七夕節(jié)的習(xí)俗和詩句

1、文化作文希望對您有幫助，謝謝七夕節(jié)的習(xí)俗和詩句本文是關(guān)于 習(xí)俗的話題作文 ，僅供大家參考！農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕。一起來看看七夕節(jié)的習(xí)俗和詩句，僅供大家參考！謝謝！七夕節(jié)的習(xí)俗：喜蛛應(yīng)巧這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧， 大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔荊楚歲時記說 “是夕，陳;瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！蔽宕跞试ｉ_元天寶遺事說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_ ;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老東京夢華錄說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密乾淳歲時記說 ; “以小

2、蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成 熙朝樂事說，七夕“以小盒盛蜘蛛， 次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。 ” 由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。投針驗(yàn)巧這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。 明劉侗、于奕正的帝京景物略說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，話題作文分享文化作文希望對您有幫助，謝謝謂乞得巧 ;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！敝彪`志書也說，良鄉(xiāng)縣 (今北京西南 ) “七月七日，婦

3、女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中 日下舊聞考引宛署雜記說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！狈N生求子舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人

4、物， 或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。穿針乞巧這是最早的乞巧方式， 始于漢，流于后世。西京雜記 說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\荊楚歲時記說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！陛浀刂菊f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。 ”五代王仁裕 開元天寶遺事 說：“七話題作文分享文化作文希望對您有幫助，謝謝夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之

5、侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀元氏掖庭錄說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。 ”七夕節(jié)詩句：韓莊閘舟中七夕(清)姚燮木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。古詩十九首之一(漢)佚名迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。七夕(五代后唐)楊璞未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。七夕(唐)權(quán)德輿話題作文分享文化作文希望對您有幫助，謝謝今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。七夕(唐)徐凝一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。鵲橋仙(宋)秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧