錢(qián)王家訓(xùn)述評(píng)龔劍鋒

1、。錢(qián)王家訓(xùn)述評(píng)浙江師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系碩導(dǎo)龔劍鋒吳越錢(qián)家，是一個(gè)延綿千年未曾中斷且代有人杰的世家典范。 錢(qián)王世家，千年傳承，人才輩出，從未斷絕。究其原因，卻要?dú)w功于一人及其所遺留的家訓(xùn)。錢(qián)镠為吳越錢(qián)家開(kāi)創(chuàng)之祖， 他的一生頗具傳奇色彩， 從一介布衣， 躍居成為兩浙之王。稱(chēng)王之后，錢(qián)镠采取保境安民的政策， 一方面派遣使節(jié)同中原王朝保持良好關(guān)系，另一方面與民休養(yǎng)生息，興修水利，修筑錢(qián)塘江沿岸捍海石塘，即保護(hù)了農(nóng)田不再受海潮侵?jǐn)_之苦，也便于農(nóng)田灌溉；重視文化，興辦教育，注意人才的培養(yǎng)。在這樣的政策下，吳越國(guó)社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為五代十國(guó)時(shí)期為數(shù)不多的一方樂(lè)土。 更難能可貴的是布衣出身的錢(qián)镠非常注意

2、家族的傳承， 依靠其過(guò)人的智慧，給錢(qián)氏家族留著了受用不盡的家訓(xùn)。 錢(qián)镠的家訓(xùn)不是一朝一夕所形成的，而是其經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考量才得以最終完成。 在其六十歲時(shí)， 錢(qián)镠立家訓(xùn)八條，在臨終前又給子孫留下遺訓(xùn)十條。 這些寶貴的精神財(cái)富促成了錢(qián)氏家族的人才井噴，給華夏文明貢獻(xiàn)了眾多一流的人物， 其精彩絕倫幾乎無(wú)第二姓可比。 到了民國(guó)十三年錢(qián)氏后人錢(qián)文選根據(jù)錢(qián)镠的八訓(xùn)和遺訓(xùn)， 采輯中國(guó)歷代名人家訓(xùn)和格言中的精華， 凝練整理出新的錢(qián)氏家訓(xùn)， 分為個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家等內(nèi)容，并被廣大錢(qián)氏后人所認(rèn)可尊崇。依靠著家訓(xùn)的力量， 錢(qián)王世家自宋代以降， 人才輩出， 載入史冊(cè)的錢(qián)姓知名人士高達(dá)千人以上。 宋初即出現(xiàn)了錢(qián)氏文人

3、群， 錢(qián)惟演、錢(qián)易的文才傾動(dòng)中原文壇，為蘇東坡、馮夢(mèng)龍等文學(xué)大家所稱(chēng)道。明代則有萬(wàn)歷年間殿試第一名，后官至禮部尚書(shū)的錢(qián)士開(kāi)， 又有文學(xué)大家錢(qián)謙益。 清代則有著名學(xué)者錢(qián)大昕， 長(zhǎng)于?？笨加啠谝繇嵱?xùn)詁，著有廿二史考異。至近代，滿(mǎn)天星斗來(lái)形容恰為不過(guò)，最負(fù)盛名的是“三錢(qián)”：錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)三強(qiáng)。還有錢(qián)穆、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)昌照、錢(qián)其琛等等，錢(qián)氏人才猶如百花齊放， 競(jìng)相爭(zhēng)艷，以至被編成了繞口令 “一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國(guó)學(xué)大師、 五全國(guó)政協(xié)副主席、 十八兩院院士” 。錢(qián)氏家訓(xùn)作為錢(qián)氏家族的精神之源， 滋滋不斷地哺育著錢(qián)氏后人， 錢(qián)學(xué)森的父親錢(qián)均夫曾說(shuō) “我們錢(qián)氏家族代代克勤克儉， 對(duì)子孫要求極嚴(yán)

4、， 或許是受祖先家訓(xùn)。1。的影響”。錢(qián)王家訓(xùn)，作為錢(qián)氏家族的精神財(cái)富，即可以是錢(qián)家的也可以是大家的，我們可以從中汲取對(duì)每一個(gè)人都有益的部分，共同學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)人、家庭、社會(huì)的進(jìn)步。那么，我們就需要深入了解錢(qián)氏家訓(xùn)的精神內(nèi)涵，下文就對(duì)流傳最廣，接受程度最高的武肅王八訓(xùn)、武肅王遺訓(xùn)、錢(qián)氏家訓(xùn)三部分內(nèi)容進(jìn)行評(píng)述。一、武肅王八訓(xùn)一曰：吾祖自晉朝過(guò)江已經(jīng)二十一代，承京公枝葉居住安國(guó)。吾七歲修文，十七習(xí)武，二十一上入軍。江南多事，溪洞猖獗，訓(xùn)練義師助州縣。平溪洞尋佐隴西鎮(zhèn)臨石鏡，又值黃巢大寇奔衛(wèi)，日夜領(lǐng)兵七十來(lái)戰(zhàn)，固守安國(guó)。余杭與潛等縣免被焚燒。自后，輔佐杭州郡守為十三部指揮使， 值劉漢宏讖起金刀捉與東土，

5、此時(shí)掛甲七年，身經(jīng)百載，方定東區(qū)初領(lǐng)郡印守加亷察，又值劉浩作亂于京口，將兵收服即綰浙西節(jié)旄。 又值隴西僭號(hào)詔敕與兵三年收復(fù)羅平。蒙大唐雙授授雨淛節(jié)制加封郡王。自是恭奉化條匡扶九帝，家傳衣錦。立私門(mén)梁室受禪，三帝加爵封錫國(guó)號(hào)，玉冊(cè)金符專(zhuān)降使臣宣揚(yáng)帝道，受非常之叨，添播今古之嘉名。自固封疆勤修貢奉，吾五十年理政，錢(qián)塘無(wú)一日耽于三惑，孜二矻皆為萬(wàn)姓，三軍子父土客之軍并是一家之體矣。二曰：自吾主軍六十年來(lái)，見(jiàn)天下多少興亡成敗，孝于家者十無(wú)一二，忠于國(guó)者百無(wú)一人，尋志佐九州，誓匡王室，依吾法則世代可受光榮。如如遠(yuǎn)整吾理則一朝興亡不定。三曰：吾見(jiàn)江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)， 自相圖謀，亡敗其家星分解； 又見(jiàn)河中王氏

6、、幽州劉氏皆兄弟不順不從自相魚(yú)肉， 搆訟破家子孫遂皆絕種； 又見(jiàn)襄州趙氏、 鄂州杜氏、青州王氏皆被小人獪書(shū)喪家門(mén)， 汝等兄弟或分守節(jié)制或連綰郡符， 五升國(guó)號(hào)一領(lǐng)蕃節(jié)，汝立臺(tái)衡并存功業(yè)。古人云：妻子如衣服，衣服破而更新；兄弟如手足，手足斷而難續(xù)。汝等恭承王法莫從驕奢，兄弟相同上下和睦。四曰：為婚姻須擇門(mén)戶(hù)，不得將骨肉流洛他鄉(xiāng)及與小下之家，污辱門(mén)風(fēng)；所娶之家亦須揀擇門(mén)閱， 宗國(guó)舊親是吾鄉(xiāng)縣人物麤知禮義便可為親，若他處人必不合祖宗之望。五曰：莫欺孤幼莫損平民。六曰：兩國(guó)管內(nèi)，綾絹綿等財(cái)葢，謂吾廣種桑麻米十文葢，謂吾遍開(kāi)荒畝，。2。莫廣愛(ài)資財(cái)，莫食人財(cái)物，教人勤耕種，歲歲自得豐盈。七曰：吾家門(mén)世代居衣

7、錦之城，敦守高祖之松，楸今日與隆化家為國(guó)子孫后代，莫輕棄吾祖先。八曰：吾立名之后，須在子孫紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門(mén)，千叮嚀萬(wàn)囑慎體吾意。武肅王八訓(xùn)是錢(qián)镠在六十歲之時(shí)所立， 在古代社會(huì)， 六十歲是花甲之年， 已屬不易。錢(qián)镠在這一年立下家訓(xùn)， 想來(lái)也是經(jīng)過(guò)深思熟慮， 作為一名布衣出身而位列王侯的他， 有著更多不為人知的艱辛， 他希望的不是自己所建立的吳越國(guó)能萬(wàn)世永昌，而是自己的錢(qián)家能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 在八訓(xùn)之中， 我們能感受到他對(duì)錢(qián)氏家族未來(lái)的深深憂(yōu)慮，在那個(gè)年代，父子相殘，手足相爭(zhēng)的例子不勝枚舉，所以他特別告誡子孫們要“莫從驕奢，兄弟相同上下和睦”。對(duì)于吳越臣民，他則

8、強(qiáng)調(diào)要“莫欺孤幼莫損平民” ，要愛(ài)護(hù)平民，民定方能?chē)?guó)安。 同時(shí)還注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要“廣種桑麻米十文葢”、“遍開(kāi)荒畝”、“教人勤耕種”，正是在這樣的政治理念下，吳越國(guó)為蘇杭成為人間天堂，打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二、武肅王遺訓(xùn)余自束發(fā)以來(lái)。 少貧苦，肩販負(fù)米以養(yǎng)親， 稍有余暇，溫理春秋，兼讀武經(jīng)。十七而習(xí)兵法，二十一投軍，適黃巢叛，四方豪杰并起，唐室之衰微，皆由文官愛(ài)錢(qián)，武將惜命，托言討賊，空言復(fù)仇，而于國(guó)計(jì)民生全無(wú)實(shí)濟(jì)。余世沐唐恩，目擊人情乖忤，心憂(yōu)時(shí)事艱危，變報(bào)絡(luò)繹，社稷將傾。余于二十四得功，由石鏡鎮(zhèn)百總枕甲提戈，一心殺賊。每戰(zhàn)必克。大江以?xún)?nèi)十四州軍，悉為保障，故由副使遷至國(guó)王。垂五十余年，身經(jīng)數(shù)

9、百戰(zhàn)，其間叛賊誅而神人快， 國(guó)憲立而忠義彰，無(wú)如天方降禍。霸主頻生。余固心存唐室，惟以順天，而不敢違者，實(shí)恐生民涂炭，因負(fù)不臣之名。而恭順新朝，此余之隱痛也。爾等現(xiàn)居高官厚祿，宜作忠臣孝子，做一出人頭地事?？蓧凵胶?，可光俎豆，則雖死猶生；倘圖眼前富貴，一味驕奢淫佚，死后荒煙蔓草，過(guò)丘墟而不知誰(shuí)者，則浮生若夢(mèng)矣 ! 十四州百姓，系吳越之根本。圣人有言：“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！庇衷疲骸肮t不侮，寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，惠則足以使人，”又云： “省刑罰，薄稅斂?！庇衷疲骸拔┬⒂延谛值?。”此數(shù)章書(shū)，爾等少年所讀，倘常存于心，時(shí)刻體會(huì)，則百姓安而兄弟睦， 家道和而國(guó)治平矣： 至元淵、

10、元琛、元瑤、元璜、。3。元勖、元禧，俱系幼稚，不特現(xiàn)在之飲食教訓(xùn)， 均宜爾等加意友愛(ài)， 即成人婚配，亦須爾等代余主持。元灈、元璲、元繍等中年逝世，遺子尚小，亦宜教養(yǎng)憐惜，視猶己子，毋分彼此。將吏士卒，期于寬嚴(yán)并濟(jì)，舉措得宜，則國(guó)家興隆。余之化家為國(guó)。風(fēng)篆龍綸，堆盈幾案；實(shí)由敬上惜下，包含正氣，而能得此。每慨往代衰亡，皆由親小人遠(yuǎn)賢人，居心傲慢，動(dòng)止失宜之故。正所謂德薄而位尊，智小而謀大，未有不遭傾覆之患也。爾等各守郡符，須遵吾語(yǔ)。余自主軍以來(lái)，見(jiàn)天下多少興亡成敗，孝于親者十無(wú)一二，患于君者百無(wú)一人。是以第一要爾等心存忠孝，愛(ài)兵恤民。第二，凡中國(guó)之君，雖易異姓，宜善事之。第三，要度德量力，而識(shí)時(shí)

11、務(wù)，如遇真主，宜速歸附。圣人云順人者存。又云民為貴，社稷次之。免動(dòng)干戈，即所以愛(ài)民也。如違吾語(yǔ)，立見(jiàn)消亡。依我訓(xùn)言，世代可受光榮。第四，余理政錢(qián)塘五十余年如一日， 孜孜兀兀，視萬(wàn)姓三軍，并是一家之體。第五，戒聽(tīng)婦言而傷骨肉。古云妻妾如衣服，兄弟如手足，衣服破猶可新，手足斷難再續(xù)。第六，婚姻須擇閥閱之家，不可圖色美，而與下賤人結(jié)縭，以致污辱門(mén)風(fēng)。第七，多設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，收養(yǎng)無(wú)告四民， 添設(shè)育嬰堂， 稽察乳媼。勿致陽(yáng)奉陰違，凌虐幼孩。第八，吳越境內(nèi)綾絹綢綿。皆余教人廣種桑麻。斗米十文，亦余教人開(kāi)辟荒畝。凡此一絲一粒，皆民人汗?jié)n辛勤，才得歲歲豐盈。汝等莫愛(ài)財(cái)無(wú)厭征收，毋圖安樂(lè)逸豫，毋恃勢(shì)力而作威，毋得罪于

12、群臣百姓。第九，吾家世代居衣錦之城郭，守高祖之松楸，今日興隆，化家為國(guó)，子孫后代莫輕棄吾祖先。第十，吾立名之后，在子孫紹續(xù)家風(fēng)，宣明禮教，此長(zhǎng)享富貴之法也。倘有子孫不忠、不孝、不仁、不義，便是壞我家風(fēng)，須當(dāng)嗚鼓而攻。千叮萬(wàn)囑。慎體吾意，爾等勉旃，毋忘吾訓(xùn)。武肅王遺訓(xùn)是錢(qián)镠在臨終前所立， 共有十條內(nèi)容， 相較于八訓(xùn)， 遺訓(xùn)的內(nèi)容更為豐富也更加完善。 第一條即強(qiáng)調(diào)要“心存忠孝，愛(ài)兵恤民”，這是有感當(dāng)時(shí)“孝于親者十無(wú)一二，患于君者百無(wú)一人”而發(fā)，在人生的最后時(shí)刻，錢(qián)镠還。4。在強(qiáng)調(diào)忠孝二字， 就是希望錢(qián)氏后人不要因?yàn)橥跷焕^承而手足相爭(zhēng)，同時(shí)要愛(ài)兵恤民，維持吳越國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定，不要讓黎明百姓受到戰(zhàn)亂之苦

13、。第二、三兩條，則見(jiàn)錢(qián)镠過(guò)人智慧，他突出強(qiáng)調(diào)了要識(shí)時(shí)務(wù)，遇見(jiàn)真主，要快速歸附，這促成吳越國(guó)繼承者后來(lái)歸附宋朝， 兩浙民眾得以保全， 未受生靈涂炭之苦。 第七條告誡子孫要有仁義之心， “多設(shè)養(yǎng)濟(jì)院， 收養(yǎng)無(wú)告四民， 添設(shè)育嬰堂， 稽察乳媼。 ”，這也為錢(qián)氏后人熱衷于社會(huì)公益事業(yè)注入了家族基因。 第十條則強(qiáng)調(diào)了家訓(xùn)的重要性，要求錢(qián)氏后人要牢記他的遺訓(xùn)， 注重家風(fēng)培養(yǎng)， 這樣才能保證錢(qián)氏家族長(zhǎng)享富貴，代代相傳。據(jù)說(shuō)，錢(qián)氏家族每有新生兒誕生，就要全家人一起恭讀錢(qián)氏家訓(xùn)，這個(gè)傳統(tǒng)直到近代才中斷，由此可見(jiàn)，武肅王遺訓(xùn)對(duì)錢(qián)氏后人影響之大，意義之重。三、錢(qián)氏家訓(xùn)個(gè)原文：心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢。

14、曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。處事不可不決斷，存心不可不寬厚。侭前行者地步窄，向后看者眼界寬。花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段：風(fēng)狂雨騾時(shí)立得定，才是腳跟。能改過(guò)則天地不怒，能安分則鬼神無(wú)權(quán)。讀經(jīng)傳則根底深，看史鑑則議論偉；能文章則稱(chēng)述多，蓄道德則福根厚。譯文：存心謀事不能夠違背規(guī)律和正義， 言行舉止都應(yīng)不愧對(duì)圣賢教誨。 曾子“一日三省”的教誨不要忘記，程子用以自警的“四箴”應(yīng)當(dāng)珍存。要求自己不能夠不謹(jǐn)慎嚴(yán)格， 面對(duì)財(cái)物不能夠不清廉耿介。 處理事務(wù)不能夠沒(méi)有魄力， 起心動(dòng)念必須要寬容厚道。 只知往前走的處境會(huì)越來(lái)越狹窄， 懂得回頭看的見(jiàn)識(shí)會(huì)越來(lái)越寬?；▍裁懿剂Ψ彪s

15、的地方能夠開(kāi)辟出道路， 才顯示出本領(lǐng)； 狂風(fēng)大作暴雨肆虐的時(shí)候能夠站立得住， 才算是立定了腳跟。 能夠改正過(guò)錯(cuò)天地就不再生氣，能夠安守本分鬼神也無(wú)可奈何。 熟讀古書(shū)才會(huì)根基深厚， 了解歷史才能談吐不凡。擅長(zhǎng)寫(xiě)作才能有豐富著作，蓄養(yǎng)道德才能有大的福報(bào)。家原文：欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外門(mén)閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。5。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛(ài)。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)；子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀。娶媳求淑女，勿求妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能譯文：想要營(yíng)造幸福美好的家庭， 必須建立適當(dāng)妥善的規(guī)矩。 里里外外的

16、街道房屋要整齊干凈，長(zhǎng)幼之間的順序倫理要謹(jǐn)慎嚴(yán)格。對(duì)父母叔伯要孝敬承歡，對(duì)妯娌兄弟要和睦友愛(ài)。 祖先雖然年代久遠(yuǎn)， 祭祀也應(yīng)該虔誠(chéng)； 子孫即便頭腦愚笨，也必須讀書(shū)學(xué)習(xí)。娶媳婦要找品德美好的女子，不要貪圖嫁妝；嫁姑娘要選才德出眾的女婿， 不要羨慕富貴。 家庭富足時(shí)要幫助家族中人，設(shè)立免費(fèi)的學(xué)校和共有的田地； 年景饑荒時(shí)要救濟(jì)親戚朋友，籌備施舍的錢(qián)米。 把勤勞節(jié)儉當(dāng)做根本，一定會(huì)豐衣足食；用忠實(shí)厚道傳承家業(yè)，就能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。社原文：信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。賑災(zāi)救急，排難解紛。修橋路，以利人行；造河船，以濟(jì)眾渡。興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之糧倉(cāng)。私見(jiàn)盡要?jiǎng)}除，公益概行提倡。不見(jiàn)利而起謀，不

17、見(jiàn)財(cái)而生嫉。小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯譯文：用誠(chéng)信結(jié)交朋友，把恩惠遍及鄉(xiāng)鄰。救濟(jì)寡婦憐惜孤兒，尊敬老人關(guān)心小孩。救濟(jì)受災(zāi)的人民接濟(jì)緊急的需要，為人排除危難化解矛盾糾紛。架橋鋪路方便人們行走，開(kāi)河造船幫助人們通渡。興辦孩子接受啟蒙教育的免費(fèi)學(xué)校，建立存貯糧食用以救濟(jì)饑荒的民間糧倉(cāng)。 個(gè)人成見(jiàn)要全部去除， 公眾利益要全面提倡。不要看見(jiàn)利益就動(dòng)心謀取， 不要見(jiàn)人才高就心生嫉妒。 小人固然應(yīng)該疏遠(yuǎn)，但一定不能公然成為仇敵；君子固然應(yīng)該親近，也不能失去原則一味追隨。國(guó)原文：執(zhí)法如山，守身如玉。愛(ài)民如子，去蠹如仇。嚴(yán)以馭役，寬以恤民。官肯著意一分， 民受十分之惠。 上能吃苦一點(diǎn)， 民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩。 利在一身勿謀也

18、，利在天下者必謀之。利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之。大智興邦，不過(guò)集眾。6。思；大愚誤國(guó)，只為好自用。聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝φ袷?，守之以怯；富有四海，守之以謙。廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?wù)本節(jié)用則國(guó)富，進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)，興學(xué)育才則國(guó)盛，交鄰有道則國(guó)安。譯文：執(zhí)行法令像山一樣不可動(dòng)搖， 保持節(jié)操象玉一樣潔白無(wú)瑕。 像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣去愛(ài)護(hù)百姓， 像對(duì)待自己的仇敵一樣去剪除蠹蟲(chóng)。 管理屬下要嚴(yán)格，體恤百姓要寬厚。 官員如能用一分心力， 百姓就能得十分利益； 君王如肯受一點(diǎn)辛苦，百姓就能得萬(wàn)倍的恩惠。 利益得在自己一人就不去謀取， 得在天下百姓就一定謀取

19、；利益得在當(dāng)前一時(shí)當(dāng)然也要謀取， 得在千秋萬(wàn)代更要謀取。 才智出眾的人能使國(guó)家強(qiáng)盛，不過(guò)是匯集了大家的智慧；極端無(wú)知的人會(huì)敗壞國(guó)家大事，只因?yàn)榭傁矚g自以為是。即便聰穎明智，也要以愚笨自處；即便功高蓋世，也要以辭讓自處；即便勇猛無(wú)雙， 也要以膽怯自處； 即便富有天下， 也要以謙恭自處。朝廷中，要把培養(yǎng)剛正氣節(jié)作為首要；普天下，要把培養(yǎng)元?dú)馍鷻C(jī)作為根本。抓住生財(cái)根本努力節(jié)約開(kāi)支國(guó)家就會(huì)富足，選拔任用德才兼?zhèn)涞娜藝?guó)家就會(huì)強(qiáng)大，興辦學(xué)校培養(yǎng)人才國(guó)家就會(huì)昌盛，與鄰邦交往信守道義國(guó)家就會(huì)安定。錢(qián)氏家訓(xùn)為錢(qián)王后人近代錢(qián)文選先生整理，其精神脫胎于錢(qián)王八訓(xùn)、遺訓(xùn)，又融合了新的積極向上的內(nèi)容， 被廣大錢(qián)氏后人所尊

20、崇信奉。 家訓(xùn)分為四部分內(nèi)容：個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家，基本與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”相一致，正是這樣的理念，使得錢(qián)氏后人不斷奮進(jìn)，傳承千年而不斷。個(gè)人篇開(kāi)篇即講 “心術(shù)不可得罪于天地” ，從總體上就對(duì)錢(qián)氏族人如何立足于社會(huì)、如何為人處世提出了要求。而后又說(shuō)“言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”，這是要求族人不管是說(shuō)話(huà)還是做事都應(yīng)當(dāng)無(wú)愧于古今的圣賢。孔子曾經(jīng)說(shuō) “夫取人之術(shù)也，觀(guān)其言而察其行，夫言者所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀(guān)其言而揆其行，夫以言揆其行，雖有奸軌之人，無(wú)以逃其情矣”。通過(guò)個(gè)人的言行就能判斷一個(gè)人是否值得信任、是否值得去任用， 因而個(gè)人的言行十。7。

21、分重要，錢(qián)氏家訓(xùn)也著重強(qiáng)調(diào)。在家庭篇，首先強(qiáng)調(diào)良好的家規(guī)，是美好家庭的前提保障，無(wú)規(guī)矩，不成方圓。家規(guī)之中說(shuō)明要注重家庭和睦，相親相愛(ài)，同時(shí)還要講究仁義，“家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟?！奔彝ジ辉Ａ瞬荒芡涀谧?，要互相幫助，救濟(jì)親朋中有困難的家庭，這就如改革開(kāi)放時(shí)期所提出的“先富帶后富，共奔富裕路”。最后則要求族人要“勤儉為本”、“忠厚傳家”，這樣才能是家族長(zhǎng)久留存。錢(qián)氏家族不僅講究家族內(nèi)部的仁義， 還宣揚(yáng)對(duì)社會(huì)的仁義， 在社會(huì)篇中即提到“信交朋友， 惠普鄉(xiāng)鄰。 恤寡矜孤，敬老懷幼。賑災(zāi)救急， 排難解紛。修橋路，以利人行；造河船，以濟(jì)眾渡。興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之糧倉(cāng)”，這是錢(qián)氏族人社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)， 注重社會(huì)公益， 熱心于社會(huì)公益事業(yè)， 一個(gè)世家巨族如果沒(méi)有仁義作為內(nèi)核， 是很難在歷史的滾滾洪流中留存下來(lái)的， 錢(qián)氏家族正是憑借著這樣一種精神，困難時(shí)