【全真模擬】高考語(yǔ)文考試試題（附答案）

1、精品試卷高考沖刺模擬測(cè)試語(yǔ) 文 試 卷學(xué)校_ 班級(jí)_ 姓名_ 成績(jī)_評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:生態(tài)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學(xué)理念和實(shí)踐在中國(guó)大地扎下根來(lái)。總結(jié)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)突出，多種文學(xué)體裁并進(jìn)。早期生態(tài)文學(xué)多采取第一人稱敘述視角，文學(xué)形式以報(bào)告文學(xué)和散文居多。報(bào)告文學(xué)如徐剛寫(xiě)沙漠化防治的穿越風(fēng)沙線，岳非丘寫(xiě)長(zhǎng)江污染防治的只有一條長(zhǎng)江等，可謂第一人稱表達(dá)范例。散文如葦岸寫(xiě)華北大平原上動(dòng)物、植物及農(nóng)事活動(dòng)的大地上的事情等，影響深遠(yuǎn)。近年來(lái)，小說(shuō)和兒童

2、文學(xué)領(lǐng)域也不乏生態(tài)文學(xué)佳作，帶給我們驚喜。長(zhǎng)篇小說(shuō)周建新寫(xiě)人與海的老灘，兒童文學(xué)如黑鶴寫(xiě)動(dòng)物的銀狐等，都可圈可點(diǎn)。全面觀照生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)展。近年來(lái)，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，生態(tài)文學(xué)作家以自覺(jué)的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注和思考生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護(hù)者。陳啟文穿越共和盆地真實(shí)記錄與反映新中國(guó)治沙成就，李云峰汾河行思錄關(guān)注水土保持生態(tài)建設(shè)，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設(shè)多個(gè)領(lǐng)域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)，以更大力度、更多措施開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。以與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明理念為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。生態(tài)文學(xué)特征是什么?通過(guò)研究作家創(chuàng)作活動(dòng)和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)

3、文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說(shuō)，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無(wú)論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對(duì)人類社會(huì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。（選自李青松生態(tài)文學(xué)綠意盎然，2020年4月3日人民日?qǐng)?bào)）材料二:新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。傳統(tǒng)的文學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間來(lái)被人們理解為是人的文學(xué)，是以個(gè)性的語(yǔ)言故事、人物探析表達(dá)人的社

4、會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值利害情景展開(kāi)的語(yǔ)言敘述。生態(tài)文學(xué)則是對(duì)包含著人類在內(nèi)的所有自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對(duì)象和目標(biāo)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地的。生態(tài)文學(xué)有新的展開(kāi)領(lǐng)域與活動(dòng)舞臺(tái)。因此，生態(tài)文學(xué)的開(kāi)啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命。自古老的詩(shī)歌開(kāi)始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過(guò)幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過(guò)程之后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說(shuō)明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo)，甚至以近似瘋

5、狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存生長(zhǎng)的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤(pán)桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值。因此，當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，最先要清楚地意識(shí)和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開(kāi)的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文

6、學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來(lái)的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。（選自李炳銀生態(tài)文學(xué):文學(xué)的變革與革命2020年4月2日文學(xué)報(bào)）材料三:生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它可以為世界

7、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫(kù)。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書(shū)寫(xiě)，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。今后，中國(guó)生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社

8、會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。（選自李朝全生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)，2020年3月12日人民日?qǐng)?bào)海外版）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)，在中國(guó)發(fā)展時(shí)間雖不長(zhǎng)， 但已經(jīng)蔚為大觀。b生態(tài)文學(xué)作品既要贊美綠水青山，呈現(xiàn)人與自然新的關(guān)系，也要鞭撻那些肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。c生態(tài)文學(xué)是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)，而不關(guān)乎歷史、政治等因素。d生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)明顯不同，它不是關(guān)于人的文學(xué)，而是對(duì)自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。2根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a近年來(lái)我國(guó)環(huán)境污染防治以及植被保護(hù)

9、成效明顯，這引發(fā)了生態(tài)文學(xué)作家對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注和思考。b生態(tài)文學(xué)能從關(guān)注自然生態(tài)到關(guān)注人類精神生態(tài)，是因?yàn)樽骷覍⑷祟惿鐣?huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照。c與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)因?yàn)楦哂惺澜缙毡樾?，所以是更容易被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。d中國(guó)生態(tài)文學(xué)只有立足于中國(guó)化的表達(dá)，才能反應(yīng)中國(guó)生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任。3下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）(3分)a老舍的草原主要描繪了草原風(fēng)光圖、喜迎遠(yuǎn)客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對(duì)蒙漢兩族的深情厚誼。b陳忠實(shí)的白鹿原以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)

10、。c遲子建的原野上的羊群通過(guò)原野上羊群與都市人的對(duì)比，寫(xiě)出了人性的扭曲，表達(dá)了對(duì)人類應(yīng)有天性的呼喚。d姜戎的狼圖騰表面上是寫(xiě)狼的習(xí)性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長(zhǎng)河中的必然性。4材料二是如何逐步展開(kāi)論述的?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。(6分)5通觀三則材料，你認(rèn)為中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值是什么?(6分)(二)閱讀下面的文字，完成下面小題。嘉峪關(guān)，海子里的城是風(fēng)，從祁連的山壁上吹落來(lái)的?還帶著月氏族人西奔的足?。∧裢兄诰G色的頭顱思考，淺綠淺白的翠玉石挺著個(gè)長(zhǎng)滿魚(yú)子的大肚子游動(dòng)，鵝蛋樣的粉色石上燕子在飛這滿灘的石，透著千年雪水的清涼。我把它們抱在懷里，握在手里，哪一個(gè)都舍不得放下

11、。闖入這片石頭海子時(shí)，一種震驚讓我呆立良久。在這個(gè)叫嘉峪關(guān)的城市生活多年，第一次看到這片石海，一片遼闊得讓我絕望的石海，綿延幾公里，我怎么走也走不到盡頭。在我的眼里，每一顆窩在沙里的石頭，都刻著水浸泡過(guò)的紋絡(luò)，都溢著一股水汽?？粗鼈?，我仿佛能感覺(jué)到每一顆石頭的重量，我雖然無(wú)法與它們交流，但我相信它們都和我一樣，有語(yǔ)言，有感情，會(huì)在月光下張大毛孔呼吸。鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫(huà)，展卷而下，鋪向下游燈光很近很亮的酒泉。這片河灘的真實(shí)名字叫討賴河，我站立的地方是它原始而真實(shí)的模樣，它的上游已變成了彩虹橋下的飄帶河，夜幕下的河上霓虹閃爍，水幕電影里放著張騫騎著駱駝出使西域的情景劇我光著腳丫，在石海

12、里朝著祁連山的方向走，仿佛伸伸手就能抓到一把祁連山上的雪粒，可是我走到腳板起泡，血紅血紅的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)還在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。絕望的我只好將手里的石頭放回到石灘里，放回到它們生存的海里。我看見(jiàn)它們像一只只游動(dòng)的魚(yú)，張著細(xì)小的毛孔，暢快地呼吸，蓬勃出一種生生不息的樣子。原來(lái)，那些青綠的麥地邊、沒(méi)膝的草叢中和花池肥沃的土里，冷不丁冒出的石頭，也是這個(gè)樣子，墨綠墨綠的。我們生活里的田野、湖泊、公園甚至樓群，都是從這樣的石海里生長(zhǎng)起來(lái)的?。∶髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。仿佛就在我轉(zhuǎn)身的一剎那，夕陽(yáng)隱去，一輪李白筆下唐朝的圓月，浮上白霧茫茫的祁連山頂，瀉下一海銀光。天地蒼茫間，月光里的河水，仿佛一條條綴著細(xì)碎銀片的青灰

13、綢帶，徐徐東去，靜默無(wú)聲，而那滔滔的水聲，似乎與水的流動(dòng)無(wú)關(guān)，在暗靜處不住地回響，像霍去病驅(qū)逐匈奴飛奔的馬隊(duì)，轟轟隆隆，飛奔而來(lái)，又飛奔而去。海走了，石頭記得它們。這片記得邊塞詩(shī)人們且歌且行身影的石海，這片記得西域的驛使和旅人歇腳打尖情景的石海，這片記得李陵將軍廝殺與征戰(zhàn)血淚的石海，終歸曠寂為無(wú)聲的戈壁，曠寂為滄海桑田、千山萬(wàn)水后一縷花開(kāi)的聲音，一粒風(fēng)中的鳥(niǎo)鳴，一個(gè)靜默的駱駝一樣向著太陽(yáng)靜臥的姿勢(shì)。但我相信，億萬(wàn)年之前這里一定是海，這些億萬(wàn)年前被海水漂洗過(guò)的石頭，還記得海的曠放和遼遠(yuǎn)。我坐在石頭中間，遠(yuǎn)處看風(fēng)景的人看我，我就坐成了一枚與祁連對(duì)望的石頭。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。從這片石海里吹過(guò)的

14、長(zhǎng)風(fēng)，將羅布泊的沙粒吹成柔軟的絲綢，長(zhǎng)驅(qū)幾萬(wàn)里，去觸摸尖頂?shù)慕鹱炙凵湓谀崃_河上的燦燦金光，沾上沙粒的古希臘神話、古羅馬傳奇和西歐古典的哲學(xué)，也都披上了一層緞面一樣的絨光，咝啦潤(rùn)手，柔滑光亮，像天方夜譚里的維度，以絲綢的質(zhì)地，順著這條天路般的走廊向東飄拂而來(lái)，讓沾滿礫石的邊塞詩(shī)鏗鏘有力。于是，這片被西域神話和哲學(xué)思維吹拂過(guò)的石海，罩上了一層圣潔的韻致。以至于那些散落在城市角角落落石館里的石頭，那些擺上雄關(guān)人家辦公桌、木書(shū)架上的石頭，都呈現(xiàn)出哲人沉思的模樣。天賴石韻，給這座城市打上了石頭堅(jiān)韌的底色。往遠(yuǎn)了說(shuō)，這座叫嘉峪關(guān)的城市，是從石頭海子里生長(zhǎng)起來(lái)的。在那些出關(guān)人的眼里，這片海子是一個(gè)永遠(yuǎn)敞開(kāi)

15、的懷抱；而對(duì)于入關(guān)的人，這片叫嘉峪關(guān)的海子啊，又是一個(gè)可以與炊煙和鳥(niǎo)兒一同棲居的村莊?！拜喤_(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”岑參的“輪臺(tái)”和“走馬川”是石韻的，在那些石韻流長(zhǎng)的邊塞詩(shī)的意境里，我看見(jiàn)，盧綸落滿弓刀的“大雪”，在那個(gè)追逐單于的夜里紛紛揚(yáng)揚(yáng)。（取材于胡美英同題散文）6文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，與其他三者不同的是（ ）(3分)a我仿佛能感覺(jué)到每一顆石頭的重量b仿佛伸伸手就能抓到一把祁連山上的雪粒c仿佛就在我轉(zhuǎn)身的一剎那d仿佛一條條綴著細(xì)碎銀片的青灰綢帶7下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a文章開(kāi)篇寫(xiě)生活在嘉峪關(guān)多年的“我”第一次看到這一片石海所帶給自己的震撼

16、和感受。b文章通過(guò)“鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫(huà)”，著重表現(xiàn)海子的美，并由此聯(lián)想到出使西域的張騫。c“我”在石海里行走，深情緬懷了李白、霍去病、李陵等英雄人物，目的是贊美了嘉峪關(guān)的寧?kù)o優(yōu)美。d文章以“我”行走在這座海子里的城的所見(jiàn)所感所思為線索，表達(dá)了希望嘉峪關(guān)重現(xiàn)“絲綢之路”盛況的主題。8全文主要描繪了哪幾個(gè)畫(huà)面?這些畫(huà)面是如何組織到一起的?(6分)9試探究第段劃線句的意蘊(yùn)。(5分)評(píng)卷人得分二、文言文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成下面小題。彭倫，初職為湖廣永定衛(wèi)指揮使，累功至都指揮同知。成化初，從趙輔平大藤峽賊。進(jìn)都指揮使守備貴州清浪諸處討破茅坪銅鼓叛苗賊掠乾溪倫討之賊還所掠與盟而退。倫

17、以賊入時(shí)，道邛水諸寨，不即邀遏，乃下令，賊入境能生致者予重賞，縱者置諸法。由是諸司各約所屬，凡生苗軼入，即擒之，送帳下者累累。明年，充右參將，仍鎮(zhèn)清浪。益盡心邊計(jì)，戎事畢舉。妖賊石全州潛入絞洞，煽動(dòng)古州苗，洪江、甘篆諸苗咸應(yīng)之。倫遣兵截擒，并搜獲其妻子。諸苗將攻鎮(zhèn)遠(yuǎn)，倫大敗之，斬首及墮崖死者無(wú)算。無(wú)何，邛水十四寨苗糾洪江生苗為逆。倫分五哨往，甫行，雨如注，倫曰:“賊不虞我，急趨之，可得志也?！本惯M(jìn)夾攻，縶其魁，俘斬余黨。賊盡平。靖州苗亂，湖廣總兵官李震檄倫會(huì)討。軍至邛水江，諸熟苗驚，欲竄。倫與僉事李晃計(jì)曰“苗竄必助賊”，乃急撫定之。又緣道降天堂、小坪諸苗。既抵靖州，倫將右哨，出賊背布營(yíng)。賊走據(jù)

18、高山，倫軍仰攻之，賊敗走。遂渡江，搗其巢，大獲。乘勝攻白崖塘。崖高萬(wàn)仞，下臨深淵，稱絕險(xiǎn)。倫會(huì)左哨同進(jìn)，得徑路。夜登，賊倉(cāng)皇潰。追斬二千余級(jí)，俘獲如之，盡夷其寨。初，臻、剖、六洞苗侵熟苗田，不輸賦，又不供驛馬，有司莫敢問(wèn)。倫遣人諭之，頓首請(qǐng)如制。錄功，進(jìn)都督僉事。久之，御史鄧庠勘事貴州，總兵官吳經(jīng)等皆被劾，獨(dú)薦倫智謀老成。弘治初，經(jīng)論罷，即以倫代。倫用師，先計(jì)后戰(zhàn)，故多功。四年，以老致仕。卒，予恤如制。(節(jié)選自明史彭倫傳)1下列對(duì)文中黑體字部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a進(jìn)都指揮使/守備貴州/清浪諸處討破茅坪/銅鼓叛苗/賊掠乾溪/倫討之賊/還所掠/與盟而退/b進(jìn)都指揮使/守備貴州清浪諸

19、處/討破茅坪/銅鼓叛苗/賊掠乾溪/倫討之/賊還/所掠與盟而退/c進(jìn)都指揮使/守備貴州清浪諸處/討破茅坪/銅鼓叛苗/賊掠乾溪/倫討之/賊還所掠/與盟而退/d進(jìn)都指揮使/守備貴州/清浪諸處討破茅坪/銅鼓叛苗/賊掠乾溪/倫討之賊還/所掠與/盟而退/2下列對(duì)文中楷體詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a成化，是年號(hào)。年號(hào)是古代紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝首創(chuàng)年號(hào)，此后歷代皇帝都立年號(hào)。b總兵官，古代武官名。在明代，總兵官無(wú)品級(jí)，通常由公、侯或地方都督兼任，掌統(tǒng)領(lǐng)士兵、編制定員等事務(wù)。c頓首，是古代跪拜禮之一，頭叩地即舉而不停留，“頓首”一詞常被用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。d

20、致仕，交還官職、即退休，也常用致事、致政、休致等名稱，致仕的年齡一般為五十五歲，有疾患則提前。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a彭倫賞罰分明，組賊令奏奇效?？苜\取道邛水各寨侵入，他下令重賞擒獲寇賊者，懲處放跑寇賊者，各司約束下屬，很多寇賊被擒。b彭倫出其不意，冒雨攻打寇賊。他的部隊(duì)前去攻打叛賊，剛出發(fā)，下起大雨，他料定寇賊沒(méi)有防備，命令部隊(duì)冒雨進(jìn)擊，大敗寇賊。c彭倫慮事周全，安撫受驚民眾。他與李震討伐作亂者，軍隊(duì)途經(jīng)邛水江時(shí)，驚擾了熟苗，為避免不利影響，他安撫受驚欲逃的熟苗。d彭倫不畏艱險(xiǎn)，率部登崖平賊。白崖塘地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，他毫不畏懼，兵分兩路，夜里登崖，夾

21、擊白崖塘寇賊，鏟平寇賊營(yíng)寨。4把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）明年，充右參將，仍鎮(zhèn)清浪。益盡心邊計(jì)，戎事畢舉。（2）賊走據(jù)高山，倫軍仰攻之，賊敗走。遂渡江，搗其巢，大獲。5文章將彭倫與“莫敢問(wèn)”的“有司”和貴州官員對(duì)比，突出了彭倫怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)閱讀下面的詩(shī)歌回答問(wèn)題。寓驛舍陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬(wàn)里中鯤自化，一千年外鶴仍歸。繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長(zhǎng)舊圍。惟有壁間詩(shī)句在，暗塵殘墨兩依依。（注）驛舍；作者題下自注云“予三至成都。皆館于是”。晉代陶潛搜神后記卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之

22、，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘?！?5下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a首聯(lián)用“閑坊”“古驛”“空堂”，對(duì)“驛舍”進(jìn)行描寫(xiě)，營(yíng)造了一種荒涼幽寂的氣氛。b頷聯(lián)用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，指出自己重來(lái)舊地，亦表明詩(shī)人不與世俗同流的歸隱之志。c頸聯(lián)中“數(shù)竹”“量松”指出了歲月如流，時(shí)光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪”的感慨。d尾聯(lián)回應(yīng)首句，寫(xiě)壁間題詩(shī)舊跡，以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”，使得全詩(shī)感情沉郁而強(qiáng)烈。16本詩(shī)不含“情”字，卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)情景默寫(xiě)17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺

23、部分。(6分)(1)侍坐中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（赤）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“_，_?！?2)李白夢(mèng)游天姥吟留別中“_，_”兩句，交代出詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入了夢(mèng)境。(3)曹操短歌行中借詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句“_，_”來(lái)比喻求賢若渴的心情。評(píng)卷人得分三、語(yǔ)言表達(dá)(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。大慶，夏日的夜晚，微風(fēng)溫柔涼爽，城市 ，車(chē)水馬龍，群樓比肩。從每扇窗中透射出的燈光中，親切而溫暖，宛若閃爍銀河的星星。離開(kāi)三十五年，大慶，再難尋從前的樣子。那 的荒原，荒原上鑲嵌的無(wú)數(shù)水泡子，標(biāo)志性的狗皮帽子，全都 在時(shí)間的背后。如今呈現(xiàn)在眼前的是一座現(xiàn)代化石油城，熠熠閃亮于昔日的荒原之

24、上。過(guò)去與現(xiàn)在，熟悉與陌生，( )。我在高大的鐵人雕塑前久久_，凝視，思考。1955年，在祖國(guó)的西北角找到克拉瑪依時(shí)，舉國(guó)一片歡騰。同年，新中國(guó)一個(gè)新的工業(yè)部門(mén)石油部宣告成立。1958年，大規(guī)模的石油會(huì)戰(zhàn)在玉門(mén)、克拉瑪依、大慶、川中展開(kāi)。發(fā)現(xiàn)克拉瑪依油田四年后，松嫩平原松基三井噴射出原油，那一聲大地深處的轟鳴，伴隨著映照日月的火光，大慶這個(gè)非同凡響的石油巨子誕生了。18依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）(3分)a鐘靈毓秀 一望無(wú)際 遁藏 佇立b流光溢彩 一望無(wú)際 隱匿 佇立c流光溢彩 不著邊際 遁藏 矗立d鐘靈毓秀 不著邊際 隱匿 矗立19填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

25、（ ）(3分)a一幀幀畫(huà)面在腦海中疊印、交替、轉(zhuǎn)換b一幀幀畫(huà)面在腦海中疊印、交替、浮現(xiàn)c腦海中，一幀幀面面疊印、交替、浮現(xiàn)d腦海中，一幀幀畫(huà)面疊印、交替、轉(zhuǎn)換20文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）(3分)a從每扇窗透射出的燈光中，親切而溫暖，宛若銀河閃爍的星星。b從每扇窗中透射出的燈光，親切而溫暖，宛若閃爍銀河里的星星。c從每扇窗中透射出的燈光，親切而溫暖，宛若銀河里閃爍的星星。d從每扇窗透射出的燈光中，親切而溫暖，宛若閃爍銀河的星星。21在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)人文研究指研究人類的精神世界及

26、其積淀的精神文化，_。比如說(shuō)，其一，學(xué)者的方式，嚴(yán)格地做學(xué)問(wèn)，講究規(guī)范和方法，注重材料的發(fā)現(xiàn)、整理和解釋；其二，才子的方式，瀟灑地玩學(xué)問(wèn)，講究趣味和風(fēng)格，用文字展露機(jī)智和才情；其三，思想者的方式，通過(guò)學(xué)問(wèn)求真理或信仰，注重精神上的關(guān)切。我的感覺(jué)是：_，才子的方式可愛(ài)，思想者的方式可敬。雖然這三種方式在人文研究者中各有其代表人物，_。我對(duì)他們既信服，又喜愛(ài)，同時(shí)還尊敬。我愿意學(xué)他們的精神，他們的精神是什么?就是智、情、魂兼修，把真、美、善打通，努力做一個(gè)頭腦認(rèn)真、情感豐富、靈魂高貴的人。22請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。(5分)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)發(fā)

27、言人迪雅里克說(shuō)，美國(guó)已于2020年7月6日正式通知聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯，將于明年7月退出世界衛(wèi)生組織。對(duì)于美國(guó)的決定，世衛(wèi)組織指出，按照世衛(wèi)組織規(guī)定，放棄會(huì)員身份前應(yīng)履行相關(guān)財(cái)政義務(wù)，而美國(guó)已經(jīng)拖欠了一年多的會(huì)費(fèi)，共計(jì)將近2億美元。批評(píng)者認(rèn)為，一旦退出世衛(wèi)組織，美國(guó)就無(wú)法進(jìn)入該組織疫情數(shù)據(jù)和疫苗信息的全球共享系統(tǒng)，將削弱美國(guó)應(yīng)對(duì)此次疫情乃至未來(lái)疫情的能力。美國(guó)的“退群”行為還將極大損害國(guó)際抗疫努力成果，甚至可能破壞幾十年來(lái)全球衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步，給全球公共衛(wèi)生健康帶來(lái)嚴(yán)重威脅。全球知名醫(yī)學(xué)刊物柳葉刀主編理查德霍頓7月7日在社交媒體上說(shuō)，美國(guó)正式通知聯(lián)合國(guó)退出世衛(wèi)組織的舉動(dòng)，是“對(duì)全世界人民的暴行”

28、。評(píng)卷人得分四、作文(60分)23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。蔣文明同學(xué)一家三世同堂，其樂(lè)融融，但也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)觀念分歧。一天，大家圍坐一起吃火鍋，文明建議媽媽：“我們不應(yīng)該使用大鍋，應(yīng)該使用小火鍋和公筷，避免傳染病毒細(xì)菌?！卑职致?tīng)到后對(duì)文明說(shuō)：“一家人圍著一個(gè)大鍋吃才熱鬧?！眿寢屢矐?yīng)和爸爸：“是呀，分開(kāi)吃顯得多生分。還是大鍋吧?！蹦棠绦χ鴮?duì)文明說(shuō)：“明明，你嫌棄我們老了?你爸小時(shí)候我還嚼碎東西喂給你爸呢，你爸這不也沒(méi)生病嗎！”這時(shí)，邊吃飯邊看電視的爺爺招呼大家，“你們快來(lái)看，中央臺(tái)正在播放這方面的節(jié)目，建議大家以此次疫情為契機(jī)，循序漸進(jìn)地推行公筷制或分餐制。還有專家建議將公筷制、分餐制納入公

29、共衛(wèi)生管理視野，在全國(guó)范圍內(nèi)推行一場(chǎng)餐桌革命呢。 假如你是蔣文明，你準(zhǔn)備怎樣勸說(shuō)親人響應(yīng)國(guó)家呼吁實(shí)行公筷和分餐呢?請(qǐng)你以“蔣文明”的身份，在奶奶、爸爸和媽媽中選擇個(gè)角色給他(她)寫(xiě)一封信，說(shuō)明你的觀點(diǎn)。 要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體：不要套作，不得抄襲：不少于800字。答案與解析評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:生態(tài)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學(xué)理念和實(shí)踐在中國(guó)大地扎下根來(lái)?？偨Y(jié)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)突出，多種文學(xué)體裁并進(jìn)。早期生態(tài)文學(xué)多采取第一人稱敘

30、述視角，文學(xué)形式以報(bào)告文學(xué)和散文居多。報(bào)告文學(xué)如徐剛寫(xiě)沙漠化防治的穿越風(fēng)沙線，岳非丘寫(xiě)長(zhǎng)江污染防治的只有一條長(zhǎng)江等，可謂第一人稱表達(dá)范例。散文如葦岸寫(xiě)華北大平原上動(dòng)物、植物及農(nóng)事活動(dòng)的大地上的事情等，影響深遠(yuǎn)。近年來(lái)，小說(shuō)和兒童文學(xué)領(lǐng)域也不乏生態(tài)文學(xué)佳作，帶給我們驚喜。長(zhǎng)篇小說(shuō)周建新寫(xiě)人與海的老灘，兒童文學(xué)如黑鶴寫(xiě)動(dòng)物的銀狐等，都可圈可點(diǎn)。全面觀照生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)展。近年來(lái)，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，生態(tài)文學(xué)作家以自覺(jué)的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注和思考生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護(hù)者。陳啟文穿越共和盆地真實(shí)記錄與反映新中國(guó)治沙成就，李云峰汾河行思錄關(guān)注水土保持生態(tài)建

31、設(shè)，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設(shè)多個(gè)領(lǐng)域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)，以更大力度、更多措施開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。以與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明理念為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。生態(tài)文學(xué)特征是什么?通過(guò)研究作家創(chuàng)作活動(dòng)和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說(shuō)，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無(wú)論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對(duì)人類社會(huì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境

32、的可能出路。（選自李青松生態(tài)文學(xué)綠意盎然，2020年4月3日人民日?qǐng)?bào)）材料二:新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。傳統(tǒng)的文學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間來(lái)被人們理解為是人的文學(xué)，是以個(gè)性的語(yǔ)言故事、人物探析表達(dá)人的社會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值利害情景展開(kāi)的語(yǔ)言敘述。生態(tài)文學(xué)則是對(duì)包含著人類在內(nèi)的所有自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對(duì)象和目標(biāo)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地的。生態(tài)文學(xué)有新的展開(kāi)領(lǐng)域與活動(dòng)舞臺(tái)。因此，生態(tài)文學(xué)的開(kāi)啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命。自古老的詩(shī)歌開(kāi)始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過(guò)幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過(guò)程之

33、后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說(shuō)明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存生長(zhǎng)的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤(pán)桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)

34、，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值。因此，當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，最先要清楚地意識(shí)和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開(kāi)的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來(lái)的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。（選自李炳銀生態(tài)文學(xué):文學(xué)的變革與革命2020年4月2日文學(xué)報(bào)）材料三:生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作

35、為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫(kù)。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書(shū)寫(xiě)，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。今后，中國(guó)生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社

36、會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。（選自李朝全生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)，2020年3月12日人民日?qǐng)?bào)海外版）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)，在中國(guó)發(fā)展時(shí)間雖不長(zhǎng)， 但已經(jīng)蔚為大觀。b生態(tài)文學(xué)作品既要贊美綠水青山，呈現(xiàn)人與自然新的關(guān)系，也要鞭撻那些肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。c生態(tài)文學(xué)是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健

37、康冷暖命運(yùn)的文學(xué)，而不關(guān)乎歷史、政治等因素。d生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)明顯不同，它不是關(guān)于人的文學(xué)，而是對(duì)自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。2根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a近年來(lái)我國(guó)環(huán)境污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，這引發(fā)了生態(tài)文學(xué)作家對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注和思考。b生態(tài)文學(xué)能從關(guān)注自然生態(tài)到關(guān)注人類精神生態(tài)，是因?yàn)樽骷覍⑷祟惿鐣?huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照。c與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)因?yàn)楦哂惺澜缙毡樾裕允歉菀妆蝗祟愖x者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。d中國(guó)生態(tài)文學(xué)只有立足于中國(guó)化的表達(dá)，才能反應(yīng)中國(guó)生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任。3下列說(shuō)法中，

38、可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）(3分)a老舍的草原主要描繪了草原風(fēng)光圖、喜迎遠(yuǎn)客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對(duì)蒙漢兩族的深情厚誼。b陳忠實(shí)的白鹿原以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。c遲子建的原野上的羊群通過(guò)原野上羊群與都市人的對(duì)比，寫(xiě)出了人性的扭曲，表達(dá)了對(duì)人類應(yīng)有天性的呼喚。d姜戎的狼圖騰表面上是寫(xiě)狼的習(xí)性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長(zhǎng)河中的必然性。4材料二是如何逐步展開(kāi)論述的?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。(6分)5通觀三則材料，你認(rèn)為中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值是什么?(6分)【答案】1b2c3d4由新冠肺炎疫情切人，并通過(guò)與傳統(tǒng)

39、文學(xué)對(duì)比，提出中心論點(diǎn)。回溯傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的歷程，揭示出傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處，進(jìn)而提出生態(tài)文學(xué)的意義價(jià)值。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別，指出在人類和全球視野下才能夠感受到生態(tài)文學(xué)的魅力。5探尋走出生態(tài)困境的可能出路，逐步改善自然環(huán)境。突破傳統(tǒng)文學(xué)的困窘，為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒，為世界生態(tài)文學(xué)帶去有益的啟示。推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)?！窘馕觥?本題考查理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。a項(xiàng)，“但已經(jīng)蔚為大觀”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“生態(tài)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)”，選項(xiàng)的說(shuō)法夸大其詞。c項(xiàng)，“而不關(guān)乎歷史、政治等

40、因素”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開(kāi)的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同”，可見(jiàn)，文中只是說(shuō)生態(tài)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)不同，而并沒(méi)有說(shuō)“不關(guān)乎歷史、政治等因素”，選項(xiàng)的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。d項(xiàng)，“它不是關(guān)于人的文學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“生態(tài)文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說(shuō)，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無(wú)論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心

41、，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)”，可見(jiàn)，生態(tài)文學(xué)是有關(guān)人的文學(xué)。選項(xiàng)的說(shuō)法曲解文意。故選b。2本題考查概括歸納文中相關(guān)內(nèi)容的能力。c項(xiàng)，“與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)更具有世界普遍性”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式”，“生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性”不等于生態(tài)文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)更具有世界普遍性，文中沒(méi)有作這樣的比較。故選c。3本題考查分析文中相關(guān)論據(jù)的能力。材料二的觀點(diǎn)是“生態(tài)文學(xué)的開(kāi)啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命”。具體地闡釋，生態(tài)文學(xué)“是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共

42、同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來(lái)的文學(xué)”“是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)”；傳統(tǒng)文學(xué)“是人的文學(xué)”“是以個(gè)性的語(yǔ)言故事、人物探析表達(dá)人的社會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值利害情景展開(kāi)的語(yǔ)言敘述”。a項(xiàng)，“老舍的草原主要描繪了草原風(fēng)光圖、喜迎遠(yuǎn)客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對(duì)蒙漢兩族的深情厚誼”，這是以人物探析表達(dá)人的存在和命運(yùn)的文學(xué)，屬于“人的文學(xué)”，不是“生態(tài)文學(xué)”。b項(xiàng)，“陳忠實(shí)的白鹿原以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)”，是“以人為中心而展開(kāi)的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)”，屬于“人的文學(xué)”，不是“生態(tài)文學(xué)”

43、。c項(xiàng)，“遲子建的原野上的羊群通過(guò)原野上羊群與都市人的對(duì)比，寫(xiě)出了人性的扭曲，表達(dá)了對(duì)人類應(yīng)有天性的呼喚”，重點(diǎn)在于表現(xiàn)“人性”，屬于“人的文學(xué)”，不是“生態(tài)文學(xué)”。d項(xiàng)，“姜戎的狼圖騰表面上是寫(xiě)狼的習(xí)性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長(zhǎng)河中的必然性”，符合生態(tài)文學(xué)的特點(diǎn)“出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)”，屬于“生態(tài)文學(xué)”，能支撐材料二的觀點(diǎn)。故選d。4本題考查理解文中相關(guān)論證的能力。材料二第一自然段首先由新冠肺炎切入話題，將“以個(gè)性的語(yǔ)言故事、人物探析表達(dá)人的社會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值

44、利害情景展開(kāi)的語(yǔ)言敘述”的“人的文學(xué)”，和“對(duì)包含著人類在內(nèi)的所有自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地”的“生態(tài)文學(xué)”作對(duì)比，提出了中心論點(diǎn)“生態(tài)文學(xué)的開(kāi)啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命”。材料二第二自然段回溯了傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的歷程：“自古老的詩(shī)歌開(kāi)始”“經(jīng)過(guò)幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過(guò)程之后”，然后揭示出傳統(tǒng)文學(xué)的困窘“僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說(shuō)明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了”“對(duì)自身賴以生存生長(zhǎng)的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以至發(fā)生了地球

45、生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)”。接下來(lái)，提出了生態(tài)文學(xué)存在的價(jià)值和意義：“在茫然的地方尋覓，在盤(pán)桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值”。材料二第三自然段論述了“生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別”“更是與傳統(tǒng)文學(xué)有著質(zhì)地的不同”，通過(guò)具體闡釋生態(tài)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其中的區(qū)別，指出只有在“關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)”的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿，即指出在人類和全球視野下才能夠感受到生態(tài)文學(xué)的價(jià)值。5本題考查概括歸納文章內(nèi)容、探究文中相關(guān)問(wèn)題的能力。結(jié)合材料二“僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，

46、已經(jīng)很難解釋和說(shuō)明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存生長(zhǎng)的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球.上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽咯了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤(pán)桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值”，可見(jiàn)，中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值

47、在于探尋走出生態(tài)困境的可能出路，逐步改善自然環(huán)境。結(jié)合材料二“生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別”“生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來(lái)的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)”，可見(jiàn)，中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值在于突破傳統(tǒng)文學(xué)的困窘，為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。結(jié)合材料三“生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒”“同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書(shū)寫(xiě)，也能為世界生

48、態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示”，可見(jiàn)，中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值在于為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒，為世界生態(tài)文學(xué)帶去有益的啟示。結(jié)合材料三“生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)”，可見(jiàn)中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值在于推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。(二)閱讀下面的文字，完成下面小題。嘉峪關(guān)，海子里的城是風(fēng)，從祁連的山壁上吹落來(lái)的?還帶著月氏族人西奔的足??！墨玉托著黑綠色的頭顱思考，淺綠淺白的翠玉石挺著個(gè)長(zhǎng)滿魚(yú)子的大肚子游動(dòng)，鵝蛋樣的粉色石

49、上燕子在飛這滿灘的石，透著千年雪水的清涼。我把它們抱在懷里，握在手里，哪一個(gè)都舍不得放下。闖入這片石頭海子時(shí)，一種震驚讓我呆立良久。在這個(gè)叫嘉峪關(guān)的城市生活多年，第一次看到這片石海，一片遼闊得讓我絕望的石海，綿延幾公里，我怎么走也走不到盡頭。在我的眼里，每一顆窩在沙里的石頭，都刻著水浸泡過(guò)的紋絡(luò)，都溢著一股水汽?？粗鼈?，我仿佛能感覺(jué)到每一顆石頭的重量，我雖然無(wú)法與它們交流，但我相信它們都和我一樣，有語(yǔ)言，有感情，會(huì)在月光下張大毛孔呼吸。鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫(huà)，展卷而下，鋪向下游燈光很近很亮的酒泉。這片河灘的真實(shí)名字叫討賴河，我站立的地方是它原始而真實(shí)的模樣，它的上游已變成了彩虹橋下的飄

50、帶河，夜幕下的河上霓虹閃爍，水幕電影里放著張騫騎著駱駝出使西域的情景劇我光著腳丫，在石海里朝著祁連山的方向走，仿佛伸伸手就能抓到一把祁連山上的雪粒，可是我走到腳板起泡，血紅血紅的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)還在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。絕望的我只好將手里的石頭放回到石灘里，放回到它們生存的海里。我看見(jiàn)它們像一只只游動(dòng)的魚(yú)，張著細(xì)小的毛孔，暢快地呼吸，蓬勃出一種生生不息的樣子。原來(lái)，那些青綠的麥地邊、沒(méi)膝的草叢中和花池肥沃的土里，冷不丁冒出的石頭，也是這個(gè)樣子，墨綠墨綠的。我們生活里的田野、湖泊、公園甚至樓群，都是從這樣的石海里生長(zhǎng)起來(lái)的啊！明月出天山，蒼茫云海間。仿佛就在我轉(zhuǎn)身的一剎那，夕陽(yáng)隱去，一輪李白筆下唐朝的圓月，浮上

51、白霧茫茫的祁連山頂，瀉下一海銀光。天地蒼茫間，月光里的河水，仿佛一條條綴著細(xì)碎銀片的青灰綢帶，徐徐東去，靜默無(wú)聲，而那滔滔的水聲，似乎與水的流動(dòng)無(wú)關(guān)，在暗靜處不住地回響，像霍去病驅(qū)逐匈奴飛奔的馬隊(duì)，轟轟隆隆，飛奔而來(lái)，又飛奔而去。海走了，石頭記得它們。這片記得邊塞詩(shī)人們且歌且行身影的石海，這片記得西域的驛使和旅人歇腳打尖情景的石海，這片記得李陵將軍廝殺與征戰(zhàn)血淚的石海，終歸曠寂為無(wú)聲的戈壁，曠寂為滄海桑田、千山萬(wàn)水后一縷花開(kāi)的聲音，一粒風(fēng)中的鳥(niǎo)鳴，一個(gè)靜默的駱駝一樣向著太陽(yáng)靜臥的姿勢(shì)。但我相信，億萬(wàn)年之前這里一定是海，這些億萬(wàn)年前被海水漂洗過(guò)的石頭，還記得海的曠放和遼遠(yuǎn)。我坐在石頭中間，遠(yuǎn)處看

52、風(fēng)景的人看我，我就坐成了一枚與祁連對(duì)望的石頭。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。從這片石海里吹過(guò)的長(zhǎng)風(fēng)，將羅布泊的沙粒吹成柔軟的絲綢，長(zhǎng)驅(qū)幾萬(wàn)里，去觸摸尖頂?shù)慕鹱炙凵湓谀崃_河上的燦燦金光，沾上沙粒的古希臘神話、古羅馬傳奇和西歐古典的哲學(xué)，也都披上了一層緞面一樣的絨光，咝啦潤(rùn)手，柔滑光亮，像天方夜譚里的維度，以絲綢的質(zhì)地，順著這條天路般的走廊向東飄拂而來(lái)，讓沾滿礫石的邊塞詩(shī)鏗鏘有力。于是，這片被西域神話和哲學(xué)思維吹拂過(guò)的石海，罩上了一層圣潔的韻致。以至于那些散落在城市角角落落石館里的石頭，那些擺上雄關(guān)人家辦公桌、木書(shū)架上的石頭，都呈現(xiàn)出哲人沉思的模樣。天賴石韻，給這座城市打上了石頭堅(jiān)韌的底色。往遠(yuǎn)了說(shuō)，

53、這座叫嘉峪關(guān)的城市，是從石頭海子里生長(zhǎng)起來(lái)的。在那些出關(guān)人的眼里，這片海子是一個(gè)永遠(yuǎn)敞開(kāi)的懷抱；而對(duì)于入關(guān)的人，這片叫嘉峪關(guān)的海子啊，又是一個(gè)可以與炊煙和鳥(niǎo)兒一同棲居的村莊。“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”岑參的“輪臺(tái)”和“走馬川”是石韻的，在那些石韻流長(zhǎng)的邊塞詩(shī)的意境里，我看見(jiàn)，盧綸落滿弓刀的“大雪”，在那個(gè)追逐單于的夜里紛紛揚(yáng)揚(yáng)。（取材于胡美英同題散文）6文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，與其他三者不同的是（ ）(3分)a我仿佛能感覺(jué)到每一顆石頭的重量b仿佛伸伸手就能抓到一把祁連山上的雪粒c仿佛就在我轉(zhuǎn)身的一剎那d仿佛一條條綴著細(xì)碎銀片的青灰綢帶7下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)

54、是（ ）(3分)a文章開(kāi)篇寫(xiě)生活在嘉峪關(guān)多年的“我”第一次看到這一片石海所帶給自己的震撼和感受。b文章通過(guò)“鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫(huà)”，著重表現(xiàn)海子的美，并由此聯(lián)想到出使西域的張騫。c“我”在石海里行走，深情緬懷了李白、霍去病、李陵等英雄人物，目的是贊美了嘉峪關(guān)的寧?kù)o優(yōu)美。d文章以“我”行走在這座海子里的城的所見(jiàn)所感所思為線索，表達(dá)了希望嘉峪關(guān)重現(xiàn)“絲綢之路”盛況的主題。8全文主要描繪了哪幾個(gè)畫(huà)面?這些畫(huà)面是如何組織到一起的?(6分)9試探究第段劃線句的意蘊(yùn)。(5分)【答案】6d7c8四個(gè)畫(huà)面:一是鋪滿各種石頭的河灘；二是“明月出天山，茫云海”的海子夜景；三是想象中“霍去病驅(qū)逐匈奴馬隊(duì)”的

55、情景和“邊塞詩(shī)人們且歌且行的身影”，以及“西域的驛使和旅人歇腳打尖情景”；四是嘉峪關(guān)前、絲綢之路上東西方繁忙的交流情景。前兩個(gè)畫(huà)面是實(shí)景，后兩個(gè)畫(huà)面是虛景。由此可知，作者是按照由實(shí)到虛，層層深入的方法把它們有機(jī)地組織在一起的。9運(yùn)用比喻手法，把嘉峪關(guān)這片海子比作人敞開(kāi)的懷抱和隨時(shí)能供人棲息的村莊，表明嘉峪關(guān)既有迎接遠(yuǎn)方客人的熱情和胸懷，又有讓人感到溫暖的誠(chéng)意，表達(dá)了作者對(duì)嘉峪關(guān)在新時(shí)期重振輝煌的信心和期待?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解能力。仿佛：副詞，“似乎”，表示不確定判斷，主觀推測(cè)。動(dòng)詞，“像”，表示比喻關(guān)系。動(dòng)詞，“差不多；類似”，表示比較關(guān)系。abc三項(xiàng)中“仿佛”都是似乎的意思，

56、表示主觀的推測(cè)。而d項(xiàng)的句子是一個(gè)比喻句，“仿佛”為動(dòng)詞“好像”的意思，表示一種比喻關(guān)系。故選d。7本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和鑒賞能力。c項(xiàng)，“目的是贊美了嘉峪關(guān)的寧?kù)o優(yōu)美”是錯(cuò)誤的。作者緬懷了李白、霍去病、李陵等英雄人物，目的是贊美石頭海子的曠放和遼遠(yuǎn)。故選c。8本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括能力以及對(duì)手法的把握能力。文章第段寫(xiě)到鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫(huà)，展卷而下。第段寫(xiě)到“明月出天山，蒼茫云海間”的情景，特別是那輪圓月以及月光中的河水。第段由月光下的河水想到霍去病驅(qū)逐匈奴飛奔的馬隊(duì)和邊塞詩(shī)人們且歌且行的畫(huà)面，西域的驛使和旅人歇腳打尖以及李陵將軍廝殺與征戰(zhàn)情景。第寫(xiě)到自己坐在石頭中間和祁連對(duì)望所想到的嘉峪關(guān)前、絲綢之路上東西方繁忙的交流情景。前兩個(gè)畫(huà)面是作者看到的石海的景象，是實(shí)景描寫(xiě)。而后面兩個(gè)畫(huà)面是作者通過(guò)眼前之景想象出來(lái)的情景，是虛景描寫(xiě)。作者圍繞石海由眼前的實(shí)景寫(xiě)到虛景，層層深入，很好地寫(xiě)出作者行走在這座海子里的城的所見(jiàn)所感。9本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的理解能力。本句采用了比喻的手法。將海子比喻成敞開(kāi)的懷抱和棲居的村莊。說(shuō)到在那些出關(guān)人的眼里，海子是一個(gè)永遠(yuǎn)敞開(kāi)的懷抱，隨時(shí)歡迎回來(lái)，說(shuō)明海子讓人感到溫暖。而對(duì)于入關(guān)的人來(lái)說(shuō)，海子又是一個(gè)可以棲居的村莊，說(shuō)明海子有迎接遠(yuǎn)方客人的胸懷和