旅游風(fēng)景中的認(rèn)知隱喻

1、旅游風(fēng)景中的認(rèn)知隱喻摘要：旅游是一項(xiàng)美的體驗(yàn)活動(dòng)，在欣賞和感悟風(fēng)景如畫的自然風(fēng)景過程中，旅游者作為主體，通過隱喻來欣賞作為客體的山水風(fēng)景。以始源域和目的域之間的相似性為理據(jù)，始源域畫的特征映射到目的域山水風(fēng)景中，形成山水風(fēng)景是一幅畫這一隱喻。通過山水風(fēng)景是一幅畫隱喻來欣賞和感悟山水風(fēng)景，使人更能體驗(yàn)到悅耳悅目、悅心悅意和悅志悅神的感覺。關(guān)鍵詞：認(rèn)知 隱喻 映射 風(fēng)景 畫一、引言 美學(xué)家葉郎說過：“旅游，從本質(zhì)上講，就是一種審美活動(dòng)，離開了審美，還談審美旅游？旅游涉及審美的一切領(lǐng)域又涉及審美的一切形態(tài)，旅游活動(dòng)又是審美活動(dòng)”【1】P43。 人們形容風(fēng)景美時(shí)，喜歡說風(fēng)景如畫；形容人長(zhǎng)得漂亮，說從畫

2、上走下來的；形容文學(xué)作品場(chǎng)面描寫得生動(dòng)宏闊，說它是壯麗的畫卷；那么同樣可以以欣賞畫卷的心情來感覺和體驗(yàn)山水之美。旅游產(chǎn)生于人類的審美需要，旅游活動(dòng)是一種美的體驗(yàn)活動(dòng)，旅游者作為觀賞主體，以自然山水風(fēng)光為欣賞對(duì)象，通過形成自然山水是一幅畫的隱喻思維來體驗(yàn)自然山水風(fēng)光，不僅使旅游者獲得一種感官上的賞耳悅目，心理上的悅心悅意，更會(huì)獲得精神上的悅志悅神。 二、認(rèn)知隱喻 二十世紀(jì)八十年代，萊考夫和約翰遜在他們研究隱喻的經(jīng)典著作賴以生存的隱喻中就強(qiáng)調(diào)了：“隱喻在日常生活中無所不在，不僅僅存在語言中，而且存在于我們的思維和行動(dòng)中”【2】P4。隱喻一般是從熟悉的，有形的，具體的，常見的概念域來認(rèn)知生疏的，無形

3、的，抽象的，罕見的概念域，從而建立起不同概念系統(tǒng)之間的聯(lián)系【3】P452。從其工作機(jī)制來看，隱喻就是將始源域的圖像結(jié)構(gòu)或某一特征映射到目標(biāo)域上，然后通過始源域的結(jié)構(gòu)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域，而這種映射并不是隨意產(chǎn)生的，而是根植于我們的身體經(jīng)驗(yàn)的【4】P112。隱喻使用的觸發(fā)機(jī)制就是施喻者這一認(rèn)知主體為了表達(dá)自己對(duì)代表物質(zhì)世界或精神世界的某一目標(biāo)域的認(rèn)識(shí)、理解和闡釋而尋覓一個(gè)能在外在或內(nèi)在某一方面與這一目標(biāo)域相應(yīng)的始源域【5】97。 三、旅游風(fēng)景中的認(rèn)知隱喻-自然風(fēng)景是一幅畫 鑒于旅游活動(dòng)是一項(xiàng)美的體驗(yàn)過程，是旅游者作為觀賞主體對(duì)客體風(fēng)景山水美的特性的感知，并且在感知基礎(chǔ)上，對(duì)美進(jìn)行分析，使人不僅體驗(yàn)

4、到美，而且理解到美；不僅感受到什么是美，而且理解它為什么美【6】P44。 山水之美，古來共談。 桂林山水，風(fēng)景如畫；百里漓江，百里畫廊；延慶百里畫廊；烏江百里畫廊等等。從隱喻的觸發(fā)以及工作機(jī)制來看，隱喻是施喻者為了更好地認(rèn)識(shí)和理解某一目標(biāo)域，尋求一個(gè)始源域，以兩者之間外在和內(nèi)在的相似性為理據(jù)，形成山水風(fēng)景是一幅畫的隱喻，從而作為始源域的畫的相關(guān)特征可以被映射到自然風(fēng)景這個(gè)目的域的體驗(yàn)中去，在始源域理解的基礎(chǔ)上可以更好地更系統(tǒng)地欣賞和領(lǐng)悟自然風(fēng)景中的美。 在風(fēng)景是一幅畫這個(gè)隱喻中，畫是始源域，山水風(fēng)景是目的域，在欣賞山水之美時(shí)，經(jīng)常把始源域中畫的特征映射到目的域來更好地欣賞和理解自然山水之美。先

5、從畫面內(nèi)容來說，一幅畫可以選擇繪畫青山碧水，古樹銀泉，飛瀑淺灘，奇峰怪石，懸崖絕壁，浮云霧靄，綠樹紅花，江中小舟，而這些卻也正是大自然的風(fēng)景的組成部分。照理說畫是照著風(fēng)景畫出來的，而以畫喻景是因?yàn)椋涸谌祟惪磥碜匀坏娘L(fēng)景并不是完美的，繪畫作為一種藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中美的因素的提取和整理，拋棄了自然中繁雜、瑣碎、表象的因素，將自己認(rèn)為不完美的地方予以修正，并且在畫中可以加進(jìn)作者的感受體會(huì)和想法，使美景有了形，且有了神，所以說：“藝術(shù)來源于自然而高于自然”。從顏色色彩來看，一幅幅畫有深有淺有濃有淡；同樣自然風(fēng)景隨著一年四季而變化，從深到淺從濃到淡改變著顏色。就山景而言，春天萬木抽芽，翠煙彌漫，夏天枝

6、葉繁茂，秋天樹葉五彩斑斕，冬天銀裝素裹；水景四季也富于變化：春水綠而瀲滟，夏津漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝滯；景區(qū)四季變換著不同的色彩：春季山花爛漫，夏季碧泉淙淙，秋季紅楓盡染，冬季冰雕玉徹。就形成來說，一幅美畫是藝術(shù)家的創(chuàng)作結(jié)晶，自然景觀的優(yōu)美是天然形成的，是大自然的鬼斧神工；就美的展現(xiàn)來說，繪畫作品是為了繪制出藝術(shù)家眼中的美，而山水風(fēng)景卻體現(xiàn)了大自然的美。就形象的寓意來說，畫家是在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿嬅媲爱a(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之

7、美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越【7】P3。所以畫家在畫風(fēng)景的時(shí)候，并不僅僅只是在畫這些山和水，畫的是自己的一種胸懷，所謂畫山畫水畫胸懷。人在觀賞沿途山水風(fēng)景時(shí)往往所追求的也正是精神上的這么一種感覺，人需要這種感覺，即需要感到肉體靈魂與大地融合一體的這種感覺，人只有獲得這種感覺他才能心安，他的生命最信任的也就是這種感覺P157。所以旅游者在欣賞自然山水時(shí)，并不僅僅只是在欣賞大自然形式上的美，更重要的是會(huì)更進(jìn)一步領(lǐng)略到山水所蘊(yùn)含的精神、道德和襟懷，所謂品山品

8、水品情懷。 畫和自然山水風(fēng)景以內(nèi)容、顏色、形成、美的展現(xiàn)及形象的寓意方面的相似性為理據(jù)建立起山水風(fēng)景是一幅畫的隱喻關(guān)系。人們?cè)诼猛局袝?huì)接觸到水光山色，花鳥蟲魚，日月云霧，奇峰異石，流泉飛瀑，在繪畫作品中會(huì)有一幅幅的人物畫、花鳥畫和山水畫。譬如：小石林內(nèi)的“阿詩瑪”石峰，聳立于玉鳥池畔，峰體苗條高挑，從側(cè)面觀賞宛如亭亭玉立的少女，身后背簍依稀可見P276。遠(yuǎn)眺西山群峰，它宛如一位少女，仰天靜臥在岸邊，長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)，飄灑在滇池的波光浪影之中，所以西山又叫“睡美人”P213。風(fēng)景是一幅畫，當(dāng)旅游者從整體來看這一風(fēng)景時(shí)，那么在滇池邊的西山就是一幅睡美人的畫，石林的“阿詩瑪”就是一幅仕女圖。當(dāng)你欣賞畫的眼

9、光去欣賞這兩個(gè)景點(diǎn)時(shí)，那種畫面的內(nèi)容感，色彩感，藝術(shù)創(chuàng)作感以及美感都會(huì)映射到這兩個(gè)景點(diǎn)中，那么就如同在欣賞兩幅藝術(shù)作品。 云南石林景區(qū)的蓮花峰、鳳凰靈異、孔雀梳翅、象踞食臺(tái)、雙鳥渡食和黃山景區(qū)的喜鵲登梅恰是一幅幅花鳥圖展現(xiàn)在游人的眼前。那么云南石林和黃山奇石在游人眼中就成了一幅幅鳥獸嬉于花叢間，花卉翎毛勢(shì)欲飛動(dòng)、色彩淡雅纖麗的畫面，給人以清高幽雋和輕清淡遠(yuǎn)的韻致，從內(nèi)容到形式的寓意，畫面的這些特征都映射到景點(diǎn)中，更給人一種身臨其境的感覺。 桂林山水和漓江百里畫廊猶如一幅畫卷慢慢展開，迎面而來的似乎是一幅精而巨的潑墨山水畫，輕與重的手法，黑與白的交錯(cuò)，神與形的相映，游人在觀賞時(shí)定有人在畫中游，畫

10、里移舟之感。通過內(nèi)容、顏色、形成、美的展現(xiàn)以及形象的寓意方面的相似性為理據(jù)建立起隱喻關(guān)系，始源域畫中的這些特征映射到目的域山水風(fēng)景中而形成了一幅幅潑墨山水畫。 四、 總結(jié) 在欣賞自然山水美景時(shí)，最先在感官上給人帶來悅耳悅目的感覺，當(dāng)把山水美景作為一幅幅畫來看時(shí)，會(huì)給人帶來悅心悅意的感覺，畫山畫水畫胸懷，只有如畫家把靈魂與大地相結(jié)合起來抒發(fā)自己的胸懷一樣去品味山水美景時(shí)，才能讓人體會(huì)到悅志悅神的感覺，才能更進(jìn)一步領(lǐng)略到山水所蘊(yùn)含的精神和道德，所謂品山品水品情懷。 參考文獻(xiàn)： 1.駱靜珊.旅游資源學(xué)昆明:云南大學(xué)出版社,1998,43. 2. Lakoff, G.&M. Johson. Metaphors We Live by. Chicago:Chicago University Press, 1980. 3.王寅.認(rèn)知語言學(xué).上海：上海外語教育出版社，2007. 4.藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005. 5.王文斌.隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀.上海：上海外語教育出版社，