2021年《史記》讀書報告

1、史記讀書報告 史記讀書報告 生存還是死亡，這是一個問題。 遍覽群書，左傳里寫道：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。泰戈爾則下筆壯闊：生于夏花之燦爛，死于秋葉之靜美。而司馬遷在史記中展現(xiàn)出的生死觀卻是：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山，用之所趨異也。 擇生還是擇死，自古以來就為人們津津樂道。司馬遷筆下一個又一個可歌可泣的故事讓我深有所感：擇死，是義無反顧，舍生取義。雖然人類命運的終點本就是死亡，但為了堅守心中的大義轟轟烈烈赴死尤其令人動容。 西楚霸王項羽，可謂一代梟雄，哪曾想也會有一日兵敗無顏面對父 _東，死亦有道，于是他在滾滾江水面前自刎而亡，千余年過去，只留下李清照

2、那句“至今思項羽，不敢過江東”，令人唏噓的同時也讓我 _到了他對尊嚴(yán)的執(zhí)著。 侯嬴北向自刎、程嬰之死，則是對知己，對君主的忠貞不渝，是使命達成后的自我升華。有時生存比死亡要難得多。正如程嬰所說的“死易，立孤難耳。”活著的人要承擔(dān)更多的責(zé)任和苦痛，即便如此內(nèi)心也依然空虛。舍生取義，為義而死，對他們而言，才是真正實現(xiàn)了自己的道德理想。 _上曾刊登過這樣一句話：英雄就是普通人擁有一顆偉大的心。心中藏著天下，這樣的人叫英雄。心有勇氣，提刀慷慨赴秦，箕踞罵而被誅，荊軻作為一名刺客，他或許早知選擇了一條必死的道路，但他沒有退縮，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這是他的戰(zhàn)歌，也是他畢生的信念。 人類對

3、于死亡、消滅這一類的字眼有一種出乎本能的恐懼，它天然帶著悲劇感，在講究“花好月圓”的中國，更容易引起人們心中的抵觸情緒。因此敢于直面死亡，向死而生者更值得傾佩與尊敬。 我們都知道儒家提倡“士可殺不可辱”，漢代士大夫崇尚“死節(jié)”，也就是說，寧可死亡也要保持操守。然而，在司馬遷的筆下除了 _到“朝聞道，夕死可矣”的大義凜然之外，還展現(xiàn)出他們不死小義，成就大義的氣節(jié)。司馬遷的一生，可謂是忍辱求生，能屈能伸的生死觀的真實寫照。 譏評堪過耳，心本勇絕何懼人言?？v入火海，仍抱懷垂憐。司馬遷繼承其父遺志專心創(chuàng)作之際，因為替李陵辯護，觸怒漢武帝，于是天降橫禍，雖免一死，卻被判以“宮刑”，引起軒然 _。他痛心疾

4、首道：刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣自古而恥之。在那時， _對于任何一個人來說不僅是肉體上的痛苦，也意味著對他人格上的侮辱。此時，我似乎能透過報任安書 _到司馬遷深深的煎熬。生，意味著他必須一輩子背負(fù)著天大的恥辱，忍受著世人對他的指指點點，從此名譽掃地；死，看似一了百了，但父親遺愿未成，大志未報，著實意難平 擇生還是擇死，在這種極致的兩難中，司馬遷選擇了前者，“就極刑而無慍色”，決心隱忍茍活以完成自己著作的宏愿。對后人來說，應(yīng)該慶幸司馬遷的選擇，才能讓我們今時今日有機會觸摸歷史長河里那一個個有溫度的故事；應(yīng)該慶幸他忍辱負(fù)重，用筆桿書寫歷史，著述歷史，讓后來者以史為鑒；應(yīng)該敬佩他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強不屈，堅忍不拔的精神。 像這樣忍辱求生以成其志的人物形象在史記中并不罕見，管仲“不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下”而幽囚受辱終建大功的自白；伍子胥飽受命運摧殘，輾轉(zhuǎn)流離，隱忍復(fù)仇的故事；韓信為遠(yuǎn)大目標(biāo)甘受胯下之辱無不彰顯出司馬遷不因一時之辱而輕生的生命態(tài)度。 忍辱求生者想要在險境中求一方天地，或著書立說，或建功立業(yè)，艱難困苦，玉汝于成。他絕不是提倡碌碌無為地茍活，而是在絕境中開辟新的道路，創(chuàng)造人生的價值，不一味盲從于傳統(tǒng)“死節(jié)”的道義約束，更是傳遞了一種積極進取的人生觀。 生與死，只在一念之間。人要看淡死，災(zāi)難來