識、人才和智力資源優(yōu)勢推動我國知識經(jīng)濟發(fā)展，更是大學責無旁貸的使命。第三節(jié)高等教育內外部基本關系27.高等教育與社會發(fā)展的基本關系：（1）高等教育受社會發(fā)展制約：生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平、社會制度、文化傳統(tǒng)等都影響高等教育；對高等教育的發(fā)展，最基本的制約因素是生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平。（2）教育為社會發(fā)展服務：為社會經(jīng)濟建設服務、為社會制度建設服務、為文化發(fā)展服務。28.教育為文化發(fā)展服務，主要體