三十年西部電影發(fā)展之新策略

1、三十年西部電影發(fā)展之新策略作者：張媛來源：青年與社會2013年第06期【摘要】“為什么我的眼里常含有淚水，因為我愛這片土地愛得深沉”。每一個人都被西部土地的蒼涼和質(zhì)樸所打動。這片西部土地是大漠飛沙，千溝萬壑，坦蕩無垠，藍天碧水的集合體，而將這種種奇觀異景以及民族風(fēng)情很好的記錄下來的是西部電影。三十年發(fā)展歷程，西部電影歷經(jīng)滄桑，方顯品性?！娟P(guān)鍵詞】西部電影；民族文化；美學(xué)風(fēng)貌；產(chǎn)業(yè)機制西部電影的發(fā)展是以西影廠作為主陣地的。1983年，吳天明開始擔任西影廠的廠長，提出振興西影的口號。并于1984年3月，邀請著名電影理論家鐘惦棐先生為西安電影制片廠的發(fā)展把脈。在觀看過自路遙同名小說改編的電影人生之后

2、，鐘老大為感動。他提出：西影的片子要多一點泥土氣，少一點脂粉味，不要搞“杯水風(fēng)波”，應(yīng)該搞“大江東去”，要有一批人立下志向，在開發(fā)大西北的戰(zhàn)斗生活中，開發(fā)大西北的精神世界和文化堆積中，傳達大西北的雄風(fēng)壯美，為大西北人造型立傳。西影廠積極招納賢才，鼓勵年輕導(dǎo)演創(chuàng)作，不僅鑄就了西部電影的輝煌，同時也是中國電影揚名國際的發(fā)軔時期。在這一階段，陳凱歌，張藝謀，黃建新，田壯壯，何平等一大批優(yōu)秀人才先后拍攝了黃土地、獵場扎撒、野山、盲流、黃河在這兒轉(zhuǎn)了個彎、野媽媽、孩子王、老井、紅高粱、雙旗鎮(zhèn)刀客、秋菊打官司黃河謠等一大批享譽國內(nèi)外影壇的佳作，同時也塑造了銀幕上一系列的經(jīng)典形象，高加林、孫旺泉、秋菊等。在

3、這個過程中，西部電影使得中國內(nèi)地電影真正揚眉吐氣，并在國內(nèi)外各大電影節(jié)上嶄露頭角且成為?？?。在中國以及世界電影的發(fā)展史上，中國西部電影的地位和作用，擁有著十分重要的話語權(quán)。西部電影在計劃經(jīng)濟時代還能夠獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為時代的弄潮兒，代表著中國電影的發(fā)展水平和方向；等到90年代市場經(jīng)濟開始逐步占據(jù)社會發(fā)展的各個層面，西影廠在其影響下日益衰落，伴隨著的西部電影也開始走下坡路，西部電影這一知名品牌的市場影響力也在逐步縮減。在市場經(jīng)濟的沖擊下，各行各業(yè)都開始了轉(zhuǎn)型，在社會上逐步流行的是娛樂文化和商業(yè)文化。西部電影自開創(chuàng)以來一直強調(diào)藝術(shù)性的表現(xiàn)，在社會轉(zhuǎn)型之際，缺少了發(fā)展的戰(zhàn)略眼光以及前瞻性，從而將藝術(shù)之路

4、走向了死胡同。沒有一個產(chǎn)業(yè)化的機制，人才的流失，缺少合理的運營機制以及行銷策略，西部電影的生命力不再生機盎然，有的只是勉強度日。那么西部電影在新世紀的發(fā)展策略應(yīng)該從以下幾個方面著手：第一，在西部電影里保留對于中國風(fēng)元素的解讀之外，要將這些地域文化以及民族特色與新世紀的時代發(fā)展和大眾文化相結(jié)合，挖掘風(fēng)俗習(xí)慣以及民族文化的時代特征。越是民族的，也就越是世界的。在以往的西部片中，風(fēng)俗習(xí)慣不僅作為重要的段落推動著影片的情節(jié)發(fā)展，同時也憑借著一種原生態(tài)的、古老的文化吸引著觀眾的眼球。在以往的西部片中，眾多情節(jié)給人們留下了不可磨滅的印象。如黃土地中飛揚恣肆的安塞腰鼓以及萬眾祈雨的儀式。紅高粱里的三十只嗩吶

5、齊奏響的聲音，實足可以驚天地、泣鬼神，還有那激情且野蠻的顛轎儀式。這些表現(xiàn)場景彰顯著中國人激情澎湃的生命力以及昂揚的斗志。在新西部片中，圖雅的婚事里，作為蒙古特有的地域特色就是放牧?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”，即是對這里的真實寫照。放牧的人可以騎著駱駝，也可以是現(xiàn)代的交通工具摩托車。這些不拒絕現(xiàn)代文明的大眾文化則更好的反映了當下老百姓的真實生活狀態(tài)，第二，對于文學(xué)的改造上，不要只局限于西部文學(xué)。應(yīng)該著眼于世界以及整個中國的文學(xué)作品。在以往的西部電影中，黃土地是改編自柯藍的散文深谷回響，黑炮事件改編自張賢亮的小說浪漫的黑炮，紅高粱改編自莫言的小說紅高粱家族系列。這樣的改編有利于直接反映生

6、存在西部這片土地上老百姓的生活狀態(tài)?？墒莾H僅局限于西部文學(xué)的話，就使得西部電影的題材和內(nèi)容較為單一和局限。我們總不能把西部電影的未來就寄托在張賢亮、莫言、路遙以及賈平凹這幾個作家的身上。新西部電影的題材和內(nèi)容可以借鑒優(yōu)秀的文學(xué)作品，在對其加工的過程中，適當?shù)闹踩胛鞑康奈幕厣约暗赜蛱卣?，從而實現(xiàn)富有特色的西部片。在張藝謀的新片三槍拍案驚奇中，故事原型借鑒的就是科恩兄弟的影片血迷宮。張藝謀將影片的發(fā)生地放置在大漠中的個麻子面館。撇開二人轉(zhuǎn)演員的因素，這個片子足可以稱得上是個新西部電影。第三，在對于中華民族性的剖析和反思上，要注意新的時尚元素以及科技文化等的引用。影片老井在反映中國人的艱辛奮斗史

7、的過程中，借助于打井這一事件。打井是從人力到機械，從盲目到科學(xué)這樣一個演變過程。而在圖雅的婚事里，打井直接就是機械化的手段。在電影里對于打井的表現(xiàn)，從根本上也說明了電影自身的演變和進步。打井，不僅是為了生存，更是體現(xiàn)了一種對于自然不屈服的頑強生存意識和斗志。在影片美麗的大腳中，年輕的北京老師給孩子們帶來了新思想，以及用電腦來學(xué)習(xí)的新觀念。而張美麗也把土豆帶到北京去銷售。這種外界力量打破了原本封閉的空間以及固有的老思想，從而實現(xiàn)了新舊交替以及舊時代向新時代的轉(zhuǎn)變。在阿甘的影片高興中，農(nóng)村青年劉高興自制的飛機可以在西安城上空自由翱翔。雖為農(nóng)民的身份，可他是新世紀里的新農(nóng)民，靠著自己的雙手在城里謀得出路，同時也成為心地善良的農(nóng)民工的代表。新西部電影的發(fā)展應(yīng)該立足于西部電影本來開創(chuàng)的美學(xué)風(fēng)貌和創(chuàng)作風(fēng)范，在此基礎(chǔ)上要及時的調(diào)整方針和政策以適應(yīng)時代的發(fā)