封常清閱讀答案

1、封常清閱讀答案【篇一： 2016 屆安徽省合肥市高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題 (word) 】ass=txt 語(yǔ)文試題第 i 卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成 1-3 題。人和其他動(dòng)物所不同的。是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能 的生理反應(yīng)所支配。所謂 ?學(xué)?就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那 一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是 ?習(xí)?。?習(xí) 是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè) 人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟?lèi)的一種特別 發(fā)達(dá)的能力。時(shí)間中的橋梁 記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程

2、中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但 是它們的 ?記憶?是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的 是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很 多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所 謂象征體系中最重要的是 ?詞?。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話(huà)，把具體的情境抽象成一套能 普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè) 別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看 去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線(xiàn)的，而人和時(shí)間的接觸，卻比一條直

3、線(xiàn)來(lái)得復(fù) 雜。他有能力閉了眼睛置身于 ?昔日?的情境中，人的?當(dāng)前?中包含著從 ?過(guò)去?拔萃出來(lái)的 投影，即時(shí)間的選擇累積。一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問(wèn)題，它的壽命是一聯(lián)串的 ?當(dāng)前?。 但是人卻不然，人的 ?當(dāng)前 是整個(gè)靠記憶所保留下來(lái)的?過(guò)去?的累積。如果記憶消失了，我 們的?時(shí)間?就可以說(shuō)是阻隔了。 人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗??當(dāng)前?的生活必須有著 ?過(guò) 去，所傳下來(lái)的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有 方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群 中生活下去。這套方 式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的 老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自

4、己在具體情境里，從 ?試驗(yàn)錯(cuò)誤 ?的過(guò)程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，它們 并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng) 驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積，也 就是我們常說(shuō)的文化。文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣 說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的 ?當(dāng)前?，不但包括他個(gè)人 ?過(guò)去?的投影，而且是整個(gè)民族?過(guò)去?的投影。歷 史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開(kāi)社會(huì)生活， 就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們 不但要在個(gè)人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且

5、在社會(huì)的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒(méi)有了文 化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（摘編自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是a 人類(lèi)的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過(guò)反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng) 新方法的過(guò)程，就是要打破個(gè)人的今昔之隔。b人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一 套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。c人類(lèi)的學(xué)習(xí)有別于動(dòng)物，依靠 “詞”的幫助，通過(guò)時(shí)間的選擇累積，可以在個(gè)別的、片刻的情境中獲得普遍的、對(duì)于未來(lái)的認(rèn)知。d.人類(lèi)的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會(huì)共同的 “過(guò)去 ”，溝通個(gè)人和社會(huì)的今昔， 是“當(dāng)

6、前 ”生活不可或缺的基礎(chǔ)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a我們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過(guò)去走到當(dāng)前，從當(dāng)前 走到今后，在和時(shí)間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。b人類(lèi)依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過(guò)去的累 積，形成共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成人類(lèi)文化賴(lài)以維持的基礎(chǔ)。c動(dòng)物的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地依靠本能，在具體情境里不斷 “試錯(cuò) ”，得到的僅是片刻的、個(gè)別的經(jīng) 驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。d我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個(gè)人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類(lèi)的生存，促 進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a所謂

7、時(shí)間上的阻隔包含個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔，人靠記憶留住過(guò)去，打破 時(shí)間阻隔；而其他動(dòng)物因?yàn)椴淮嬖跁r(shí)間阻隔問(wèn)題，所以只存在簡(jiǎn)單記憶。b。每個(gè)人的 “當(dāng)前 ”包括他個(gè)人 “過(guò)去 的投影，也是民族 “過(guò)去 ”的投影；認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，可以 讓我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代。c傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會(huì)的世代之間構(gòu)筑橋 梁，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。d社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是文化，人類(lèi)當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來(lái)的歷史累積。 “以史 為鑒，可以知得失 ”，說(shuō)的也是歷史的文化價(jià)值。二、古代詩(shī)文閱讀（ 3 6 分）（一）文言文閱讀（ 1 9 分）閱讀下面的文言文，完成 4-7

8、 題。刁彥能，字德明，上蔡人。父禮，遇亂徙家宣州。彥能少孤，事母篤孝。家貧，無(wú)以養(yǎng)，乃 事節(jié)度使王茂章。茂章叛吳歸吳越，彥能以帳下當(dāng)從，乃使家人扶其母伺于道左，彥能泣告 茂章日： ?彥能有老母在此，不能舍而從公，敢請(qǐng)死。 ?茂章哀其意，許之，乃馳還宣州。而城中 已亂，彥能登城，以劍招之日： ?我從王府來(lái)，大軍已近，爾輩無(wú)妄動(dòng)。 ?眾信之，稍定。義祖聞 而嘉之，以為軍校，事其子知訓(xùn)于廣陵。知訓(xùn)狂恣，彥能每切諫，不聽(tīng)，然亦不加罪。牙將馬謙以眾擁吳主登宮門(mén)，將殺知訓(xùn)，彥能從朱瑾入，手?jǐn)刂t以獻(xiàn)，賞赍甚厚。然彥能警敏，觀知 訓(xùn)必?cái)。送诹易嫘某８窖芍?xùn)忌烈祖數(shù)欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能行酒

9、以爪語(yǔ)烈祖烈祖悟，亟起去。而嘗從知訓(xùn)宴烈祖于山光寺，復(fù)欲加害，弟知諫摘語(yǔ)烈祖，烈 祖亦馳去。知訓(xùn)取佩刀授彥能使追殺之，及于途，舉刀示先主，乃還，以不及告。及知訓(xùn)死， 義祖見(jiàn)彥能諫書(shū)，嘆異，復(fù)使事知諫于潤(rùn)州，遷裨將。烈祖代吳，入為環(huán)衛(wèi)，遷至天威軍都虞 候、左街使。金陵數(shù)大水，秦淮溢，東關(guān)尤被害。彥能請(qǐng)筑堤為斗門(mén)疏導(dǎo)之，水患稍息。元宗 嗣立，出為饒州節(jié)度使，徙信州，又徙建州留后、撫州節(jié)度使。彥能好讀書(shū)，在鎮(zhèn)委文吏，頗有 治稱(chēng)。好作詩(shī)，嘗與李建勛相酬贈(zèng)，建勛因燕見(jiàn)及之，元宗笑日： ?殊不知彥能乃西班學(xué)士 也。?性矜莊，燕居容服不少惰。時(shí)貴宴飲，或蓬首裸袒，彥能在坐，則皆肅然。保大末年卒， 年六十八。

10、子珩，事后主為秘書(shū)郎、集賢校理，以文翰見(jiàn)知。擢直清輝殿，閱中外章奏。國(guó) 亡，入朝，仕至兵部郎中、直秘閣、崇文院檢討，淳淡夷粹，恬于仕進(jìn)。暇日鼓琴?lài)?，不交?事。珩孫約，亦名士，久在三館。晚筑室潤(rùn)州，號(hào)藏春塢，王安石、蘇軾皆尊愛(ài)之。（節(jié)選自陸游南唐書(shū)）【注】義祖：指徐溫，五代十國(guó)時(shí)期吳國(guó)大臣，南唐烈祖徐知誥（李舁）的養(yǎng)父。朱瑾： 南唐將領(lǐng)。摘語(yǔ)：私語(yǔ)。三館：唐以統(tǒng)文館（即昭文館、修文館）、集賢殿書(shū)院、史館為三館。4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a。而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖數(shù)欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能 行酒以爪語(yǔ)烈祖b而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖欲害之嘗與

11、烈祖飲酒而伏劍士室中彥能行 酒以爪語(yǔ)烈祖c。而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖數(shù)欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能 行酒以爪語(yǔ)烈祖d而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖數(shù)欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能 行酒以爪語(yǔ)烈祖5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a.少孤一般指幼年死去父親或父母雙亡，文中單指父親去世。古人成年后死了父親或父 母雙亡就不能稱(chēng) “孤 ”。b.節(jié)度使是唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，因受職之時(shí)朝廷賜以旌節(jié)，故稱(chēng)。其僚屬由節(jié) 度使辟舉，上報(bào)朝廷批準(zhǔn)。c“卒 ”是古代對(duì)死的一種諱稱(chēng)，原本適用范圍很廣，后專(zhuān)指平民百姓死。而古代天子死稱(chēng) “崩 ”，諸侯死稱(chēng) “薨 ”，

12、士死稱(chēng) “不祿 ”。d。郎中始于戰(zhàn)國(guó)，本是帝王侍從官的通稱(chēng)，其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從。在文中屬高級(jí)官員，分 掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書(shū)、侍郎。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a刁彥能侍奉母親十分孝順。他因?yàn)榧邑殶o(wú)以奉養(yǎng)至親而人仕，后來(lái)又因?yàn)橐谭钅赣H 而離開(kāi)了王茂章。b.刁彥能遇事臨危不懼。在宣州大亂之時(shí)他挺身而出，起到穩(wěn)定人心的作用，此舉深受義 祖認(rèn)可和嘉獎(jiǎng)。c刁彥能機(jī)警敏捷，有很強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)力。在知訓(xùn)和烈祖的斗爭(zhēng)中，他多次設(shè)法庇護(hù)烈祖，使 其：免于難。d刁彥能具有多方面的才能。他既懂得通過(guò)疏導(dǎo)來(lái)消除水患，又是一位被大家所熟知的 文采出眾的大學(xué)士。7把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻

13、譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 1 0 分）(1)義祖聞而嘉之，以為軍校，事其子知訓(xùn)于廣陵。答：(2)時(shí)貴宴飲，或蓬首裸袒，彥能在坐，則皆肅然。答：（二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 8-9 題。奉陪封大夫九日登高岑參九日黃花酒，登高會(huì)昔聞。霜威逐亞相，殺氣傍中軍。橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。邊頭幸無(wú)事，醉舞荷吾君?！咀ⅰ糠獯蠓蚣捶獬Ｇ?，詩(shī)中 “亞相 ”“吾君”都是對(duì)他的尊稱(chēng)。中軍：此處指代主帥。8本詩(shī)后面兩聯(lián)，作者是如何抒發(fā)感情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（ 5 分）答：答：（三）名篇名句默寫(xiě)（ 6 分）1 0補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（ 6 分）的無(wú)奈與決絕。(2)師說(shuō)中韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師

14、，師不必賢于弟子 ”的原因是“ (3)李賀雁門(mén)太守行中 “神。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用 2b 鉛筆在答題 卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的 小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 2 5 分）11閱讀下面的文字，完成 (1)(4)題 o（2 5 分）重逢張承志舉目眺望那茫茫的四野呵那長(zhǎng)滿(mǎn)艾可的山梁上有她的影子 民歌我們見(jiàn)面時(shí)，并沒(méi)有出現(xiàn)什么戲劇性的情景。索米婭用力拽著牛鼻繩，大步迎面走 來(lái)。她笑著向我問(wèn)好： ?呵，白音寶力格！我聽(tīng)達(dá)瓦倉(cāng)說(shuō)你來(lái)啦。怎么樣，路上累么？工作好 么？你還

15、是老樣子！嗬 嘿！?她使勁拉著韁繩。她牽著首車(chē)的一頭紅花牛，和我并排走著。她并沒(méi)有哇地哭出來(lái)，更沒(méi)有一下子撲進(jìn) 我的懷里，甚至也沒(méi)有喊我 ?巴帕?（蒙語(yǔ)，可譯為?哥哥?），她絲毫沒(méi)有流露對(duì)往事的傷感和 這勞苦生涯的委屈，甚至在我擋開(kāi)她，用力揮著三齒耙和平底锨，替她把那四車(chē)煤炭卸在學(xué) ?；锓亢竺鏁r(shí)，也是一樣。她隨口說(shuō)著什么，若無(wú)其事。她變了，若是沒(méi)有那熟悉的臉龐，那斜削的肩膀和那黑黑的眼睛，或許我會(huì)真的認(rèn)不 出她來(lái)，畢竟我們已闊別九年。她身上消逝了一種我永遠(yuǎn)記得的氣味，一種從小時(shí)、從她騎 在牛背上扶著我的肩頭時(shí)就留在我記憶里的溫馨。她比以前粗壯多了，棱角分明，聲音喑啞，說(shuō)話(huà)帶著一點(diǎn)大嫂子和老太婆

16、那樣的、急匆匆的口氣和隨和的尾音。她穿著一件磨爛了 肘部的破藍(lán)布袍子，袍襟上沾滿(mǎn)黑污的煤跡和油膩。她毫不在意地抱起沉重的大煤塊，貼著 胸口把它們搬開(kāi)，我注意到她的手指又紅又粗糙。當(dāng)我推開(kāi)她，用三齒耙去對(duì)付那些煤塊 時(shí)，她似乎并沒(méi)有覺(jué)察到我的心情，馬上又從牛車(chē)另一側(cè)再抱下一塊。她絮叨叨地和我以及 前來(lái)幫忙的炊事員聊著天氣和一路見(jiàn)聞，又自然又平靜。但是，我相信這只是她的一層薄薄 的外殼。因?yàn)椋丝痰奈以谒劾镆惨欢ㄍ瑯邮羌绕届o又有分寸。生活教給了我們同樣的 本領(lǐng)，使我們能在那層外殼后面隱藏內(nèi)心的真實(shí)。我們一塊兒干著活兒，轟轟地卸著煤塊； 我們也一定正想著同樣的往事，讓它在心中激起轟轟的震響。下午的

17、諾蓋淖爾湖邊小鎮(zhèn)陽(yáng)光明麗。已經(jīng)放了學(xué)的孩子們像小鳥(niǎo)一樣在索米婭周?chē)?又吵又嚷；休息的教師們，乳品廠的臨時(shí)工，還有蹣跚著串門(mén)的老漢，都圍著這堆剛卸下的煤 評(píng)頭品足地議論。我發(fā)覺(jué)索米婭在這里人緣很好，她總是被那些人喊住，談笑上幾句什么。 直到活兒干完了，她領(lǐng)著我回家時(shí)，我們還是用這樣的方式隨意閑談著。當(dāng)我們轉(zhuǎn)過(guò) 學(xué)校前面的低緩?fù)疗?，順著湖畔的小路朝那間半地穴式的小泥坯屋走去的時(shí)候，突然傳來(lái)一 陣急促的馬嘶。鋼嘎。哈拉拖著腳絆，一蹦一跳地奔來(lái)。直到馬兒蹦跳著來(lái)到我們眼前，不 管不顧地徑自把脖頸伸向索米婭，把顫動(dòng)著的嘴唇伸到她的懷里，我才明白了這黑馬所具備的一切。我驚奇萬(wàn)分地望著鋼嘎。哈拉。它一聲不吭

18、地用黑黑的大腦袋在索米婭懷里揉搓 著，雙耳一聳一聳，不安地睜大著那對(duì)琥珀色的眼睛，好像在無(wú)言地訴說(shuō)著什么。索米婭用沾滿(mǎn)煤末的手輕輕摟著黑駿馬的頭，久久地?fù)崦?，我看?jiàn)，她的眼睛里 盈滿(mǎn)著淚水，肩膀在微微地發(fā)抖。但是她始終背朝著我，一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)。她飛快地收拾著屋子，打開(kāi)窗子，點(diǎn)燃爐火，涮洗所有的鍋碗什物，挨個(gè)地給三個(gè)男孩 洗掉臉蛋上的臟污，把其其格支使得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。泥屋里又充滿(mǎn)了溫暖，但不是昨夜那種熱烘烘、亂糟糟。她燒了一大鍋濃濃的釅茶， 把大茶壺煨在爐灶旁的紅灰上。她找出一罐黃油和一包黑砂糖，煎了很多黃澄澄的小面餅。 她把炸餅擺在我面前，那散著誘人甜香的餅上，油花在滋滋地響著。山那邊白音烏拉公

19、社沒(méi)有送過(guò)柴油機(jī)發(fā)的電來(lái)，天黑了，屋里一片昏暗。索米婭點(diǎn)燃 了煤油燈。又一個(gè)傍晚，我一直盼望著又一直害怕的傍晚降臨了。爐灶里的牛糞火閃著桔 黃色的火焰。這活潑的暖色點(diǎn)綴了濃暮灰藍(lán)的陰暗色彩，一閃一跳地，把那被嚴(yán)嚴(yán)壓實(shí)的不 安和激動(dòng)引了出來(lái)，像一陣氣浪，像一支無(wú)聲的旋律，在這低矮的小泥屋里愈來(lái)愈濃郁地回 旋著。（節(jié)選自黑駿馬） (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5 分）a. “我 ”在闊別九年之后遇到了索米婭，見(jiàn)面時(shí)索米婭的表現(xiàn)出乎 “我”的意料，這間接傳 達(dá)了 “我”內(nèi)心的傷感和慚愧。b.索米婭有很好的人緣，她用一貫的開(kāi)心善良感染著身邊的每一個(gè)人，學(xué)校的孩子和其

20、他人都很喜歡她。c. 本文始終在一種 “隨意閑談 ”的氛圍中展開(kāi)，敘事不緊不緩，情感不喜不悲，這種安排符 合人物塑造和主題表達(dá)的需要。d.開(kāi)篇引用的兩句民歌，頗具地域風(fēng)情和民族特色，既暗示了本文人物之間的關(guān)系，又營(yíng) 造了濃郁的抒情氛圍。e.本文很少有直接抒發(fā)人物內(nèi)心情感的語(yǔ)句，結(jié)尾部分描繪的昏暗而又不失溫暖的靜謐 場(chǎng)景，令人回味無(wú)窮。 (2)突然出現(xiàn)的黑駿馬鋼嘎。哈拉在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 o（6 分）答：(3)本文主人公索米婭這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6 分）答： (4)本文段詳略安排很有特色。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行具體分析，并說(shuō)明這樣安排有什么效 果。（ 8 分）答：四、實(shí)用類(lèi)文本

21、閱讀（ 2 5 分）1 2閱讀下面的文字，完成 (1)(4)題。（ 2 5 分）馴火者火箭如噴著火舌的莽獸巨龍，梁思禮這些第一代中國(guó) ?馴火者 ?就要為這頭巨獸套上籠 頭，綁上馬鞍，駕著它從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟馳向航天的大門(mén)。 中國(guó)的第一枚遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭出生在 ?文革 ?最亂的年代。 ? 生于亂世，先天不足 ?，注定了 這枚火箭多舛的命運(yùn)。那時(shí)，留美歸國(guó)的梁思禮擔(dān)任該型號(hào)火箭的控制系統(tǒng)主任設(shè)計(jì)師。遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭要求【篇二： 2016 年高三 合肥三模語(yǔ)文試題及參考答案】ass=txt 語(yǔ) 文 試 題（考試時(shí)間： 150 分鐘滿(mǎn)分： 150 分）注意事項(xiàng)：1答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的姓名

22、、準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)后兩位。2答第卷時(shí)，每小題選出答案后，用 2b 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3答第卷時(shí)，必須使用 0.5 毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用 0.5 毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。4考試結(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。第卷閱讀題（共 70 分）甲必考題一、（ 9 分）閱讀下面的文字，完成 13 題。人 和其他動(dòng)物所不同的是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)

23、地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂 ?學(xué)?就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本 能的那一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是 ?習(xí)?。?習(xí)?是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這 是靠了我們?nèi)祟?lèi)的一種特別發(fā)達(dá)的能力。時(shí)間中的橋梁 記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的 ?記憶?是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一 個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老 鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最

24、重要的是 ?詞?。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話(huà)，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的 概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這 方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線(xiàn)的，而人和時(shí)間的接觸，卻比一條直線(xiàn)來(lái)得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛臵身于 ?昔日?的情境中，人的 ?當(dāng)前? 中包含著從 ?過(guò)去?拔萃出來(lái)的投影，即時(shí)間的選擇累積。一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問(wèn)題，它的壽命是一聯(lián)串的 ?當(dāng)前?。但是人卻不然，人的 ?當(dāng)前?是整個(gè)靠記憶所保留下來(lái)的?過(guò)去?的累積。如果記憶消失了，我們的

25、?時(shí)間?就可以說(shuō)是阻隔了。人 有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗??當(dāng)前?的生活必須有著 ? 過(guò)去?所傳下來(lái)的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會(huì)了這套 方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從 ?試驗(yàn)錯(cuò) 誤?的過(guò)程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊 所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說(shuō)的文化。文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣

26、說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的 ?當(dāng) 前?，不但包括他個(gè)人 ?過(guò)去?的投影，而且是整個(gè)民族 ?過(guò)去?的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開(kāi)社會(huì)生 活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得構(gòu)筑 橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（摘編自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a人類(lèi)的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過(guò)反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過(guò)程，就是要打破個(gè)人的今昔之隔。b人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程和小白鼠走迷宮本

27、質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。c人類(lèi)的學(xué)習(xí)有別于動(dòng)物，依靠 “詞”的幫助，通過(guò)時(shí)間的選擇累積，可以在個(gè)別的、片刻的情境中獲得普遍的、對(duì)于未來(lái)的認(rèn)知。d人類(lèi)的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會(huì)共同的 “過(guò)去 ”，溝通個(gè)人和社會(huì)的今昔，是 “當(dāng)前 ”生活不可或缺的基礎(chǔ)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分）a我們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過(guò)去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時(shí)間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。b人類(lèi)依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過(guò)去的累積，形成共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成

28、人類(lèi)文化賴(lài)以維持的基礎(chǔ)。c動(dòng)物的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地依靠本能，在具體情境里不斷 “試錯(cuò) ”，得到的僅是片刻的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。d我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個(gè)人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類(lèi)的生存，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a所謂時(shí)間上的阻隔包含個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔，人靠記憶留住過(guò)去，打破時(shí)間阻隔；而其他動(dòng)物因?yàn)椴淮嬖跁r(shí)間阻隔問(wèn)題，所以只存在簡(jiǎn)單記憶。b每個(gè)人的 “當(dāng)前 ”包括他個(gè)人 “過(guò)去 ”的投影，也是民族 “過(guò)去 ”的投影；認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，可以讓我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代。c傳統(tǒng)經(jīng)典源于

29、我們民族的共同經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會(huì)的世代之間構(gòu)筑橋梁，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。d社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是文化，人類(lèi)當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來(lái)的歷史累積。 “以史為鑒，可以知得失 ”，說(shuō)的也是歷史的文化價(jià)值。二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分）（一）文言文閱讀（ 19 分）閱讀下面的文言文，完成 47 題刁彥能，字德明，上蔡人。父禮，遇亂徙家宣州，彥能少孤，事母篤孝，家貧，無(wú)以養(yǎng)，乃事節(jié)度使王茂章。茂章叛吳歸吳越，彥能以帳下當(dāng)從，乃使家人扶其母俟于 道左，彥能泣告茂章曰： ?彥能有老母在此，不能舍而從公，敢請(qǐng)死。 ?茂章哀其意，許之，乃弛還宣州，而城中已亂，彥能登城，以劍招之曰： ?我從王府來(lái)，大

30、 軍已近，爾輩無(wú)亡動(dòng)。 ?眾信之，稍定。義祖聞而嘉之，以為軍校，事其子知訓(xùn)于廣陵。知訓(xùn)狂恣，彥能每切諫，不聽(tīng)，然亦不加罪。牙將馬謙以眾擁吳主登宮門(mén)，將殺知訓(xùn)，彥能從朱瑾入，手?jǐn)刂t以獻(xiàn)。賞赍甚厚，然彥能警敏，觀知訓(xùn)必?cái)?，而人望在烈祖心常附焉知?xùn)忌烈祖數(shù)欲害之賞與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能行酒以爪語(yǔ)烈祖烈祖悟，亟起去。又嘗從知訓(xùn)宴烈祖于山光寺，復(fù)欲加害，弟知諫摘語(yǔ)烈 祖，烈祖亦馳去，知訓(xùn)取佩刀授彥能，使追殺之，及于途，舉刀示先主，乃還。以不及告，及知訓(xùn)死，義祖見(jiàn)彥能諫書(shū)，嘆異，復(fù)使事知諫于潤(rùn)州，遷裨將。烈祖代 吳，入為環(huán)衛(wèi)，遷至天威軍都虞侯、左衛(wèi)使。金陵數(shù)大水，秦淮溢，東關(guān)尤被害，彥能請(qǐng)筑堤為斗門(mén)疏

31、導(dǎo)之，水患稍息。元宗嗣立，出為饒州節(jié)度使，徙信州，又徙 建州留后，撫州節(jié)度使。彥能好讀書(shū)，在鎮(zhèn)委文吏，頗有治稱(chēng)。好作詩(shī)，嘗與李建勛相答贈(zèng)，建勛因燕見(jiàn)及之，元宗笑曰：?殊不知彥能乃西班學(xué)士也。 ?性矜莊， 燕居容服不少惰，時(shí)貴宴飲，或蓬首裸袒，彥能在坐，則皆肅然，保大末年卒，年六十八。子珩，事后主為秘書(shū)郎、集賢校理，以文翰見(jiàn)知。擢直清輝殿，閱中外章奏。國(guó)亡，入朝，仕至兵部郎中、直秘閣、崇文院檢討，淳淡夷粹，恬于仕進(jìn)。暇日鼓琴?lài)?，不交人事。珩孫約，亦名士，久在三館。晚筑室潤(rùn)州，號(hào)藏春塢，王安石、蘇軾皆尊愛(ài)之。（節(jié)選自陸游南唐書(shū)）【注】義祖：指徐溫，五代十國(guó)時(shí)期吳國(guó)大臣，南唐烈祖徐知誥（李舁）的養(yǎng)

32、父。朱瑾：南唐將領(lǐng)。摘語(yǔ)：私語(yǔ)。三館：唐以統(tǒng)文館（即昭文館、修文館）、集賢殿書(shū)院、史館為三館。4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖數(shù)欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能行酒以爪語(yǔ)烈祖b而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能行酒以爪語(yǔ)烈祖c而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖數(shù)欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能行酒以爪語(yǔ)烈祖d而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖數(shù)欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能行酒以爪語(yǔ)烈祖5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a少孤一般指幼年死去父親或父母雙亡，文中單指父親去世。古人成

33、年后死了父親或父母雙亡就不能稱(chēng) “孤 ”。b節(jié)度使是唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，因受職之時(shí)朝廷賜以旌節(jié)，故稱(chēng)。其僚屬由節(jié)度使辟舉，上報(bào)朝廷批準(zhǔn)。c“卒 ”是古代對(duì)死的一種諱稱(chēng)，原本適用范圍很廣，后專(zhuān)指平民百姓死。而古代天子死稱(chēng) “崩”，諸侯死稱(chēng) “薨 ”，士死稱(chēng) “不祿 ”。d郎中始于戰(zhàn)國(guó)，本是帝王侍從官的通稱(chēng)，其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從。在文中屬高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書(shū)、侍郎。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）a刁彥能侍奉母親十分孝順。他因?yàn)榧邑殶o(wú)以奉養(yǎng)至親而人仕，后來(lái)又因?yàn)橐谭钅赣H而離開(kāi)了王茂章。b刁彥能遇事臨危不懼。在宣州大亂之時(shí)他挺身而出，起到穩(wěn)定

34、人心的作用，此舉深受義祖認(rèn)可和嘉獎(jiǎng)。c刁彥能機(jī)警敏捷，有很強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)力。在知訓(xùn)和烈祖的斗爭(zhēng)中，他多次設(shè)法庇護(hù)烈祖，使其幸免于難。d刁彥能具有多方面的才能。他既懂得通過(guò)疏導(dǎo)來(lái)消除水患，又是一位被大家所熟知的文采出眾的大學(xué)士。7把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 1 0 分）（1）義祖聞而嘉之，以為軍校，事其子知訓(xùn)于廣陵?！酒盒吓_(tái) 2015 年高三語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】lass=txt1.b （a 項(xiàng)錯(cuò)在縮小了 “文化情趣 ”的概念范圍，文化情趣不僅僅指 “書(shū)法繪畫(huà)，詩(shī)詞歌賦 ”。c 項(xiàng)原文是“恐怕 ”而不是 “一定 ”，混淆或然和必然。 d 項(xiàng)， “文化情趣 ”和防止明星觸碰道德法律底

35、線(xiàn)沒(méi)有必然的聯(lián)系。） 2.a（b 項(xiàng)，讓大家 “有口皆碑 ”的是于是之的表演而非為人處世。 c項(xiàng)，強(qiáng)加因果關(guān)系。 d 項(xiàng)， “經(jīng)常感覺(jué)生活無(wú)趣 ”與原文不符。）3.d （演藝界的年輕一代要避免戲路單一， “現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)、多方面的文化培育 ”是不可缺少的。）4.d （巡行示眾） 5.c6.b （李憕與盧奕、達(dá)奚珣等人修繕城郭， “軍令極嚴(yán) ”指的是安祿山的部隊(duì)。）7. （1）李憕連任兵部、吏部郎中。他很有做官才能，通曉處理公文的事務(wù)，很有為官稱(chēng)職（或：適合做官）的聲譽(yù)。（ “干”“明”“幾案 ”“當(dāng)官 ”各 1 分，句子通順 1 分）（2） 我們這些人身負(fù)著國(guó)家的重托，決不能逃避死亡，雖然力量

36、不足以抵御敵人，怎能放棄我們的職守呢?。傇撝廊绾螌?duì)待居官守職?。?“吾曹 ”“荷” 雖“” “其若? 何”各 1 分，句子通順 1 分）參考譯文：李憕，太原文水縣人，從小聰敏，考中明經(jīng)科，開(kāi)元初年為咸陽(yáng)尉。張說(shuō)做并州長(zhǎng)史、天兵軍大使時(shí)，引薦李憕在他的幕府中。開(kāi)元九年(721) ，張說(shuō)入京為相，李憕又做了長(zhǎng)安縣尉。適逢宇文融為御史，普查田地戶(hù)口，奏請(qǐng)李憕為判官，代理監(jiān)察御史，分路進(jìn)行稽查。后經(jīng)考核功績(jī)一并遷升為監(jiān)察御史。李憕連任兵部、吏部郎中。他很有做官才能，通曉處理公文的事務(wù)，很有為官稱(chēng)職的聲譽(yù)。開(kāi)元二十八年 (740) ，李憕做河南少尹。當(dāng)時(shí)蕭炅為河南尹，他依靠權(quán)貴，治理政事多違法，李

37、憕則秉公正直予以校正，人們因此都依附仰仗他。又有道士孫甑生以邪門(mén)歪道求取進(jìn)用，借修功德，往來(lái)于嵩山，請(qǐng)托的事沒(méi)有限度，李憕必加挫阻。蕭炅和孫甑生害怕李憕，就在朝廷上羅織罪狀陷害他。天寶初 (742) ，李憕被貶為清河太守。天寶十一年 (752) ，轉(zhuǎn)任河?xùn)|太守、本道采訪(fǎng)使。他到行宮拜謁玄宗，改授尚書(shū)右丞、京兆尹。天寶十四年 (755)，轉(zhuǎn)任光祿卿、東京留守，兼領(lǐng)尚書(shū)省的事。這年十一月，安祿山在范陽(yáng)起兵反叛，人心震恐。玄宗派安西節(jié)度使封常清兼任御史大夫作為將領(lǐng)，在東京洛陽(yáng)招兵以抵御安祿山。李憕與留臺(tái)御史中丞盧奕、河南尹達(dá)奚珣，安撫招集將士，修繕城郭，以阻遏安祿山的侵犯。李憕升任為禮部尚書(shū)，依舊為

38、東京留守。自從叛軍從范陽(yáng)出兵，一直到渡黃河，軍令極森嚴(yán)，偵察人員無(wú)計(jì)可施。等到叛軍渡過(guò)黃河，攻陷陳留、滎陽(yáng)二郡，殺了張介然、崔無(wú)诐，幾天之中就已經(jīng)到達(dá)東都洛陽(yáng)城下。安祿山所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)都是訓(xùn)練已久的少數(shù)民族及漢人的精兵；封常清所率領(lǐng)的軍隊(duì)，卻多半是些市井之人，本來(lái)并不懂得打仗。等到兩兵交戰(zhàn)后，封常清所率領(lǐng)的軍隊(duì)，被騎兵橫沖直撞，在如雨的飛箭中，都嚇得魂飛魄散，神色沮喪，望風(fēng)奔逃。李憕對(duì)盧奕說(shuō)： “我們這些人身負(fù)著國(guó)家的重托，決不能逃避死亡，雖然力量不足以抵御敵人，怎能放棄我們的職守呢?。傇撝廊绾螌?duì)待居官守職?。?”盧奕也一并許諾愿意守衛(wèi)本職官署。于是李憕住在東京留守的宅第中，盧奕便獨(dú)自住在御

39、史臺(tái)中。到封常清向西奔逃后，安祿山統(tǒng)領(lǐng)叛軍擊鼓高呼，攻入洛陽(yáng)城，屠殺擄掠數(shù)千人，弓箭射入宮闕。這以后安祿山住在宮中閑廄里，下令捉拿李憕及盧奕、判官蔣清等三人，然后把三人殺了向眾人示威。安祿山派人把李憕、盧奕、蔣清三人的頭輾轉(zhuǎn)傳送各地，以警示黃河以北地區(qū)人士。過(guò)了兩天，傳到平原郡，太守顏真卿斬了使者，把三人的頭清洗后，用木盒加以收殮，祭祀后安葬入土，并將三人事跡上書(shū)稟告皇上。玄宗追封李憕為司徒，還給他的一子授予五品官職。 8.（5 分）明月本無(wú)情，作者卻說(shuō)它故意對(duì)著自己變滿(mǎn)，看似無(wú)理，實(shí)則非常巧妙。（ 2 分）作者滿(mǎn)懷無(wú)法鋤奸復(fù)國(guó)的激憤煩亂心情，偏又逢皓月圓滿(mǎn)，便把一腔的怨情向 “銀蟾 ”傾瀉而

40、去，更深層次地表現(xiàn)了詞人的愁緒。（ 3 分） 9.（6 分）這首詞塑造了一位雖遭貶謫但心憂(yōu)國(guó)事，壯志難酬又希圖解脫的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。（ 2 分）詩(shī)人觸犯秦檜被貶天南，年近半百，因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而抑郁憤懣。因此招集友人賦詩(shī)狂飲，放聲高歌，放浪形骸，表現(xiàn)了作者內(nèi)心極深的憂(yōu)愁。又借盧仝飲茶的典故，力求排解胸中的不平之事。（ 4 分）10（6 分）（ 1）君子生非異也善假于物也 （2）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（3）角聲滿(mǎn)天秋色里塞上燕脂凝夜紫11.(5 分)eb （e 得 3 分，b 項(xiàng)得 2 分，c 項(xiàng)得 1 分。c 項(xiàng)原文是“如果誰(shuí)抵制，就由馬悅?cè)粡?qiáng)行給他們化妝、勾臉 ”；a 項(xiàng) “尤其擅長(zhǎng)畫(huà)丑行臉譜 ”不準(zhǔn)確，原文中無(wú)此信息；d 項(xiàng)吳廉不敢把他塞進(jìn) “牛鬼蛇神 ”的行列，只是把他開(kāi)除出了 “造反派 ”隊(duì)伍，是因?yàn)樗墓と穗A級(jí)的出身。）（6 分）熱愛(ài)本職工作，做事扎實(shí)。剛正不阿，一身正氣。洞察世事，有獨(dú)立的判斷。有靈活機(jī)動(dòng)的策略。（能結(jié)合文章分析，答出 3 點(diǎn)即可）（6 分）小說(shuō)的三位人物命名運(yùn)用了雙關(guān)手法：馬悅?cè)坏拿謵側(cè)灰鉃闊釔?ài)畫(huà)臉譜。馬悅?cè)桓赣H的名字正雄意為性格端正剛直。吳廉即沒(méi)有廉恥，表現(xiàn)了作者的諷刺。（3 分，答出兩個(gè)即可）小說(shuō)的人物語(yǔ)言也多處運(yùn)用了雙關(guān)手法：