道士塔學案（教師版

1、15、道士塔校對：實驗中學高二語文科組 編寫：邱春美學習目標：1、了解作者及其作品、敦煌的有關知識；2、準確篩選信息，分析作者的觀點和感情 ；3 、培養(yǎng)愛護中國文化遺產(chǎn)的意識和保護文化遺產(chǎn)的高度責任感。教學重點：從課文中找到依據(jù)，把握全文的感情基調。教學難點：準確篩選信息，提高閱讀散文的能力。課前預習：（了解莫高窟）1、神奇?zhèn)髡f：公元366年一個叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣

2、為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠近的善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌。2、莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。是我國最大、最著名的佛教藝術石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長1.6公里?，F(xiàn)存石窟492個 。是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術價值最高的“石窟藝術寶庫”。莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的開鑿進人鼎盛時期。到宋時,西北的西夏仍有興造修葺,但這時,由于經(jīng)濟蕭條和陸上絲綢之路失去重要

3、作用,莫高窟已經(jīng)衰落,元代以后就停止了開鑿，連續(xù)營造達千年之久。 敦煌壁畫總面積約45000平方米 。內(nèi)容多為佛經(jīng)故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動物等。反彈琵琶的造型和各具姿態(tài)的飛天形象已經(jīng)廣泛運用于舞蹈、繪畫和文學作品中，已經(jīng)為大家所熟識。壁畫雖經(jīng)千百年的風沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術匠師們的精湛藝術和創(chuàng)造精神。 在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。 各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝

4、篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。1987年，莫高窟被列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會評價它說：莫高窟以雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術。莫高窟始鑿于公元366年。經(jīng)過歷朝修建，洞窟不斷增多，到七世紀唐朝時，莫高窟已有一千多個佛洞了，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞”。 清代康熙年間,莫高窟逐慚被人注意。光緒二十六年(l900年),道士王圓篆無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞, 在這個長、寬各3米的小洞內(nèi)，堆滿了經(jīng)卷、文書、織繡、繪畫和佛像絹幡、拓本等稀世古物，大約有5萬多件。這些文物的年代從公元4世紀到11世紀，內(nèi)容涉及中國和中亞、南亞、歐洲等地的歷史、地理、政治、民族、軍事、語言文字、文學

5、藝術、宗教、醫(yī)藥科技等幾乎所有社會領域，被譽為“中古時代的百科全書”。第一課時一、 了解作者及其作品。余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國當代著名藝術理論家、文化史學家、散文家。大學畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。主要著作有戲劇理論史稿、藝術創(chuàng)造工程、文化苦旅、文明的碎片、秋雨散文、山居筆記。本文正是文化苦旅的第一篇。文化苦旅于1992年出版，余秋雨以其學者的獨特視角，獨到的表現(xiàn)方式以及深沉的文化思考得到高度評價。人們稱之為“文化散文”，也有人稱“學者散文”。二、 給加點字注音。 k tn ln l 莫高窟 坍塌 凜冽 圓箓 zh xn zhn q qio

6、ch 呆滯 歆羨 蘸一蘸 蹊 蹺 熾熱 d shu s hu 官邸 朔風 倒溯 忌諱 jio ln hn gn g 繳納 拎來 憨厚 尷 尬 qi ru nu 關卡 偌大 一諾千金 三、 解題。1、道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔，道教和佛教是在我國盛并行的兩大宗教，它們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特點。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法，一是坐缸，將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要建塔來封存的。2、為什么佛教僧人死后要建塔埋葬？傳說當年釋迦牟

7、尼的弟子問及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱為“覆缽式塔”。3、大家想一下，這篇課文題為道士塔，在里面的塔是怎樣的？作者有特別寫了哪一個？這樣寫有什么意義？幾座僧人圓寂塔：坍弛、木樁、黃泥、青磚貧苦 王道士的塔：保存的較為完整，有碑文富裕 從“坍弛”和“完整”，“歷代僧人的貧苦”和“王道士的富?！毕鄬Ρ?，來表現(xiàn)道士生前以犧牲文物為代價換得富裕，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含諷刺意味。 四、照樣子，試為文中另外三部分各加一個小標題。第一部分: 罪人圓箓 民族悲劇 第二部分:

8、愚昧無知 毀壞文物 第三部分: 貪圖私利 送賣文物 第四部分: 不忘恥辱 研究文物 第二課時一、快速瀏覽全文，說說內(nèi)心會涌動著怎樣的情感？（用一個字概括） 恨 二、認真閱讀課文，填寫下表。恨誰？王道士外國掠奪者滿清官員 做了哪些事？1、粉刷壁畫2、砸毀雕塑3、 賤送文物4、廉賣文物1、低價換取2、欺騙1、聽之任之2、私自占有是怎樣的人？卑微渺小愚昧無知貪婪無恥腐敗無能三、課堂討論：在敦煌文物慘遭劫掠中，王道士是不是其中最主要的罪魁禍首？ 罪在王道士 “這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑?！?根在清政府的腐敗和國力的弱小 多年閉關鎖國盲目自大,導致封建沒落的清王朝在洋槍洋

9、炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn)！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！四、課堂討論：你們認為，這“道士塔”還有保留的必要嗎?“道士塔”作為民族文明的恥辱和衰落的象征，雖然已成為歷史，但它足以警策每一個中國人：勿忘恥辱，決不能重蹈覆轍 ！ 五、這件歷史悲劇給你怎樣的現(xiàn)實啟示呢？對于敦煌文物慘遭劫掠，我們有著難言的心痛，但是我們沒辦法穿越回去阻止這一幕的上演。這是一個難于挽回的歷史悲劇，也是一個巨大的民族悲劇。文中寫到“那里，一個古老民族的傷口在滴血。”誰來彌合這個百年的傷口？敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的

10、膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。然而，保護和傳承我們的傳統(tǒng)文化不僅僅是專家們的事情，也是我們每一個公民應盡的責任。補充資料：1、韓國申報的江陵端午祭于2005年11月24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終大約韓國的江陵端午祭“申遺”成功，傷了我們的自尊心，可以想見，新一輪的“申遺”活動又該“刻不容緩”了?？墒?，既然是遺產(chǎn)，終歸是歷史形成的，歷史上屬于誰，應該是很清楚和明確的；至于現(xiàn)在誰傳承得好，以及保存和保護得如何，恐怕是更為重要的歷史上的所有并不都能成為現(xiàn)實歸屬的有效證據(jù)的。2、風雨廊橋位于北岸鎮(zhèn)北岸村棉溪河上，明代始建，清中葉大修。風雨廊橋橋長751米，分上下兩層，一層可供游人、市民通行，二層可供觀賞和休閑娛樂，橋上建筑采用景觀化的設計手法，將古代的亭、廊、牌坊等相互結合，與湖邊的清渭樓、古渡遺址、六國宮等形成具有地域特色的歷史文化建筑群落。2013年11月27日晚，有亞洲第一之稱的重慶黔江